发布时间 : 星期日 文章无垢子注解心经更新完毕开始阅读
师云：一阳才动之时，自有无穷消息。 古德云：清风飒飒透心怀，此时快乐人难识。 玄之又玄，无东西南北，无四维上下，无过去未来，见在虚空，平等，与大道混然，无有二处、共归一时。 川老云：时时清风明月镇，相随桃红李白蔷薇紫，问着东君总不知， 且道东君在何处安身？○见么， 打不离， 割不死， 在桃红李白， 在蔷薇黄紫， 呵呵， 模得着也未。
若问端的是何时 清风明月自家知 东君昨夜传消息 绽出红梅第一枝
照见五蕴皆空。
五蕴者，色受想行识也。此五等，因积习而不散，妄认色身是我，故长劫轮回，若人猛省，借此幻身，须教修行，常自返照，照见五蕴净尽，清净本然。 且道如何是色受想行识？怎生得此五蕴皆空？予今直说分明，若有解悟之者，休生疑惑，信受奉行，必有契道之日。且色者，窒碍之义，若见境逢物不着不染，是无窒碍，色蕴自空也。受者，领纳之义，若遇一切声色境界，心不领纳，得受蕴空也。想者，妄想思虑之义，若过去不思，未来无想，现在自如，得想蕴空也，行者，心念不停，迁流之义，若十二时中，心不外游，念不烦乱，不被物转，不被境留，一念不离当处，得行想空也。识者，别无亲疏之义，亦乃着物之理，若见
一切境物一无分别辨认，一概平等，见如不见、识如不识，无亲无疏、来则应之、去则不思，得识蕴空也。既得到此田地，自然照见五蕴皆空，六窗明净，净裸裸、赤洒洒，没可把，又有甚四大、五蕴？名字亦不可得。 道云：惟见于空。 释云：虚空独露。 昔歌利王游猎，遇一仙人，问语不答，先却左膊，次卸右膞，节节支解，仙人面无惧怒之色，与恒常一同，并不改颜。 罽宾国王问狮子尊者曰：在此做什么？尊者答曰：在此蕴空。王问：得蕴空否？尊者答曰：已得蕴空。法王曰：求师头得否？尊者答曰：身非我有，何况头乎。 又肇法师云：四大元无我，五蕴悉皆空，将头临白刃，犹如斩春风。 又舍利弗见天女问云：何不变却女身去？天女答曰：我十二年觅女身了不可得，教我变个什么？从上祖师皆得蕴空法。 又镜清和尚住院三年，本院土地要见师颜不能得。 又太古郝真人在赵州桥下办道，忽一夜闻众鬼于河畔共语云：明日有一戴铁帽人替我，言讫杳无音耗。至次日，将暮，大雨忽作，见一人头顶一铁锅，遮雨至桥，下欲洗脚过桥，太古一见喝云：不可洗。其人听真人之言，扶栏上桥而去。至夜众鬼皆至，一鬼言：我三年等得一个替头，被这先生将我底来破了。众鬼欲害真人，来往寻觅不得，不知真人在于何处，嗟叹而去。其时真人只在桥下，鬼不能见。 又弘觉和尚住庵，天厨送食，及再参洞山和尚后，皈庵，天神三日送食到庵，不见庵主，庵主只在庵中，为何不见？皆得圆顿之法，隐身之诀，所以神鬼俱不得见。 且道四大不实，色身非有，五蕴尽空，甚是本来面
目？ 咄， 这一句从那里出来？照见五蕴空底是阿谁？ 瞎汉当面蹉过， 咦， 一心只在丝纶上， 不见芦华对蓼红○，见么。
识破回头便下功 了然脱洒悟心空 从他四大都零落 其中别有一神通
度一切苦厄。
若得五蕴空，便出生死界，得免轮回苦。 太上云：吾有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患。 释云：身是众苦之本。 儒云：有身有患，无执无忧。 经云：三界无安犹如火宅，众苦充满甚可怖畏。若是有智之人，反照自己，悟得自身皆虚幻，非为真实，何况他物。一日无常，尽皆抛撒，百无一用，念念如此，心境自除，杂念自少，更须参访知识，亲近智人，求出身之路，了生死大事。忽朝\地一声，脱下漆桶底，便见本来面目。 要见本来面目么？○ ，古今无改变，人自认不真。
若得心空苦便无 有何生死有何拘 一朝脱下胎用袄 作个逍遥大丈夫 舍利子。
舍者，屋舍也。比四大、五蕴、色身。利子者，舍中之本来一点真灵，即主张形骸者是也。如客店主人暂住，主若离舍，屋即倒塌。利子常在，只是换了房舍居住。 道云：身是气之宅，心是神之舍，久而神气散，又是移屋住。 释云：无始劫来赁屋住，至今谁识主人公。 药山又云：皮肤脱落尽，惟有一真实。 要见真实底么， 还识这个○也未？ 来来往往畿千遭，只是世人模不着。
莫道房儿又不多 包藏天地及山河 其中有个真仙子 不染纤尘镇大罗
色不异空。
道性无二，色空一等，只在目前应物现形，人皆不识，长者长，空短者短空。 方者方，空圆者圆空，白者白，空赤者赤空，小者小，空大者大空，远者远，空近者近空。 道云：人人本有，个个不无。 释云：蠢物含灵，皆有佛性。 儒云：一切含灵各具一太极。 古德又云：尘尘是道，尘尘是佛。 仙真云：何物不禀道生？何处不是道化？随处现形，随所自在，道不远人，人自远之。反观自身是色，色中须有真空，觉性应现种种相，即是真空觉性所现。 永嘉云：幻化空身即法身，法身觉了无一物，