发布时间 : 星期三 文章成语例举更新完毕开始阅读
成语例举
【成语】不得其死
【解释】指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。 【用法】作谓语、定语；表示对别人的诅咒
【词目】告往知来
【释义】告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
【出处】先秦·孔子《论语·学而》：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 【示例】与赐、商言诗，切磋绘事，～。（清·魏源《诗比兴笺序》）
【用法】作谓语、定语；指据此知彼。
苗而不秀 秀：植物抽穗开花。原用禾苗不吐穗结实，伤悼人早逝。后比喻人资质虽好，但终无成就。
《论语·子罕》：“苗而不秀者，有矣夫，秀而不实者，有矣夫。”
孔子说:\禾苗成长後而不吐穗开花的，有这样的情形啊!吐穗开花而不结实的，也有这样的情形呀!\
暴虎冯河[bào hǔ píng h?]
比喻有勇无谋，鲁莽冒险。愚忠，费力不讨好。最早出自于《诗经·小雅·旻天》中的“不敢暴虎，不敢冯河。” 暴虎：徒步搏虎；冯：同凭；冯河：过河不借助工具，即徒步涉水过河。
众星拱北
成语，作定语，拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。出处 ：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
拱：环绕，拱卫；北：指北极星。
告朔饩羊[gù shu? xì yáng]
原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。“告朔饩羊”，古代的一种制度。告朔之礼，古者天子常以季冬颁来岁十二月之朔於诸侯，诸侯受而藏之祖庙。月朔，则以特羊告庙，请而行之。（每逢初一，便杀一只活羊祭于庙，然后回到朝廷听政。）到子贡的时候，每月初一，鲁君不但不亲临祖庙，也不听政，只是杀一只活羊“虚应故事”罢了。
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犁生骍角[lí shēng xīng jiǎo]
意思是指杂色牛生纯赤色、角周正的小牛。比喻劣父生贤明的儿女。
安老怀少
联合式；作谓语、定语；指为人处世的美德，意思是尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。
安：安顿；怀：关怀。尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。
秀而不实
成语，比喻只学到一点皮毛，实际上并没有成就
秀：植物抽穗开花； 实：果实，种子。 开花不结果。 邹衍谈天：比喻善辩。邹，通“驺”。出自《史记·孟子荀卿列传》。
轻裘肥马
成语，释义为穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。出自《论语·雍也》。
词 目：君子固穷
发 音 jūn zǐ gù qi?ng
释 义：君子，有教养、有德行的人；固穷：安守不得志的状态。指君子能够安贫乐道，不失节操。
出 处 《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”
固穷：安于穷困；固：坚持、安守。斯：这就；乃。例如《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”中的“斯”和这里的用法完全一样。滥：越轨；放肆。整个句子的意思是：（孔子说）“君子安于穷困，小人遇到穷困，就会胡作非为了。”[1]
君子：道德高尚的人。固：坚持。穷：无穷尽。意志坚强无穷尽！
词目：陈力就列
拼音：ch?n lì jiù lia
解释： 陈力，贡献才力；就，担任；列，官职、职位。能贡献才力的，就担任相应的官职。
岁不我与
时间是不会等待我们的。时常告诫人们珍惜时间，把握机遇，及时奋起，有所作为，亦指蹉跎岁月的悔恨。
举直错枉
起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。
里仁为美 出自《论语》里仁篇，意思是能够达到仁的境界为最好。
周急不救富
子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只周济急需救济的人，而不周济富裕的人。”
行不由径
走路不抄小道。比喻为人正直，行动正大光明。
缘木求鱼 缘木，爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。出处《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
克己复礼
【解释】克：能。能使自己品行提升，才可能达到“礼”（西周之礼）。
【出处】《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”
【近义词】严于律己 【示例】小官公谨忠信，～，奉公守法，正直无私。（明·无名氏《紫泥宣》第一折）
论语载：“颜渊问仁。子曰：克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。”（颜渊） 克者胜也，克己就是一个人能够克制自己，战胜自己，不为外物所诱，而不可以任性，为所欲为。礼字即是理字，礼乃固理之不可易者，复礼就是要恢复到合理化。克己工夫，全在一个勿字。
益者三友
指友直，友谅，友多闻的朋友（友直是指正直的朋友，友谅是指诚信（谅，诚信）的朋友，友多闻是指见闻广博的朋友）。
