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法。
b. 经文式大纲可用\福音\为题，内容分三段：(1)日期满了─福音的紧急；(2)神的国近了─福音的重要；(3)当悔改信福音─福音的领受。
c. 解经式大纲：主题\耶稣所传扬的\，内容分三段：(1)天国近了的意义；(2)人们悔改的需要；(3)信福音的真谛。
二．标题式讲章
标题式讲章的准备很容易，因为传道人没有经文的限制，可以随意发挥。但其困难是，传道人既没有经文来供给他资料，他必须要有适当的材料才可宣讲。标题式讲章的内容、结构、大纲和编排等，都不是从经文而来的，而是从讲题得来的，是讲题支配了全篇讲章。
三．标题式讲章的优点 1. 能够满足现实的需要
标题式讲章能针对现实的需要灌输圣经真理，例如：突然有某种困难临到你或弟兄姊妹身上，你要以主的话安慰他们，那么你可以选诗篇46：1－3为讲章经文，着重\地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽?訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。\题目是\患难\，内容分三段：(1)患难的来临；(2)患难中的态度；(3)患难中得胜的原因。
在引论里，可以略略解释诗篇46：1－3，然后渐渐进入主题。第1段\患难的来临\，可以讲饥荒、灾病，或生活中碰到的苦恼；第2段\患难中的态度\，可以讲有的人害怕，有的镇静，有的愁苦；第3段\患难中得胜的原因\，可以讲依靠神，讲读经或祷告，又可以讲忍耐等。标题式讲章可包括很广的范围，可针对现实的需要，给予会众鼓励与教导。
2. 讲章很容易统一
标题式讲章是根据你自己的思想和讲章的主题来定的，不受经文限制，所以很容易统一。
3. 领域广阔
在适当的题目下，传道人可以采用不同的资料来喂养羊群，因为标题式讲章不必拘限在一段经文之中，只要应用得合适，很多材料都可以使用。
4. 传道的训练
标题式讲章要层次分明，合乎逻辑，传道人就需要有分析的头脑。传道人多讲这类讲章，可以训练自己的分析和组织能力。例如你讲\患难\，若是根据题目，就要经过详细的思考分析，大段分段可以这样安排：
a. 什么是患难：因为各人所认为的\患难\都不一样，故这段讲起来很有意思；
b. 患难从哪里来：这段要根据圣经的思想，不是所有患难都来自魔鬼，有神给的，也有自己找的；
c. 患难对我们的影响：远离神或亲近神。亲近神是正面的影响。
这就是一个典型的标题式讲章大纲，需要你运用头脑去分析、思考，故这种讲章能够训练你传道。
5. 容易满足会众的需要
当你知道会众在某方面有需要的时候，可以用标题式讲章去解决问题，例如：交朋友、婚姻、家庭、工作、读经、如何祷告、神的存在、圣经是否可靠等，这些课题都能用标题式讲章去讲。有时只有一次的特殊讲道机会和场合，标题式讲章就可以发挥弁?F。
第十二课
本论（二）：标题式讲章（下）
四．标题式讲章的缺点 1. 信息容易世俗化
若常讲标题式讲章，传道人一定是找自己有兴趣的题目来写讲章，他很容易忘掉讲道的目的是要人：(1)亲近神；(2)传福音；(3)生命有改变。标题式讲章不是根据圣经经文来写，所以讲久了就会偏向世俗化。特别是思想有限，对圣经领受很少的传道人，都有这个危险。
2. 信息容易抽象化
简单来说，抽象化就是不合实际，与现实脱节；换句话说，就是\空洞的理论\。在标题式讲章中，传道人往往会加进自己关心的课题的资料，因为传道人是根据自己的分析来编排讲章的内容。例如，这位传道人对科学和基督教有兴趣，在标题式讲章中就很容易反映出来，但科学与基督教是否信徒所需要的呢？那就不一定了。假若这位传道人在研读哲学方面的书，在讲标题式讲章中，他就会不自觉地在大纲分段中提到哲学，这样往往不合乎实际。由于标题式讲章大纲不跟经文走，而是跟自己设定的题目走，因此容易令信息世俗化、抽象化。
