发布时间 : 星期五 文章观无量寿佛经义疏更新完毕开始阅读
即赞三宝 二总观四种
此想成已名粗见极乐世界宝树宝地宝池
承前楼观兼牒前三即为总观。若别若总各逗机缘。此观依报收无不尽。言粗见者即思惟也。下文若见此者即正受也 二结示
是为总观想名第六观 三彰益
若见此者除无量亿劫极重恶业命终之后必生彼国 破障除疑 四显邪正
作是观者名为正观若他观者名为邪观 并如前释
次就后十观正报中四。初如来劝嘱二三圣现身三夫人为未来申请四如来广明 初如来劝嘱三。初劝听二许说三重嘱
初劝听
佛告阿难及韦提希谛听谛听善思念之 如上观依意在观正故重劝嘱 二许说
佛当为汝分别解说除苦恼法
娑婆众苦非观佛三昧无由可脱名脱苦法。三界为苦器六道是苦报 三重嘱
汝等忆持广为大众分别解说 二三身现身
说是语时无量寿佛住立空中观世音大势至是二大士侍立左右光明炽盛不可具见百千阎浮檀金色不得为比
前文光台现土令韦提见以为依报发请之端故云以佛力故见彼国等。今三圣共临以为正报发请之由故云因佛力故得见佛等。佛立空中二圣侍立。三圣立像斯为明据。阎浮金色犹不可比。则知其光不可尽见
三夫人为未来申请二。初见佛设礼二白佛申请。初见佛设礼 时韦提希见无量寿佛已接足作礼 二白佛申请
白佛言世尊我今因佛力故得见无量寿佛及二菩萨未来众生当云何观无量寿佛及二菩萨 即白释迦也。菩萨存心不专为己。虽令我见意在未来 四如来广明
就下十观大分为四。如上已明今依次释 第七华座观二。初正明观行二总劝谛观
华座观者欲瞻尊境先观坐处。如对君上目视阶陛 初正明观行三。初总示依处二别列庄严三结示 初总示依处
佛告韦提希欲观彼佛者当起想念于七宝地上作莲华想 华依于地。显是台座非池莲也
二别列庄严二。初华叶二华台
初华叶六。初色二脉三光四示量五显数六明珠光 初色
令其莲华一一叶上作百宝色 二脉
有八万四千脉犹如天画 其文工巧故如天画 三光
脉有八万四千光了了分明皆令得见 四示量
华叶小者纵广二百五十由旬 二百五十由旬讨有万里 五显数
如是莲华具有八万四千叶 六明现光
一一叶间各有百亿摩尼殊玉以为映饰一一摩尼珠放千光明其明如盖七宝合成遍覆地上 光形如盖下覆其地
二华台三。初明台体二台外校饰三台上宝幢 初明台体
释迦毗楞伽宝以为台
即莲心也。释迦毗楞即如意珠。出生无尽皆如人意故云能生 二台外校饰
此莲华台八万金刚甄叔迦宝梵摩尼宝妙真珠网以为校饰 文列四宝。甄叔迦此云赤色宝。梵即翻净 三台上宝幢三。初明幢体二明宝幔三珠光 初明幢体
于其台上自然而有四柱宝幢一一宝幢如百千万亿须弥 即上台面四向立柱。上擎网幔以覆佛顶 二明宝幔
幢上宝幔如夜摩天官
夜摩即欲界第三空居天。彼天华光庄严最胜故多取为比 三殊光四。初示数二珠光三光色四其色变现 初示数
复有五百亿微妙宝珠以为映饰 二珠光
一一宝珠有八万四千光 三色光
一一光作八万四千异种金色 四其色变现
一一金色遍其宝土处处变化各作异相或为金刚台或作真珠网或作杂华云于十方面随意变现施作佛事
其色变现为三。金台珠网华云也。更有别相故云随意等 三结示
是为华座想名第七观 结文可知
二总劝谛观五。初推本因二明由渐三教纯一离杂想四示益五简邪正 初推本因
佛告阿难如此妙华是本法藏比丘愿力所成
阿弥陀佛昔为国王遇世自在王佛弃国出家。法名法藏。发四十八愿。彼国依报境界身寿光明种种庄严一切果相皆愿所成。岂唯华座。寄此点示使知净土即佛愿体。愿由心发即佛心体。故知愿力理绝言思矣 二明由渐
若欲念彼佛者当先作此华座想 不先华座则观佛不成 三教纯一离杂观
作此想时不得杂观皆应一一观之一一珠一一光一一台一一幢皆令分明如于镜中自见面像
一一观之贯下五种。花叶及幢皆有珠光。台不明光在文少略。镜中见面喻其无差 四示益
