发布时间 : 星期一 文章浅论基督徒家庭的儿女教育更新完毕开始阅读
3、平衡管教与鼓励之间的关系
“教训”παιδεια 在希腊原文中有“训练”、“管教”之意，指给孩子（无论男女）以全人教育及文化素养。“警戒”νουθεζια 在原文有“改正”、“指责”之意，指对孩童的惩戒，以期纠正他们在律法上的过犯，或宗教礼仪上的错误。这两个词用在一起，有着互补的作用。“教训”是侧重“教”，指鼓励性的教育，而“警戒”是侧重“戒”，指严格的要求。在教育孩子的过程中，必不可少的是管教、指导和鼓励。没有管教的爱是溺爱，是放纵；同样，离开了爱的管教仅仅是惩罚，是伤害。《圣经》中提到管教的时候，总是与爱联系在一起：
智慧之王所罗门说：“我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴3：11－12）
《希伯来书》也说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12：5－6）
马丁路德小的时候，他父亲对他管教得太严，结果路德后来自己承认在他祷告的时候，很难说：“我们在天上的父”。因为父亲这个词在他的心中代表了严峻的责备。路德说：“若不用鞭子，孩子便会学坏——这句话是不错的；但是，除了用鞭子外，当孩子表现良好的时候，应赏一个苹果给他。”行为心理学家作了这样的实验：当小狗衔着球回来交给你时，你就给它一块肉。经过几次之后，小狗就懂得衔球回来就有赏赐，以后它就乐此不疲。这在心理学上称为强化行为。同样，这个规律也适应小孩的教育。如果小孩做得对做的话，父母就给予适当的表扬和肯定，那么，他就不但知道什么是对，什么是错，而且乐意做那些正确的和有意义的事。
不错，父母的责任是管教，但却不要忘记时常给予鼓励。“管教是充满爱心而又坚决的校正，它能加强整个教导过程的效果。管教通常可以带来对父母的顺服，对国家法律的尊重，以及一个可以适应所处环境的健全个性。”但鼓励或许比斥责有更好的收益。巴克莱博士转述了画家卫斯特（Benjamin West）如何成名的故事。“一天卫斯特的母亲出去，留他在家照看他的小妹妹撒兰。当他母亲不在家的时候，他发现有几瓶颜色墨水，就开始画撒兰的像。他把墨水弄得一塌糊涂，到处都是墨水迹，他的母亲回来，看见一片混乱，但是她没说一句责备的话。她拾起一张纸，看见是一幅画，她说：哎呀，这是撒兰！她弯身下去，吻他。此后，卫斯特常常说：我母亲的一吻，使我成为一个画家。”称职的父母必须避免使自己的儿女气馁，同时也要懂得运用纪律与鼓励，才是管教的最好方法。这里有几方面要提醒父母注意：
A、 无条件地爱护儿女，无论成功与失败、得意或失意，都要给予接纳谅解。 B、 要尊重儿女的选择，不要强迫他们成为自己理想中的人物。 C、 培养他们正当的爱好和兴趣，并帮助达成目标。 D、 给儿女有说话的机会，要学会欣赏他们的观点和意见。 E、 必要时应承认自己的错误和不足，并取得他们的谅解。
F、 父母在管教的态度上应该一致，不让孩子左右为难，无所适从。
三、对孩子整全人格的培养
《路加福音》在记载小孩子耶稣成长的过程时，用了一句十分简单却又十分经典的话来概括：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2：52）这里提到整全人格发展的四个方面：智慧（智），身量（体），神爱（灵）和人爱（德和群）。之所以称为经典，是因为在《撒母耳记》中，也是用相近的句子来描写撒母耳的成长过程，“孩子撒母耳渐渐长大（智慧与身量），耶和华与人越发喜爱他（灵性、德行、睦群）。”（撒上3：26）这四个方面实际上也是我们经常所说的五育，即灵、德、智、体、群。这五育的平衡发展，就是对孩子整全人格的培养。当然，这五方面是相互联系的，它们综合地体现在孩子的身上。那么，作为父母将在哪些方面把孩子培养成一个整全人格的人呢？我们要注意以下几个方面： 1、智力上的培养。
