发布时间 : 星期六 文章三发收集三（道藏） 导引法更新完毕开始阅读
手抱头，左右纽腰，二七遍。左右挑头，二七遍。两手托头，三举之。一手包头，一手托膝，三折，左右同。一手托头，一手托膝，从下向上，三遍，左右同。两手攀头，下向三，顿足。两手相捉，头上过，左右三遍。两手相叉托心，前推却挽，三遍。两手相叉著心，三遍。曲腕筑胁，挽肘，左右叉三 遍。左右挽，前后拔，各三遍。
舒手挽项，左右三遍。反手著膝，手挽肘，复手著膝上，左右亦三遍。手摸肩，从上至下使遍，左右同。两手空拳筑，三遍。两手相叉，反复搅，各七遍。外振手三遍，内振三遍，复手振亦三遍。摩纽指三遍。两手反摇三遍。两手反叉，上下纽肘，无数，单用十呼。两手上耸，三遍。两手下顿， 三遍。两手相叉，头上过，左右伸肋，十遍。两手拳，反背上，掘脊上下，亦三遍。两手反捉，上下直脊。三遍。复掌搦腕，内外振，三遍。复掌前耸，三遍。
复掌，两手相叉交横，三遍。复掌，横直即耸，三遍。若有水患冷，从上打至下，得热便休。舒左脚，右手承之，左手捺脚，耸上至下，直脚三遍。左右接脚，亦尔。 前后捩足，三遍。左换足，右捩足，各三遍。前后却捩足，三遍。直脚三遍，纽三遍。内外振脚，三遍。若有脚患冷者，打热便休。纽胆以意多少，顿脚，三遍。却直脚，三遍。虎据，左右纽肩，三遍。推天托地，左右三遍。左右排山，负山拔 木，各三遍。舒手直前，顿伸手，三遍。舒两手两膝，亦各三遍。舒脚直反，顿伸手，三遍。捩内脊外脊，各三遍。”
刘京叩齿咽唾法
为叩齿漱津咽之之法。见 唐王悬河《三洞珠囊》卷一○。仙人刘京语皇甫隆曰：夫朝睡起，未澡洗之前，平坐，漱口中唾，曰玉泉，令满口咽之。即叩齿二七止。又更漱唾，如前法。又更叩 齿，如前法。夫叩齿者，召身内神，令其安之，又令人齿不朽。夫咽液者，令人身体光泽津润，力壮有颜色，去三尸虫，名曰炼精，使人长生。若能终身行之，得仙也。
刘真人锁金关法
宋刘海蟾传。《道枢》卷九《颐生篇》：“叠指，以闭玉户，法用含津，勿令走失，是为锁金关。可以不梦鬼交。久而不已，可以延寿而飞升。”
吕祖安乐歌
一种八段锦歌诀，见清代冯曦《颐养诠要》。诀曰：双开一度理三焦，左肝右肺如射雕，东脾西胃须单托，五劳七伤四顾摇，鲤鱼摆尾驱心病，手摩腿脚理肾腰，大小朝天安五脏，咽津纳气指双挑。一日若能四五作，自然法火遍身烧，十二时中频频作，管教延年百病消。
伤食呕吐导引法
明曹士珩传。凡属呕吐， 病因有三，即气、积、寒。上焦吐，皆从于气。中焦吐，皆从于积。下焦吐，皆从于寒，此法对于治疗各种呕吐均有良好效果。《沈氏尊生书》卷四：“《保生秘 要》曰：按寅卯辰时，空心，披衣起床，正身直立，双手用力拿两肘膊，脚尖著地，脚跟双悬，直到力春二九之数。醉饱勿行，恐伤脏腑。”或：“先呼浊，次吸 清，归脐，闭目，存心下丹田，半晌运脐，自安然。”
孙思邈导引法
唐孙思邈所传。《道枢》卷 一三《枕中篇》：“导引者，当以左右手摩其尺宅，使之极热，则有光泽。行之五年，色如孺子。早起，平气正坐，先叉手掩颈，仰首视天，颈与手争，力为之。可以使精和血通。风气不入矣。屈动其体，反张其四肢，宣摇其百节。周匝皆热，疾永除矣。”
孙真人导引法
北宋功法。《道枢》卷九《炼精篇》：“孙真人曰：清旦未语之时，咀嚼玉泉而徐咽之，凡二七过；于是叩齿十有四。久行之，其精满矣，润乎一身。发欲常理，齿 欲常叩，津欲多咽，气欲常清，手欲在面，足