3. 传道人容易忽略读经
由于标题式讲章的材料不是从圣经来的，传道人每天只从看报纸、听广播和读书中得到资料，这样传道人会渐渐忽略研读圣经。如果加上传道人没有花时间写讲章，只靠心中想好的腹稿，上台后临时想到与主题有关的见证就讲，渐渐就会养成敷衍了事的坏习惯，到自己发现在讲道上得罪神时，已经有很多信徒在灵命上生病、软弱，那时就太迟了。
五．补救的方法 1. 多读圣经
例子：讲题是\主能够\，新约圣经有三处经文都提到这个主题：
希伯来书7：25\凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。\
犹大书24节\那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。\以弗所书3：20\神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。\
希伯来书7：25、犹大书24节和以弗所书3：20三处经文都有一个相同的字，就是\能\，而且是指\主能够\。用这三节经文能写出一篇标题式讲章，题目是\主能够\，内容分三段：(1)主能够拯救到底（来7：25）；(2)主能够保守我们不失脚（犹24节）；(3)主能够充充足足的成就一切（弗3：20）。
标题式讲章非常自由，只要合理，一切有关的材料都能引用。像以上的例子，很可能是在你读经的时候先发现这几处经文有共同点，于是定出一个题目\主能够\，然后才制作讲章。故在步骤上，有时是先从经文中得到题目，然后再从题目自由发挥讲章。
越是喜欢讲标题式讲章的传道人，越应该有组织、有系统地研读圣经。有人喜欢根据串珠圣经去作系统式的研读，但那并非最好的方法。圣经要一卷一卷有组织地读下去。
2. 参考基督教教义科目的内容
基督教教义就是以标题式的方法来研究圣经的信仰，像\神存在吗？\耶稣是谁？\罪是什么？\福音与救恩\等基督教教义的课题，都是很好的例子。参考这些之后，你就知道怎样充
实你的标题式讲章了。
3. 定期检讨
传道人每隔三个月要检讨一下自己的讲章，过半年要看自己有没有改进，每一年要向自己严格的算帐，检查自己的讲章有没有清楚的主题，有没有充实的大纲分段、引论、本论、结论与例证，有没有草率了事、不忠心预备的地方。讲道是荣耀神的服事，需要我们特别严格地检讨自己。
在讲道上有过失，听道的人未必会告诉你，但会渐渐地离开教会。圣经说：\时候到了，审判要从神的家起首。\将来主耶稣要跟你算帐，当他问你：\亲爱的某某弟兄，你有没有忠心讲道？\你如何回答？
第十三课
本论（三）：解经式讲章（上）
解经式讲章是根据一段较长的经文，而大纲的分段、分点、内容的编排，都是根据这段经文，无论大点和小点，都是属于这段经文的，这是解经式讲章的意思。解经式讲章是三种形式中最难的一种，它需要用很多时间去准备，又需要传道人的真材实学。但要训练一个真正有讲道艺术和技巧的传道人，一定要在解经式讲章上努力。
一．解经式讲章的优点 1. 注重圣经
解经式讲章提醒信徒注重圣经。圣经是基督教传扬的中心，圣经就是神的道，神的道能做我们脚前的灯，路上的光。传道人主领聚会的时候，以解经式讲章供应信徒，能使会众更了解神的道，他们就愿意多读圣经，多亲近神。
2. 增加知识
教会是获得属灵知识的惟一场所。讲台上的解经式讲章，更可以增加你的圣经知识。
3. 灵命教育
