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般若心经注解（世称无垢子注解心经）
般若心经注解（世称无垢子注解心经） 卍
No. 574
摩诃般若波罗蜜多心经
松溪道人 无垢子 注
这点灵光道上来 只因逐妄堕尘埃 君今要见还乡路 悟得心经道眼开
摩诃。
西天梵语也，东土翻为：大。且，大者，广无边际之谓也。广大无边者，莫过虚空大道也。 川老云：虚空境界莫思量，大道清幽理更长。 又云：十方无壁落，八面亦无门，大道无边际，虚空难度量。 道云：迎之不见其首，随之不见其后。 儒云：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽错在后。 诸贤圣皆如此称扬广大也。 日月虽明，难比其光，乾坤虽大，难包其体。能生
万有，而不见其形。遍周沙界，而不睹其迹。虽是如此广大、玄妙，谁知更有一物过于此者。且道是何物？还识这个○么！宽则包藏法界，窄则不立纤毫，显则八荒九夷无所不至，隐则纤芥微尘无所不入。今者不避罪，分明漏泄，乃人之本源也。 仙师有云：为甚此心开大道，只因元向道中来。 世人不能返本者，盖因错认色身为己，被六根所瞒，七情遮蔽，自失本真，以致流浪生死也。 要见本真么？ 寻不见，觅不见，十二时中绕身转。 省得么。
法身体若太虚空 性道元来总一同 只因逐妄迷真性 所以轮回六道中
般若。
西天梵语也。东土翻为：智慧。且智慧者，正知正解、审察之谓也。修行之人须用智慧之力降伏身心，不令放肆，以习静定。 道云：能以智慧之力摄伏诸魔精。 莲经云：慧日破诸闇，能伏灾风火。 儒云：智能破邪，慧能破暗。 且无智愚人，作事粗恶，不肯三思，惟务广学多闻，念在夸谈讲论，不究自家生死，好觅他人是非，不亲真实道人，爱近虚头禅客，空谈圣人经典，心地全不用功，图名贪利，我慢贡高，只说眼下时光，不想脑后之事，如此之人，乃聪明外道也。 古德有云：外道聪明无智慧。
仙师云：口说心不行，非是精细汉。 儒云：先治身心，后治家国。 且有智慧之人，作事安详，不肯造次，识因果、顾罪福，亲近知识，参问至人，穷性命之根元，究生死之大事，制伏身心，收敛神气，念念在道，息息归真，一日功成行满，豁地一声透出三界，此虚空混为一体，若到此地，造化不能移易，阴阳不能陶铸，四时不能迁，五行不能役，鬼神不能拘，劫火不能坏，作个逍遥自在物外闲人，要见物外闲人么？ 六座门头常出入，虽然相近不相亲， 开着眼休得蹉过， 省得么。
智慧聪明路两差 聪明枝叶慧根芽 若改愚痴生智慧 多年枯木自开华
波罗。
西天梵语也。东土翻为彼岸。 此岸者，生死之际也，彼岸者，出生死之岸也。迷者此岸，悟者彼岸，世人若迷本性，即愚痴颠倒，认四大六根为己，争名竞利，谋千年之活计，积万劫之冤，背觉合尘，迷真逐妄，忙忙而不知休息，念念而心境不除，忽朝大限到来，临行手无所措，这里脱下湿布衫，那里穿上虱虱袄，去去来来，改头换面，似蚁循环，何日是了，生死苦海，几时得渡，如是之者，只在此岸，若有人猛然自悟，从前所为所作，
尽是虚假，弃假循真，穷根究本，常近至人，常亲知识，求过岸之舟，觅方便之篙，渡过爱河苦海，而登彼岸，得脱生死洪波，更不拖泥带水，作个脚干手燥，清净自在闲人也。 且道如何得达彼岸？咦， 他人难用力， 自渡自家身， 会么。
智慧为船精进篙 灵台用力出波涛 翻身直上菩提岸 撒手归来明月高 蜜多。
西天梵语也。东土翻为无极。又蜜者，和也。多者，众聚也。且无极者，至高至大。难极之谓也。 释云：无极。 道云：太极。 儒曰：皇极。皆谓○此也。今分明说开，蜜之一字，亦比于大道虚空，多者，谓万汇也，譬道能包含万类，有情无情尽在大道之中。人之真性一同，亦能包藏万法，万法尽在一性之中，太虚之内，有八万四千异类种性，说不可尽，皆在人之一性之内，一性譬如蜜，种性喻于多情，行人以一性均和种性，合而为一故，曰蜜多。 道云：识得一，万事毕。 释云：万法归一。 儒云：吾道一以贯之。 且道如何是一？ 还识这个○么？ 咄， 五行不到处， 父母未生前， 虽然说破,不行难到,直须去尽尘垢方见，省得么。