发布时间 : 星期四 文章观无量寿佛经义疏更新完毕开始阅读
金绳七宝互相间错如世花砖
二众371754029227宝色光371754029228
一一宝中有五百色光其光如华又似星月悬371754029229处虚空 众宝色光其光从地升空故如华。371754029201从上照下故如星月 三合此宝光以成台371754029202阁371754029203 成光明台楼阁千万百宝合成
四华幢乐器371754029204于台两边各有百亿华幢无量乐器以为庄严371754029205八种清风从光明出鼓此乐器演说苦空无常371754029206无我之音 华幢乐器四面围绕。风动出声371754029207说法警众。风生八方故云八种。彼无时节。且371754029208对此方故云八耳。苦空等法即四念处。观身371754029209不净观受是苦观心无常观法无我。以此四371754029210法对破四倒。文中空字且对观身。知倒计亡371754029211非空何谓 二结示3717540292 是为水想名第二观 结文可知 第三地观
所观之境备在前文故。第三但有蹑前结劝而已 文有四节。初思惟二正受三彰益四辨邪正 初思惟
此想成时一一观之极令了了闭目开目不令散失唯除食时恒忆此事如此想者名为粗见极乐国土
一一观者指前总别相也。除食时者开暂间也。有依别本改为睡时。寻诸古本并作食时。且凡人睡时任运自息岂待除耶。或云大小两乘各有食观故此除之。此局道众亦非通论。今谓余诸观法不择时处。此观圣境理合虔恭。对食起想义乖尊敬故。观佛三昧经观像法云想念成已唯除食时除便转时一切时中恒见佛像等。斯为明据不须改作。初心渐想未成定相故云粗见言其未明也 二正受
若得三昧见彼国地了了分明不可具说是为地想名第三观 三昧正音三摩地此翻正定或云等持。想成见地不待作意任运契合见境分明。如人学射初生后熟发无不中。言思叵及唯证方知故云不可具说 三彰益二。初重嘱转教二正彰利益 初重嘱转教
佛告阿难汝持佛语为未来世一切大众欲脱。苦者说是观地法
敕阿难者以前二观止是此方之物以为发观之端。及观宝地心达彼方定能脱苦破障除疑。重嘱转教意见于此二正彰利益二初破障二除疑 初破障
若观是地者除八十亿劫生死之罪
八十亿劫或云无量劫或云五万或云五十亿劫随宜不定非凡所测 二除疑
舍身他世必生净国心得无疑
此观若成往生已决。如唐高僧大行于泰山结庵修净业。未三七日见琉璃地心眼洞明。至后得疾其地复现。乃曰吾无观想宝地复现。岂于安养无缘哉。即日终于所居 四辨邪正二。初显正二简邪 初显正
作是观者名为正观
言作是者指前观相。心境相称教行无违故 二简邪
若他观者名为邪观
乖前境量名为他观。不正曰邪。虽是佛教大小观法若非往生净土之观。并是偏邪非同外道邪见之邪。余皆例此
第四树观三。初结前生后二。正明观行三结示 初结前生后
佛告阿难及韦提希地想成已次观宝树 告敕之语或标不标译人之变 二正明中二初举所观二示能观 初所观二。初示体量二明庄严
初示体量三初教遍观二示行数三明高量 初教遍观
观宝树者一一观之 树相多种故云一一 二示行数 作七重行树想
周回七重匝绕彼国。或云处处皆有七重 三明高量
一一树高八千由旬
由旬亦云由延亦云逾善那。西竺驿亭之量。经律所出远近不定。诸家多取四十里为准 二明庄严二。初光明
庄严二花果庄严。初光明庄严又三。初示叶具二明色光三明珠网 初叶具
其诸宝树七宝华叶无不具足 叶具足者无凋落故 二光明庄严
一一华叶作异宝色琉璃色中出金色光玻璃色中出红色光码瑙色中出砗磲光砗磲色中出绿真珠光珊瑚琥珀一切众宝以为映饰
宝色与光五色相间。琉璃碧色出黄光。颇梨青色出红光。码瑙赤色出白色。车渠白色出绿光。若准大本。琥珀七宝诸树周满世界。金银琉璃颇梨珊瑚玛瑙车渠等树。或有二宝三宝乃至七宝转共合成。广如彼说。即是众宝为映饰 三珠网四