【原文】孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞（nìng)，损矣。”
【译文】孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信（谅，诚信）的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
周而不比
以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周，圆周，合围合群。比，前后紧随，结党为奸。
一以贯之
用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。 多闻阙疑，闻指听，阙疑指有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。
【成语】瑚琏之器
【注音】hú liǎn zhī qì
【解释】瑚琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。比喻人特别有才能，可以担当大任。
计过自讼
释义：检讨自己的过错而内心自责 出处《论语·公冶长》
内容：吾未能见其过而内自讼者也
不悱不发
悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
心有戚戚焉
“夫子言之，于我心有戚戚焉” 出自《孟子·齐桓晋文之事》 夫子说的话，我深有感触。 于：在
戚戚：感动、触动的样子，指心中产生了共鸣
一言兴邦
出自 一言而可以兴邦，有诸？ 《论语·子路》古所谓一言兴邦者，信哉！ 唐·刘禹鍚《唐故相国李公集纪》。现指一句话可以兴国。
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【词语】：善为我辞
【注音】：shàn w?i wǒ cí 【释义】：好好地替我辞谢掉。后多用于请人代为说辞。 【出处】：《论语·雍也》：“李氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：‘善为我辞焉。’” 犯而不校fàn ?r bù jiào
指受到别人的触犯或无礼也不计较。犯：触犯；校：通\较\计较。出处：先秦·孔子《论语·泰伯》：“以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。” 贤贤易色，对妻子，看中品德，不看中姿色。出处《论语》子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
君子不器
1，君子不会拘泥于形式教条。《易经·系辞》有一句：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚，就不能领悟、回归到无形的道体之中。 2，君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。
纳言敏行
出自《论语·里仁》，讷（音同“纳”）：迟钝，此指言语谨慎[1] ；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
述而不作
述：阐述前人学说；作：创作。将古人的智慧心得加以陈述并没有加入自己的思想。相信和爱好古时候的东西（信而好古）。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
用行舍藏
用：任用。 舍：不被任用。
【解释】：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早期士大夫的处世态度。
亦作“用舍行藏”。《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。’”谓被任用就出仕，不被任用就退隐。
语焉不详
释 义：指虽然提到了，但说得不详细。
出 处：唐·韩愈《原道》：“荀与杨也，择焉而不精，语焉而不详。”
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杀身成仁
指为正义而牺牲生命。后来泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
词目 能近取譬
释义 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。 出处 先秦·孔子《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
敏而好古
敏：勤勉。指勤勉钻研古代文化
【典故】好古，敏以求之者也。 《论语·述而》 【解释】敏：勤勉。指勤勉钻研古代文化。
成语：信而好古
释义：信：相信；好：爱好。相信并爱好古旧的历史知识。
小大由之
释义，指用途可大可小。出自《论语-学而》。
杞宋无征
释 义指资料不足，不能证明。
词目 无适无莫
释义 适：厚；莫：薄。不厚不薄，指对人没有什么亲疏厚薄。
出处 《论语·里仁》：“君子之于天下也，无适（dí）也，无莫也，义之与比。”《后汉书·刘梁传》：“是以君子之于事也，无适无莫，必考之以义焉。”
【成语】从井救人
【注音】c?ng jǐng jiù r?n
【解释】从：跟从。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。 不遑启处，bù huáng qǐ chǔ，汉语词语，没有空闲的时间过安宁的日子。指忙于应付繁重或紧急的事务。 百世之师，成语， 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人，出自于 先秦·孟轲《孟子·尽心下》。