当主耶稣还是个少年人的时候，就显示出他卓越的聪明和智慧。有一次他随父母到耶路撒冷去过节，过完节后大家都回去了，唯独少年的耶稣还留在圣殿里向大有学问的教师们请教，他“坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。”（路2：46－47）这一方面我们看到12岁的少年耶稣天资聪慧，勤奋好学；另一方面我们也不难看到这与他的父母平时重视对他的培养和教育分不开。犹太人一向就很重视对孩子的教育，肖克谐教授说：“在犹太人家庭中，儿女要学习三件事：一为手艺，或谋生的技能；一为品德，或做人的道理；一为宗教，或敬拜神的方法。”而宗教教育在这三者中占有最重要的地位。在律法还没有成文之前，父母要将口传律法传与孩子，一代代继承下去；到了律法成为之后，父母便负有教导的职责。当然，除了家庭之外，圣殿、会堂以及学校都是犹太人教育的场所，而父母、祭司、先知、文士、拉比和专职教师也都是当然的老师。我们可以从路加医生所记载的这一幕中，看到少年的耶稣所接受的教育场景。作为父母应该根据孩子成长过程中，不同年龄阶段的智力发展情况，给予适当的教育，超前的教育和滞后的教育对孩子的健康发展都是不利的。
认知心理学家让·皮亚杰（Jean Piaget 1896－1980）在他的《智慧心理学》一书中明确指出：“智力就是适应，儿童的智力既不是源于先天的成熟，也不是源于后天的经验，而是起源于动作，这种动作的本质是儿童对客体的适应。儿童通过动作对客观环境的适应，是儿童智力发展的真正原因。”他把儿童心理发展分成四个阶段，即
1）感知运动阶段（0－2岁），相当于乳婴时期。他们能感知静止与运动的区别，让他们玩些适宜的玩具，都能刺激他们的学习。
2）前运算阶段（2－6岁），相当于学前期。这时儿童的语言表达能力、理解力、记忆力逐渐加强，可以作简单的数学加减；可以教他们背诵诗词、圣经金句；这时最好是寓教育与游戏中。
3）具体运算阶段（6－12岁），相当于小学阶段。他们已具备二维空间的思维能力，能够分辨昨天、今天和明天，可以将过去、现在和将来联系在一起，富有幻想力和记忆力，12岁的孩子能用抽象的概念与大人交流思想。所以这时候的教育要着重讲道理，并晓以正确的观念。
4）形式运算阶段（12－15岁），相当于初中阶段。这时的孩子已经成长为青少年。在智力方面已经有了三维空间，可以学习几何、代数、物理、化学、哲学等抽象的学科；喜欢独立思考问题；有一定的组织能力；逆反心理强，不太相信权威；喜欢交友。针对这些情况，父母要格外小心，许多问题少年就发生在这个阶段，不但要引导他们将时间和精力放在学习和有益于身心的活动上，还要小心帮助他们择友而从。
当然，重视孩子智力的培养是应该的，但千万不要“以智废情”，心理学家发现，一个健康、全面发展的孩子，不独要重视其智商（Intelligence Quotient）的发展，还要重视其情商（Emotion Quotient）方面的培养。一个孩子如果在智力方面有过人之处，却没有爱心，失缺同情心；不懂得关爱、尊重、欣赏别人，不能与其他的人和睦相处；没有集体观念；不爱劳动；不会吃苦；不能忍耐；缺乏坚强的意志??可想而知，这样的孩子长大后很难在社会上立足，也就很难说他将对社会、教会和家庭有多大的贡献。今天很多家长都不择手段地给孩子施压，让他们参加各种各样的提优班、培训班、强化班，恨不得孩子们都成为知识上的巨人，却忽略了孩子身心方面的需要和情感方面的沟通，以至于他们一个个都是少年老成，剥夺了他们作为孩童应有的天真与单纯。“高分低能”的现象，正是对孩子教育不当的结果。现在教育界提出素质教育，就是充分发现了应试教育的弊端，发现了只注重智商而不注重情商的不足。一味的强调在智力和知识上的提高，却忽略了孩子在情感方面的平衡发展，这样的结果自然便于“高分低能”的怪现象。 2、道德价值观上的培养。
在整个宇宙价值观中，与我们每个人发生最密切关系的就是自我价值观。当然，基督徒的价值观是建立在神的话语之上的。对于基督徒的家庭来说，懂得怎样向儿女灌输基督教的道德价值观是一件十分重要的事情。这关系到孩子如何在芸芸众生中为自己定位，如何取舍与选择，如何确定并欣赏自我的价值等。孩子的道德价值观很容易受社会的潮流、风气、时尚所影响，喜欢随伙和攀比，别人有的我也应该有，而对于所想要得到的东西到底是不是他所需要的，他就缺乏思考和辨别的能力。因此，父母的分析和帮助就显得必要。特别是基督徒的家庭，我们更应该帮孩子确立基督教的道德价值观。
1）“美”与“丑”的关系
