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天台山 鲤点山道观 陕西省汉中市武乡区白庙乡 陕西省安康市 道教乐曲较多地存在于陕北佳县白云观中，只在咸阳市属彬县、长武、旬邑各县尚可见到由道观传入民间的管子乐。
明万历三十六年(公元1608年)北京白云观道士张真义、景真云、王真寿等带来半套经书，主持佳县白云观事务，在观中组织了道教乐
班，一直延传至今。佳县白云观道教乐曲分鼓吹乐(海笛、管子主奏)、经韵(又称经歌)和锣鼓乐三类。
使用乐器有海笛、管子、笙和小鼓、小镲、填臻(即双云锣，俗称二饼子)、坛臻 (即掌锣，俗称铛铛)，有时加配乳锣，大镲。管子为铜质或铝质、铁质，音域较窄。用于宗教仪式和诵经的有铙、钹、大鼓、大钟、磐、手铃、木鱼。
在陕南，道教乐曲使用的管弦乐器与佛教所用相同，打击乐器与佛教所用基本相同。
道教乐曲不很丰富，除少数道教本身的曲目外，一部分是从佛教乐曲中吸收过来的，如《西方赞》就来自佛教乐曲，用陕北青云山佛教的《三声佛》、《五声佛》和佳县白云观道教的《联奏曲》相对比，很难看出本质上的区别；在陕南，和尚、道土所奏乐曲，除经韵外，大多是通用的。再一部分就是来源于民间乐曲。道教乐班除从事宫观的法事活动外，也参加民间的丧事活动。民国初年，佳县白云观曾有两个乐班，外出打醮、做道场，各走各的，互不往来。为了承揽演奏业务，赚取生活费用，两个乐班竞争激烈。竞争迫使他们不断提高自己的演奏水平，同时为了博取群众欢迎，十分注意向民间学习。他们在和群众、民间乐人、戏曲艺人接触过程中，不断从民歌和唢呐曲牌、戏曲曲牌中吸取曲调，例如《张生戏莺莺》、《观花》(民歌)、《得胜回营》(唢呐曲牌)、《金砖套玉瓦》(戏曲曲牌)等。佳县白云观道人说，过去吹奏乐曲，多用本调(以“六”为宫)和背调(以“上”为宫)，