欲频行，耳欲常摩，目欲常搓。凡寅之时，而为导引焉，叩齿三十有六，以集其神，存想丹田五脏之色之象，而一周焉，然后澄也。二息并绝其念，使其心常存于下丹田(行住坐卧常如此存心)。久之神气自住，诸疾不生。若夫怨怒、忧惧、烦恼、邪之思，欲奔竞，修真之大禁也，一动则元气损矣。”
至游子三火秘法
宋曾慥传。亦称“周天火候法”。《道枢》卷三五《众妙篇》：“吾尝闻三火之说。民火者，外肾也。日落之际，收民火二十七次，聚水三十六，作一口咽至丹田中，微着力搐外肾一次，兹乃水自上而下，外肾民火自外而入，水火相溉也。臣火者，内肾也。当行煮海，于戌亥之交，先以左手兜外肾，左手搓脐下，引起臣火，煮丹田，使阴消而阳长。左 右两手，各行八十一为一通。君火者，心也。亥后静坐，以心意绕丹田，先左后右，各旋转八十一周，或三百六十周，乃心之君火下降，与内肾臣火民火相合，三火聚而结丹，谓之周天火候。”
自然按摩法
南朝上清派功法。出自《自然 经》。《上清三真旨要玉诀》：“旦起便东坐，以两手相摩令热，以手摩额上，至头上，满二九十八止，名曰泥丸也。次两手相摩令热，以摩面，入发中，三周而 止，能尽摩身体?又佳，名曰干浴也。次两手相摩，乘额；讫，以手叉两耳，极上下之，二七止，令人终已不聋。次缩鼻闭气，以右手从头上引左耳，二七；复以左手从头上引右耳，二七止，令人长生。”
补五脏导引势
它是按一年春、夏、秋、冬四季，分别修炼补肝脏、心脏、肺脏、肾脏；在季春、季夏、季秋、季冬修炼补脾脏的导引势。五脏为五节，共计十六势。见《灵剑子》，也收载在《遵生八笺·四时调摄笺》中。具体操作见各该条。
补肝脏导引势
共三势，《灵剑子》中在春季用之，以补养肝脏。《遵生八笺·四时调摄笺》中则一势孟春一月用，二势仲春二月用，三势季春三月用。操作法：一势。以两手掩 口，取热气及津液摩面，上下三、五十遍。食后为之，令人华润。又以两手摩拭面，使极热；令人光泽不皱．行之三年．色如少女：兼明目。散诸故疾：凡导引时皆闭气为之．勿开口舒气；以下均同．赂。二势：正坐．两手相叉，争力为之，治肝中风。又叉手掩项后使面仰视之，项与手争力。去热毒肩疼痛，目视不明，积聚风 气不散。三势。以两手相重，按髀，扳去左右，极力。出腰间及胸脯风毒之气，补肝兼能明目。
补心脏导引势
共三势。《灵剑子》中在夏 季用之，以补养心脏。《遵生八笺·四时调摄笺》中，一势在孟夏四月用，二势在仲夏五月用，三势在季夏六月用。操作法：一势，大坐斜身，用力遍敌如排山势， 极力为之。去腰脊风冷，宣通五脏六腑，散脚气。左右同。补心益智。二势，以一手按髀，一手向上，极力如托石。去两胁间风毒，治心脏，通和血脉。左右同，闭气为之。十二月间均可加行此法。三势，以两手合掌，向前筑。去心脏风劳，宣散关节滞气。
补肺脏导引势
共三势。《灵剑子》中在秋 季用之，以补养肺脏。《遵生八笺·四时调摄笺》中，一势用在孟秋七月，二势用在仲秋八月，三势用在季秋九月。操作法：一势，以两手抱头项，宛转回旋俯仰。 去胁、胸、背间风气，肺脏诸疾，宣通项脉。左右同。二势，以两手相叉，头上过去，左右伸曳之。十遍。去关节中风气，治肺脏诸疾。三势，以两手拳脚肠十余温。此是开胸膊膈气，去胁中气，治肺诸疚。行完仍叩齿三十六通应之。