小孩子对美的理解往往是停留在事物的表面。一个人若长得漂亮，有大眼睛，双眼皮，高大的身材就是美；图画的色彩鲜艳，里面有他们喜爱的花草、昆虫甚至卡通人物就是美；事情的结果对自己有利就是美；能够赢得别人的羡慕就是美??而对一个人的行为、内涵、修养等，他们不懂得分辨。对事物的结果是否因为有利自己而损害了他人的利益，他们不懂得辨别。我们要告诉孩子的是：上帝不以貌取人，乃是看人的内心。上帝对撒母耳启示说：“因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16：7）马太曾借着法利赛人的口论到主耶稣的为人，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。”（太22：16）雅各也教导我们说：“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。”（雅2:1）美不单是外面的，更是内在的。穿高档、名牌、华丽衣服的人不一定就美，衣着朴素、相貌平平的人并不就是丑。在上帝的眼中人人平等，而心灵美的人才是真正的美。人的行为比外貌更加重要，
一个敬畏神，有正义感、有同情心、谦卑虚心的人（弥6：8），才是真正的美。教导孩子将评价美的标准建立在是否遵行上帝旨意的一切事上，这样，他就必定能够肯定自尊，接纳自己、肯定自己的价值了。
2）“富”与“贫”的关系
在现实的社会中，富人好像很风光，到处都有鲜花和掌声，到处都有人捧场。财大气粗，说话的口气大，好像没有他们办不到的事。在物质生活方面应有尽有，一无所缺。所以，像很多大人一样，小孩子也懂得长大了要赚大钱，钱越多越好。而在他们不多的经历中，也多少体验到贫穷被人瞧不起。相仿的，他们也会瞧不起那些衣衫褴褛、食不果腹的贫穷人。而有些父母因为自己穷就仇恨有钱人，经常告诉孩子说：“天下的有钱人，没有一个是好人，他们身上的钱，没有一分是干净的。”从而给孩子的观念带来偏差。那么，父母该如何用《圣经》的教导来教育孩子呢？我们应该告诉孩子，有钱并不是坏事，不是不道德的事。贫穷也不应该感到羞耻，更不应该自卑。无论是富人还是穷人，在上帝的眼中都是平等的，都是上帝的儿女。钱财的多少不是上帝评价我们的标准，也不是评价一个人是否得到上帝祝福的标准。主耶稣说：“人的生命不在乎家道丰富。”（路12：15）《圣经》中有财主死了到地狱去，而贫穷的拉撒路死了却到天堂去（路16：19－31）。当然，我们也并非鼓吹越穷越属灵，或上帝只站在穷人这一边。《圣经》也记载了很多有钱的人，如亚伯拉罕、约伯、所罗门王、约瑟（路23：50－53）、哥尼流（徒10：1－2）等，他们也都是敬畏上帝，蒙上帝喜悦的人。而且，富与穷是会变化的，富人也可以变成穷人，穷人也可以变成富人。人的一生中可能会经历很多的富足和贫穷的变化，但是使徒保罗告诉我们：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富足，或饱足、或饥饿；或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（腓4：12）使徒保罗知道怎样处卑贱，也知道怎样处富足的秘诀，就是靠着耶稣基督常存知足、喜乐的心。当然，当我们告诉孩子一个正确的贫富观的同时，父母本身就应该确立一个合乎《圣经》的贫富观，不然，我们就会落入双重的标准里面。基督徒对于金钱、财富，要有受托的认识，我们只不过是受托管理上帝暂时寄于身边的钱财，而不是用来挥霍以满足自己的欲望。
3）“尊”与“卑”的关系
就像上面两点所说的，长得美的人，有钱的人，还有地位高的人，他们最能享受“自我价值的实现”，因为现实生活中他们都比较容易受他人的重视和恭维而自认是有价值的、是有贡献的、是了不起的人。那一份深藏不露的“沾沾自喜”，无形中竟错误的帮助他们肯定了自我的价值，从而否定、低估了他人的价值。要让小孩子知道，地位的高低只是工作、责任、职称、社会功能的不同而已，在上帝的面前没有地位高低卑贱的不同，所有的人都是平等的。我们要作一个忠心的管家，合理运用上帝所托付我们身上的权力，服务他人，服务社会，服务上帝。拥有权力并不意味着我们就高人一等，就可以为所欲为，甚至盛气凌人，鱼肉百姓。拥有权力只不过意味着有更多的责任和托付，有更多服侍人的机会。
主耶稣教导我们说：“你们知道外帮人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且舍命，作多人的赎价。”（太20：