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人过大佛寺 寺佛大过人 厦门鼓浪屿有联： 雾锁山头山锁雾 天连水尾水连天
回文联不仅写出了名胜之绝妙，其构思立意均巧压天工，观景赏联，别具情趣。 二、千古情思一联牵
祖国的锦绣河山、名胜古迹，迷恋了多少古今文人墨客，留下了几多千古绝唱，借景抒怀体现在楹联中的自然不少。传诵最广的当属杭州西湖岳飞墓前的楹联：
青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣
联中对岳飞和秦桧的忠奸是非作了概括的评定，此联何止是古人借景抒怀，也是今人情感的体现。诸葛亮是人们心目中智慧的化身，他“运筹帷幄，决胜千里”的妙计，妇孺皆知。成都武侯祠楹联很多，其中一联：
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思
上联写出了诸葛亮的军事思想，下联体现的政治主张，是对诸葛亮一生的概括总结，对后人亦有现实意义。苏州桐泾桥南北两端各有一联，南联为：
转地运精功疏浚 出人材垣善栽培
古人对事业对人才的见解，实是有感而发，精辟之至，对后人乃至今天仍不失启迪。借景抒怀隐喻人生的楹联，也多有佳作。最典型的应该是峨眉山千佛禅院弥勒佛堂联：
处己何妨真面目 对人总要大肚皮
无独有偶，北京潭柘寺弥勒佛的楹联更为风趣： 大肚能容，容天下难容之事 开口便笑，笑世间可笑之人
此二联与其说是形容弥勒佛，倒不如说是暗喻人生。吟此二联，不禁使人想起民间讽刺迷信之人贴在菩萨庙前的楹联：
我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落 汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无 贴在财神庙前的楹联，更是入木三分： 只有几文钱，你也求，他也求，给谁为好 不做半点事，朝来拜，夕来拜，教我为难
缅怀古人，抒发情感的楹联，也到处可见。始建唐末、重修于清代的成都杜甫草堂有联：
诗史数千言，秋天一鹄先生骨 草堂三五里，春水群鸥野老心
楹联抒发了后人对诗圣的清风傲骨品格的缅怀之情。陈毅元帅在杜甫草堂的留诗：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，更为杜甫旧诗赋予了新意。成都武侯祠还有一联：
成大事以小心，一生谨慎 仰宗臣之遗像，万古清高
读了此联，诸葛亮一生为人，令人感慨。至于文人墨客本人或他人以书斋楹联抒怀者，更不少见。他们或将人生的理解寄于平淡的联句中，或将自己的情趣寓于几字联句内。南宋大诗人陆游，一生读书爱书，他的书斋有联：
万卷古今消永日 一窗昏晓送流年
《聊斋》作者蒲松龄故居有一北房，为之《聊斋》，屋正中挂有蒲翁画像，两侧有郭沫若所题楹联：
写鬼写妖高人一等 刺贪刺虐入骨三分
此联即是对《联斋志异》的评价，更是对蒲翁的评价。《西游记》作者吴承恩的故居正厅中，放着吴承恩的塑像，两侧是著名书法家萧娴撰写的楹联：
伏怪以力 取经唯诚
八字楹联，言简意赅，道出了《西游记》的内涵，揭示了人生真谛。说到短联，还有一幅只有两个字的楹联，上联：“死”，下联“生”。此联是“五四”时期一位革命烈士在狱中所写，其含意是宁可站着死，绝不倒着生，表达了革命者坚贞不屈、视死如归的忘我精神。
清代大书法家扬州八怪之一的郑板桥，为官时清廉，人称“一肩明月，两袖清风”。他的书斋有联：
富于笔墨穷于命 老在须眉壮在心
说起郑板桥的“穷于命”还有段传说。有文写道：郑板桥辞官回乡后，有贼以为他定有许多银两，便深夜去偷，被惊醒的郑板桥随口吟道：“细雨夜沉沉，梁上君子入我门，腹内诗书存万卷，床头金银无半分。”窃贼未找到银两听了他的诗便欲溜走。此时郑板桥又吟道：“出门休惊黄尾犬，越墙莫损兰花盆，天寒不及披衣送，趁着月亮赶豪门。”看后不禁感慨系之。
三、传说典故亦成联
我国流传的传说、典故极其丰富，源远流长。在山水名胜楹联中，引用传说典故成联亦是一大特色。此类楹联不仅展现了名胜的特色，也丰富了其内涵，具有极大的魅力。岳麓山是湖南著名游览胜地，早在南北朝所编的《南岳记》中，就有“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”的记载。岳麓山名胜诸多，爱晚亭就是其中之一。爱晚亭原名“红叶亭”后来取杜牧“停车坐爱枫林晚”诗句，改为“爱晚亭”。亭两侧有楹联：
山径晚红舒，五百夭桃新种得 峡云弥翠滴，一双驯鹤待笼来
联中的“驯鹤”，就是一段令人悲愤的传说。很久以前，岳麓山有泉，一日飞来一对仙鹤，泉水便变得清洌甘甜。用泉水烹茶，热气盘绕杯上，宛若一对白鹤翩翩起舞。后被长沙王爷得知，便令侍从每天过湘江到此泉取水，一日湘江风浪大作，侍从取水不得，暴虐的王爷便将侍从杀害。仙鹤愤于王爷无道，遂振翅而去，从此泉不再清洌甘甜??黄州赤壁有联：
铜琶铁板，大江东去 月明星稀，乌鹊南飞