补肾脏导引势
共三势。《灵剑子》中在冬 季用之，以补养肾脏。《遵生八笺·四时调摄笺》中，一势用在孟冬十月，二势用在仲冬十一月，三势用在季冬十二月。操作法：一势。以两手相叉，一脚踏之。去 腰脚拘急，肾气冷痺，膝中痛诸疾。二势，正坐，伸手指缓拘脚趾，五七度。治脚痺诸风注气，肾脏诸毒气，远行脚痛不安。并可常为最佳妙。三势，以一手托膝，反折一手抱头，前后左右为之。凡三五度。去骨节问风，宣通血脉、膀胱肾气，治肾脏诸疾。
奉旧脏导引势
共四势《灵剑子》、《遵生 八笺·四时调摄笺》中均分别在季春三月、季夏六月、季秋九月、季冬十二月用之。操作法：一势，作左右开弓射雕势，去胸胁膈结聚之风气、脾脏诸疾。去来用力为之，凡十四遍。闭口，使内气趁到以散之。二势，端身正坐，舒手指直上，反拘三举前屈，前后同行。去腰脊脚膝痺风，散膀胱邪热。至六月十四日以后用之。三 势，以两手相叉于头上，与手争力，左右同。治脾脏四肢，去胁下积滞风气、膈气，使人能食。九月十二日以后用之，能补脾。四势，以两手耸上，极力三五遍，去脾脏诸疾不安。
苍鸦鼓翼法
北宋功法。此法可散邪通关， 强力壮体。《道枢·圣胎篇》：“闭口盘坐，缩赤龙之尾，铺左右手背于胸腹间，浮浮翅扬而合摆，其数二七，其名曰苍鸦鼓翼。此法能开胸背七十二骨，散五内之邪气，通凤凰之关(肘后一节尾闾也)，转助脾轮，以消水谷，壮真元于胃脘，畅和气于四肢。行之九年，力暴猛虎矣。”
陈真人床上工法
清崆峒懒道人传。《内外 功图说辑要》：
“一、冥心凝神静坐。心虚神凝，万缘放下。内不缘外，外不入内，内外两无，身心俱寂，人我两忘，四大皆空，浑浑沌沌，惶惶寂寂，渐入先天境界矣。静坐毕，行以下各工法。
二、两掌频擦熨面。两掌心相向，上举与两目齐，距鼻约五六寸处，闭目连续频擦极热，热极即引之熨面周遍，屡擦屡熨，默数至一 百零八次止。
三、擦眼按穴运睛。旋以两掌心磨热，擦眼，自左右各自上下，运转阴阳各三十六，复以两手中指分按两睛角之两穴，亦各按三十六。闭目运睛成圆周，旋转阴阳各三十六。
四、内听鸣鼓揉珠。两耳内听，使绝外声，神集后脑，行鸣天鼓法一百零八次，复以两手食指揉耳门龙王珠。
五、肾俞两穴同擦。纳气丹 田，以两掌向后，掌心按住两肾俞穴，微微用力上下按擦，令极热，一百零八次数即止。
六、丹田土腹均匀。先擦右腹，用左手按由睾丸通肛门之横筋脉，以左手擦左腹侧九九八十一次。复右手按由睾丸通肛门之横筋肋脉，以左手擦左腹侧九九八十一次。
七、兜肾磨脐通神。先以左手心兜住两外肾，微用力向上提，紧缩谷道， 勿使泄气。两目神注命蒂。同时以右手心按住脐轮，即在脐轮团团磨转九九八十一次。擦毕，左右手互换，法同上，亦八十一次。
八、涌泉相对勤擦。此时宜睡下，仰卧，两脚平直上举，两脚心相向，两手轻扶两肱，令两涌泉穴上下自相摩擦，今极热。热流遍周身即止。
九、伸腰悬背伏息。仰卧，腰伸直，两足用力向下直伸， 两手上举至头后，攀住床沿，两足微向上举。以后脑及臀支住床席，肩背及两足悬空，胸向上挺，腹向下收，脊髓竖直，谷道向上提缩，闭息极止，畅通天柱，二十四为度。
十、熊颈三功不已。复端坐，颈伸直左右摇转三十六次，俯仰上下弯腰三十六次，前后左右作圆周之摇转，并权动两肩又三十六次。