当整个教会的信徒都注重圣经的时候，弟兄姊妹的灵命就会刚强。解经式讲章能使信徒对读经有更大的兴趣。圣经不是一本普通的书，?疙t经会叫人得到能力，整个人格都会更新而变化。
4. 防止断章取义
因解经式讲道通常以一卷书为主，传道人要把全卷书都研究通透以后，才能很有系统的解释下去，传道人既掌握了经文的上下文，就不会断章取义，也能让信徒从上文下理更明白神的心意；但这样的研经方法也令解经式讲章要花很多时间预备。
怎样防止断章取义呢？请看下面的例子：当你讲解\恩赐\的时候，你会发现新约圣经提到恩赐的经文，最着名的有四处：罗马书12章、哥林多前书12章、以弗所书4章和彼得前书4章。若用标题式来讲，就容易曲解圣经原来的意思；但若整卷书查考，就会有新的发现。罗马书讲恩赐的经文在12：3－8，但上文讲奉献，下文讲爱。哥林多前书讲恩赐的经文在12：4－31，但第13章全章又在讲爱。而以弗所书讲恩赐的经文是在第4章，但在3：14－19和5：1－2也是讲爱，而第4章下半段就提到基督徒的行事为人。再看彼得前书4：10－11，这也是讲恩赐的，可是在4：8也提到爱心。这样，我们就发现一个重要的原则：在新约圣经里，每一次提到恩赐，也都同时提到爱心。从预备解经式讲章的过程中，就会发现爱心和恩赐是
相辅相成的。
5. 避免硬心的信徒猜测、疑惑
聚会之中，总有些信徒是硬心、软弱的，若你以解经式讲章讲\作诚实人\，不诚实的信徒会在心中猜测：\传道人是否在针对我呢？\结果受教的心减低，不愿意听道了。然而，有系统的解经式讲章，可以用半年时间讲以弗所书，当讲到4：25：\所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。\这时讲\作诚实人\，就可避免会众的误会了。
二．解经式讲章的缺点 1. 草率从事
有的传道人的解经式讲章是这样的：先读一句圣经，再讲几句有关系，甚至没有关系的话，算是勉励大家；又再谈第二句圣经，还是讲几句有关系和没关系的劝勉，一直到整段经文的末了。实际上，这种草率从事的读经不是讲道，更不是解经讲道。要讲解经式的道一定要多花时间准备，不能草率从事。
2. 会众不习惯
会众习惯听标题式讲章，传道人读完了经文，会众就把圣经合起来，不准备再翻?C但解经式的经文相当长，只有会众把圣经打开，跟着传道人的指示，才能听到讲章的意思。故根据会众的习惯，是不利于解经式讲章的，除非人人都有圣经，才能扭转风气。
3. 不够变化，缺乏弹性
尤其是整卷书解经讲道的传道人，一连好几个月都是讲同一卷书的经文，这固然能使一部分人满意，但却会使另一部分人非常失望，因每次都翻齿P一处经文，太乏味了。解经式讲章是需要安静专心来听的。
第十四课
本论（四）：解经式讲章（中）
一个很有经验的传道人说：\要成为一个真正有讲道艺术和技巧的传道人，一定要从解经式讲章着手。\在解经式讲章中，没有投机取巧的小聪明，一个会采用解经式讲章的传道人，一定会讲经文式，也能讲标题式。
解经式讲章是在一篇较长的经文里，无论大纲、分段的大点和小点，都根据经文来安排。例如讲以弗所书，可编排12篇讲章用一个主题讲完，有人就以\新的社会\把整卷以弗所书讲完了。对于注重圣经，增加知识和灵命教育来说，这种有系统的解经式讲章是最好不过的了。解经式讲章的做法可分为六个步骤。
一．正确分段
分段与章节无关，圣经每一章经文的意思不一定完整，有时候一章经文有好几段，所以，你要用查经的方法先把整卷书的段落分出来。段落太大而且多的话，就不能一次讲完，得分成好几篇讲章来讲。像彼得前书1：8－12，中文圣经虽然把这五节经文归成一段，但它可以再细分：8－9节是一段，题目是\看不见的真实信仰\；10－12节又是一段，题目是\救恩的伟大\。这是正确的分段。