初示重数二网间宫殿三殿中童子四珠缨光明 初示重数
妙真珠网弥覆树上一一树上有七重网 每树七层每层一重其形如塔 二网间宫殿
一一网间有五百亿妙华宫殿如梵王宫 网间宫殿如色界天梵王居处 三殿中童子
诸天童子自然在中一一童子五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞 一一下天童严饰。释迦毗楞伽此云能圣。摩尼亦云离垢亦云如意
四珠缨光明
其摩尼光照百由旬犹如和合百亿日月不可具名众宝间错色中上者 众宝间者不独珠也。色中上者异于常也 二华果庄严又二。初总举二别示 初总举
此诸宝树行行相当叶叶相次于众叶间生诸妙华华上自然有七宝果 行相当者当犹对也。叶相次者如鳞接也。花果如下释 二别示三。初明树叶二明树花。三明树果 初明树叶
一一树华纵广正当二十五由旬 三句示量。二十五由旬计一千里 其叶千色有百种画如天璎珞
三句明色。百种画即叶上痕脉。如天璎者状其文也 二明树花
有众妙华作阎浮檀金色如旋火轮婉转叶间
阎浮檀如上已释。洲边有树海底出金光色无比。置于暗中其暗即灭。华色同焉。其花旋转犹世风车
三明树果又二。初体相二光变幢盖 初体相
涌生诸果如帝释瓶
帝释瓶谓帝释殿前有瓶莫测其量。以叶度果其大可知 二光变幢盖
有大光明化成幢幡无量宝盖是宝盖中映现三千世界一切佛事十方佛国亦于中现 映现有二。大千佛事一也。十方佛国二也。示生唱灭说法度生皆名佛事 第二示能观
见此树已亦当次第一一观之观见树茎枝茎华果皆令分明 恐其参乱故令次观。茎等五种即是次第。茎谓根干必兼枝条 三结示
是为树想名第四观 结文可解
第五池观四。初示体相二明池莲三明池光四结示 初示体相四。初举数二明水色三明流渠四明渠底 初举数
次当想水欲想水者极乐国土有八池水 一国八池渠道相通 二明水色
一一池水七宝所成其宝柔软从如意珠玉生
上二句明色相。池塘阶岸众宝合成。池中泉水色亦如然故云七宝成也。下二句示出处。每一池心各有珠玉。泉从玉出流落池中常时盈满 三明流渠
分为十四支一一支作七宝妙色黄金为磲 十四支即是渠道 四明渠底
渠下皆以杂色金刚以为底沙
杂色金刚金有五色又精刚者
二池莲三。初示数二明量三明水流花间 初示数
一一水中有六十亿七宝莲华
一一水中即上八池各六十亿。小本经中四色四光。今言七宝故知多别 二明量一一莲华团圆正等十二由旬 十二由旬计
四百八十里。小本经但云大如车轮。举其极小者耳 三明水流花间
其摩尼水流注华间寻树上下其声微妙演说苦空无常无我诸波罗蜜复有赞叹诸佛相好者 从如意珠出故云摩尼水。华梵互举也。寻树上下寻犹循也。树即茎也。言水循华茎上入花中旋转发声却从茎下。演说有三。四念处一也六度二也赞佛相好三也 三池光二。初从珠涌光二光化灵禽 初从珠涌光
如意珠玉涌出金色微妙光明 二光化灵禽
其光化为百宝色鸟和鸣哀雅常赞念佛念法念僧 即小本中白鹄孔雀。今经下文凫雁鸳鸯等。即知珍禽非止一类。今此但举毛色以通收耳。赞叹三宝令归向故 四结示
是为八功德水想名第五观
八功德一轻二清三冷四软五美六不臭七饮时调适八饮已无患。不出色香味触四尘而已
观无量寿佛经义疏卷之中
观无量寿佛经义疏卷下
刘宋西域三藏畺良耶舍译 西湖灵芝崇福寺释元照述
第六总观四。初正明二结示三彰益四显邪正 初正明二。初别观宝楼二总观四种
初别观宝楼四。初示数二诸天作乐三天乐悬空四乐音说法 初示数
众宝国土一一界上有五百亿宝楼阁
众宝国者总召彼土也。一一界者准小本即池岸上。经云四边阶道上有楼阁等 二诸天作乐
其楼阁中有无量诸天作天伎乐 伎即乐人 三天乐悬空
又有乐器悬处虚空如天宝幢不鼓自鸣 如宝幢者言其量也 四乐音说法
此众音中皆说念佛念法念比丘僧