十一、俯首曲腰叩足。 端坐，两足平齐放伸，以两手攀住两足心。然后俯首弯腰，前后略略摇运，逐摇动愈下愈妙，直至头能叩接两足之内为止。
十二、洒肩叩齿周数。端坐，闭目，养神。洒动两肩，作阴阳圆形动，并及背膏盲穴，计九九八十一次。津生则咽之。
十三、尾闾一穴神功。古云民间穴窍有神功。即内息久久，运气至尾闾，止其穴，使 之极热。如不可能时，可以两手摩热熨之，复用两指力摩之使热，一百零八数即止。
十四、神水周流百脉。端坐凝神，气沉丹田，静极，则神水自天来。如不可能时。即以赤龙微捣水津，则神水自来，满口时，吞之泅泅作响，—口分三次吞，直下重楼，落丹田，意注之，三十六次止。
十五、小坐静待阳生。上各工法修完后，复须加冥心、凝神、小坐工夫。收视返听，回光内照，以静待阳生，而行周天工法。亦可逐渐使之由静入定。能定即可返还于先天境界矣。复可因静养气，因气养 神，因神入道。”
赤松子导引法
六朝功法。又称“赤松子慎修内法”，其法可以引筋骨，通血脉，调五脏，有治疗胀气、腹中，烦气、脚气等疾痛作用。《太清导引养生经》：“朝起，布席东向，先以两手叉头上，俯头至 地，五噏五息，止胀气。次以卧，右手掩脑，左肘肘地，极。复以左手掩脑，右肘肘地。极。五息止、引筋骨。次以两手据右膝上，至腰眼，极，起头，五息止，引腰。次以左手据腰，左膝右手极上引；复以右手据腰，右膝左手极上引。皆五息止，引心腹。次以左手据腰，右手极上引；复以右手据腰，左手极上引。五息止，引 腹中。次以叉手胸胁前，左右摇头，不息，自极止。引面耳邪气不复得入。次以两手叉腰下，左右自摇，自极止，通血脉。次两手相叉，极左右，引肩中。次以两手相叉，反于头上；左右自调，引肺肝中。次以两手叉胸前，左右极引，除皮肤中烦气。次以两手叉，左右举肩，引皮肤。立，左右摇两胫，引除脚气。”
赤松子坐引法
隋唐功法。《太清导引养生 经》：“能常为之，令人耳目聪明，延年益寿，百病不生。其先长跪，两手向前，各分开，以指外向。次复长跪，两手夹叉腰左右。次复长跪，以右手反腰，左手高头而止。次复长跪，右手伸后去，左手叉腰前。次复缓形长跪，左右手更伸向前，更屈从后叉腰。次复长跪，高举两手。”
纯阳子聚火煮海法
五代吕洞宾传。《道枢·华阳篇》：“手搓脐之下，以尽九九之数。复以左右手更换，兜其外肾，其数以九焉。及乎哺时，则咽气而搐外肾，收膀胱之气于丹田，纳心之气于下部。心，火也，当常降于下默照，如火轮之旋转焉。其验虽迟，其功大矣。故曰肾者，气海也；心者，神都也。保守无亏，搓之兜之，搐之咽之，左右手招其脐。既困，则卧而 屈膝焉，以外肾与脐相对。自然下元坚固，而交合内丹矣。”同书卷二五《肘后三成篇》：“一搓一兜，左右易手。九九数终，真阳不走。此聚火煮海，乾之封也。”外肾，指男性阴囊。此功先以手搓脐下，共八十一次。复以两手环绕搓擦阴囊，其方法是一手将阴囊睾丸托住，再以另一手掌轻轻上下搓擦共八十一次。擦毕，两手交换。到了哺时(下午三至五时)。即可吸气而上提明囊，使肾(膀胱)气与心气合于丹田。经常练此功夫。可使阴囊缩小，紧裹睾丸，随呼吸起伏，稍用暗劲上提，睾丸能自然升入两侧腹股沟：所谓“以外肾与脐相对，自然下元坚固，而交合内丹矣。”现代气功中的“提睾功法”即类似于此。临床实践证明，此功能提高脏腑的生理功能，起到固肾益气、壮阳补精作用。
肝脏导引法