此想成者灭除五万劫生死之罪必定当生极乐世界 灭罪除疑此是观佛最初方便灭罪犹少。次至像观灭罪乃多。后至佛观得无生忍即破无明 五简邪正
作是观者名为正观若他观者名为邪观 解同前
第八像观二。初结前标后二正示观 法
初结前标后
佛告阿难及韦提希见此事已次当观佛
众生无始未识真佛多见形像故使先观。以像表真观佛易就 二正示观法三。初通示想 佛之意二正明想佛之法三结示 初通示想 佛之意四。初明佛身普遍能应物心二明行者想成即具佛体三举彼果德令信因心而结劝修因须依果德
此一段经我佛如来欲明佛观故于像观之首先叙观佛之功。即是开示众生成佛要道。一经妙旨唯在此文。后学讨论宜须精究。此而不了余竟何言 初明佛身普遍二。初征二示。初征所以者何 观佛其利安在
二示诸佛如来是法界身入一切众生心想中 此中正说弥陀以法身体同故言诸佛。华严云一切诸佛身即是一法身。一心一智慧力无畏亦然。此明诸佛果证法身无所不遍。则与众生因地法身无二无别故。众生作想佛身随应。疏云众生心净法身自在故。能入众生心想中如白日升天影现百川故。想佛心即是三十二相八十种好也。如势至圆通云。十方如来怜念众生如母忆子。此明佛常念众生。若子逃逝虽忆何为。此明众生不念有应无感也。若众生心忆佛念佛现前当来必定见佛去佛不远。此明众生念佛感应道交也。此实弥陀世尊同体大慈悲善根力随缘赴感应物垂形。不思议用。苟明此理佛入何疑
二明行者想成即具佛体
是故汝等心想佛时是心即是三十二相八十随好是心作佛是心是佛
就中初二句示心境相应。次三句显因成果相。下二句释成上义。是心者即指行者观佛之心。由观佛相相现心中。此心即具佛之相好。此据小身丈六为言。其功若此。若观八万四千相好心具亦尔。教令观佛其功若此。众生依教修因感果始于此心故云是心作佛。恐谓修成佛从外得。只由此心当体是佛故使建修无不果满故云是心是佛。若不尔者生彼国已具三十二大人相好自何而得耶。当知今日想佛之心相好果德悉已具足。莲胎孕质即是此心是证菩提不从他得矣。三举彼果德令信因心诸佛正遍知海从心想生
正遍知者十号之一也。出世法无不究尽。深广无际故喻如海。佛德无边略举遍知以摄余者。果人万德皆心想生。意勉下凡专勤修习功不虚矣 四结劝修因须依果德
是故应当一心系念谛观彼佛多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀
只由观佛功德高深故劝系想。前则通举诸佛。此则别指弥陀结归今经正意。故云谛观彼佛。多陀阿伽度此云如来。阿罗诃此云应供。三藐三佛陀此云正遍知。即十号中略举三号。委释如别
二正明想佛法三。初别明三像二总明三像三显益 初别明三像二。初弥陀像二二菩萨像
初弥陀像三。初见像色相二见国土庄严三诫令谛观 初见像色相
想彼佛者先当想像闭目开目见一宝像如阎浮檀金色坐彼华上
以像表真从易至难故。若画若雕随人见熟即以为境。坐彼华者即前华座 二见国土庄严
见像座已心眼得开了了分明见极乐国七宝庄严宝地宝池宝树行列诸天宝幔弥覆其上众宝罗网满虚空中 即前依报 三诫令谛观
见如此事极令明了如观掌中 观掌中者言其明了也
二二菩萨像又二。初观华座三观形像 初观花座
见此事已复当更作一大莲华在佛左边如前莲华等无有异复作一大莲华在佛右边 如前莲华者即佛所坐者。据菩萨身计应须减 二观形像
想一观世音菩萨坐左华座亦作金色如前无异想一大势至菩萨像坐右华座 亦作金色者即菩萨身同前佛色
二总明三像二。初眼见胜境二耳闻说法
初眼见胜境又二。初三像放光二遍见三像。初三像放光 此想成时佛菩萨像皆放光明其光金色照诸宝树 三像放光光色照树
二遍见三像一一树下复有三莲华诸莲华上各有一佛二菩萨像遍满彼国 遍见三像无处不有
二耳闻说法二。初众音说法二忆持不忘 初众音说法
此想成时行者当闻流水光明及诸宝树凫雁鸳鸯皆说妙法出定入定恒闻妙法 水光树禽风鼓乐器并如前示。苦空无常无我诸波罗蜜故云妙法