发布时间 : 星期日 文章无垢子注解心经更新完毕开始阅读
本源自性天真佛。 仙真云：有形假相内包无相真形。 宝公云：有相身中无相身。 咄， 理会得么？ 桃红柳绿红柳绿梅华白， 总是东君造化成。
虚空造化自然工 大地山河体混融 随处现形人不识 自家昧了主人公
空不异色。
色空无一种，世人自分别。 道云：大方无隅，混然一体。 释云：总三千界，成一世界。 儒云：登东山而小鲁，登泰山而小天下。撒去蕃蓠何彼何此。
古云：贤圣常行平等智，不生分别相。 三教贤圣亦是空，四生六道亦是空，上至仙佛，下至混虫，草木各各元本总是空。且大朴未散，阴阳未判，二仪未分，三才未立，有甚作我？元来皆一个道理。因大朴散，天地合，三才成立，万有滋生，直至如今，不能返本，为何？只因众生执着，不知元来是空，迷己逐物，心生倒见，随物流转，不能归一，机见不同，着色着空，随色空二见。若人于此廓然悟空，平等身心，内外无余，不见空色，不被物使，不被境瞒，一概平等，有何一也，便得归一，只这一也是多了。重阳祖师云：抱元守一是功夫，地久天长一也无。 古
德云：万法归一一何归？一归之处要君知。 且道一归何处？ 咦， 狗舐热油铛， 理会么。
人牛不见杳无踪 尽道空来不是空 一片白云归去也 惟留明月照玄穹
色即是空。
空在色中，世人难见，眼是色不能见物，只是真空妙性能见。耳是色不能听声，只是真空妙性能听。鼻是色不能知香臭，只是真空妙性能知。舌是色不能言语，只是真空妙性能言。身是色不能觉触，只是真空妙性能觉触。脚是色不能行走，只是真空妙性能行走。手是色不能拈掇，只是真空妙性能拈掇。且去真空妙性，无眼能见，无耳能闻，无鼻能嗅，无舌能言，无脚能行，无手能拈，意根有名无形，分为八万四千，见闻知觉总归六根，遍身互用神通妙用。 古云：通身是，遍身是。 道云：不须他处远搜寻，十二时中绕遍身。 色空不异，妙理全彰，色可色，非真色，空可空，非真空，总归大空。 且道此理如何？ 川老有云：有相有求皆是妄，无形无影堕偏枯，堂堂密密何曾间，一道寒光烁太虚。 道经云：知空不空，知色不色，名为照了，予今不免饶舌说破：若见一切有相境物，休教染着，若到情忘念绝之处，休教迷真。着相则著有，迷真则落空，若不着空，不著有，方是了
事底人。 省么？ 休得瞌睡惺惺着。
万窍都因一窍通 一窍能纳太虚空 若还拿住玄中窍 摆手皆归大道中
空即是色。
色在空外，人被境瞒。 仙真云：道无万汇则不能显，万汇无道则不能生。 释云：见色便见空，无色空不见。 是以三教圣贤，不见有色有空，色空双泯，内外无分别。如如常自然，光明洞耀，周遍沙界，世人则不然也，分内分外，论彼论此，着相分别，见种种相，随声逐色，迷真不觉，出壳入壳，展转不知，改头换面，无有了期，非干他事，是自寻得底，何不及早回头自救。 且道怎生救得？ 咄， 放下从前恶水瓶， 楝着痛处便金针。
一概均平有甚差 本来元是一人家 只因着在枝稍上 迷了从前太道芽
受想行识。
因眼见，故受色，因受色，心有思想，因思想念行，因念行有识，解有六根，因六根，生六尘，一识便有四大五蕴，有此五蕴色身，便明着相分别，随声逐色，憎爱忧恐，从兹而起，以致流浪生死，而无停息。若要生死断，轮回止，但从起处，一根照破，令四大五蕴净尽，廓然无我，当下空寂，直下承当空劫已前自己，○寂而常照，照而常寂。 太上云：寂无所寂，欲岂长生，欲既不生，即是真静。 又云：唯见于空，观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。 释云：人亦空，法亦空，二相本来同。 且道人法俱空，必竟何处住○，诸境万缘留不住， 混然隐在太虚空。
眼界牵连众界忙 不见可欲万缘忘 忘无可忘全身出 便见灵山大法王
亦复如是。
既无我则万法皆无复归于空便得返本还元也 佛家唤作万法归一 道家唤作复命归根 儒家唤作复遂元初天理到这里言语道断心行处灭若动念即乖张安排即不是所以 川老云退后退后看看顽石动也 理会得么 咄 休得胡走动着三十棒。
一念才兴相便成 述真逐妄昧归程