发布时间 : 星期一 文章辟刘汶德《卦技二十法》之谬更新完毕开始阅读
（7）世爻与应爻是卦中一对至关紧要的座标。当摇至世应两个爻时所出现的外应分别反映世应两爻的事，这种区别对待的政策在预测竞赛，官司，合作，婚姻等二元卦中尤其有意义。
（8）外应与三才的结合，外应在初二爻出现时，反映地信息，房地产投资，矿产开发，宝藏挖掘，农副产品的出产，工厂公司商店旅馆住宅的地理位置风水吉凶，地震灾害等有关事情，外应在三四爻持续发生时，反映人事如人员调动，关系疏通，亲仇恩怨，上司下属，朋友同行，拜谒接见，诸如此类，外应在五六爻出现时，反映天时，如气候变化，国家法令，新闻，消息，时运，机遇，天外来客，宗教事件，宇宙信息等。
（9）外应与纳音的结合，卦爻中的纳音本身就是一个非常具体形象的信息，而外应也是一种具象的信息。故两者组合以后，会给人以“历历如睹”的感觉。
（10）外应与地支的结合，地支本身的信息含量就非常丰富，外应与地支结合——当然我们要善于联想——有时会产生十分奇妙的信息效果。 （11）外应与六神的结合，青龙白虎之类皆有其特殊信号，一旦有相关的外应飞临某兽，其兽性也就大发起来。
如下卦：酉年，戌月，壬辰日（午未空），刘先生问去南方事，此人来问去南方凭口舌赚钱之事。
坎宫： 地火明夷 (游魂) 兑宫： 地山谦 六神 伏神 本 卦 变 卦
白虎 父母酉金 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 世 勾陈 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 世 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 朱雀妻财午火 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 父母申金 ▅▅▅▅▅ 青龙 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 ▅▅ ▅▅ 应 玄武 子孙卯木 ▅▅▅▅▅ 应 ○→ 官鬼辰土 ▅▅ ▅▅
正摇至第三爻，忽然站在墙上的鹦鹉鸟外型的温度计掉了下来，三爻恰是朱雀临之，朱雀为开口之神。如今这朱雀坠落于地，显然外应不吉，嘴巴饭是吃不成了，更何况卦中飞来克伏，所伏之财又空亡，虽暂有月来半合，但旋即亥月，兄弟值月，财不得出，皆无财利可言。后果在南方跑了十来日空手而归。虽然卦中本有数理之不吉，但这外应鹦鹉临朱雀坠地也是大碰巧了！
（12）外应还往往不是单一的面孔出现，而定诸如外应加地名，外应加方位，加时间，加人物等复合，组合或综合的形式出现，所以我们也就同样要不厌其烦地将这些有关联的信息元一一网罗进来。
（13）有时会出现几个相同或不同的外应在几处出现，这时可先在卦爻边一一注明，然后按性质与方位等分别纳人卦中论之。
以上是初步探讨有关外应的“对应原理”，下面再看“到位原理”。
外应之所以称之为外应，是因为它具有信息元件的功能，能够称得上外应的，应该具备以下几个条件（这里指动态外应）。
1、在摇卦的时候出现，无论它是突然的，很快的还是持续的出现，这是指时间上要到位。
2、具有一定的象征意义，即具备某种典型性。这是指象的意义上要到位。
3、具有一定的力度。外应的力度与事件的程度成正比（如距离远近差别，力度速度差别等等）。
以上三点者都属外应的到位原理，这样才能恰如其分地将外应与信息同步化。过分夸大外应作用与完全无视外应的信息都有失严谨。
另外，当某事物出现时，摇卦者或在场者没发现，则可以不作外应对待。
有一种为了助断，而人为设置外应的方法。叫来人写一个字，根据这个字的字形字义上八卦特点，结合到相类的卦或爻中，但这与测字是不同的，所以技术不熟者不必用此。
★张德：
◆这就是所谓的“卦技二十、三十法”！读起来也许觉得新奇高深、头头是道；读完后
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感觉一盘散沙，抑或盘根错节；再面对一个卦时只觉得千头万绪，无从下手，更加畏首畏尾，一片茫然??《周易》变成了《周难》！
◆各种现象在本质上是互相联系的，许多外部看来无关的事物，却在深层结构中有着惊人的一致，这就是外应的原理。因此这种兆象与所测之事有关联，外应间接反映所测之事。弃卦不用，单独以外应类推所测之事时（前提是：外应突如其来，且意义显而易见），必须结合所测之事进行。
卦与所测之事是一种对应的关系，卦直接反映所测之事。抛开外应，单以卦来预测时，也必须结合所测之事进行。
而外应与卦却是相对独立的。比如一些已验之卦，哪怕起卦当初有外应出现，哪怕这些外应多么明显，尽管事后不交代，而只给出了必要的已知条件，一样可以断准。平时说的卦和外应相结合综合判断，是指因为卦师自身水平有限，或因外应而分心影响断卦水平，或因所起之卦难度很大，而参考外应以增加把握，决不是指强拉硬扯把外应纳入卦爻之中去分析。这样做只会将问题复杂化，把六爻引入歧途。
严格意义上的外应必须是突如其来的动态信息——静态信息最好别用，以免问事起卦时左顾右盼；断卦时心不在焉。
外应可遇而不可求！所谓的“善易者不占”，大多连基本功都没过关，只好以投机取巧来自我安慰。
◆外应间接反映所测之事；卦直接反映所测之事，而外应与卦却是相对独立的。对于上面的卦例，我们抛开外应不谈，先看原断“卦中本有数理之不吉”的根据：卦中飞来克伏，所伏之财又空亡，虽暂有月来半合，但旋即亥月，兄弟值月，财不得出，皆无财利可言。
——这便是测财时最典型的通病！尽管于此卦尚能鱼目混珠，因其未能切中卦意的脉搏，只是碰巧撞对，所以于很多卦例是行不通的。
凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭取用神断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步??大家切勿不以为然、等闲视之！
比如：不少人在测商品、基金、股票、期货行情时，卦没起好，心里就只惦记着财爻了——也不管财爻在哪里——哪怕距世应十万八千里、甚至伏藏不现，以至于“只见树木，不见树林”。这样的人太多了！六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人在六爻测风水、六爻测股票等等六爻预测的任何领域均不得要领——无论名气多大，都是徒有虚名；无论出书多少，都是废纸一堆！
生活中，一件事情可以从多种角度来审视。如打牌时可以从：我得财、我满面春风、我得了好牌、我控制着局面、对方破财、对方垂头丧气、对方牌很差、对方被压制着等角度来反映出我赢了。
事物是客观存在的，六爻模拟客观现实，而解读它的人往往有着不同的观点、立场。卦师所要做的，就是最大可能地避免先入为主，最大限度地恢复六爻本色。针对客观现实，虽然我们可以从多种角度来审视，但是具体到某一个卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦师不能自作主张、另选其它角度，以主观意愿为中心先去设定解卦思路；不能游离、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，抢卦的镜头自编自导、夺卦的话筒自说自话；不能反被门外汉的提问、要求牵着鼻子跑；不能就旺衰而论旺衰、就生克而论生克——要领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——
世代表刘先生。世持的官鬼丑土代表刘先生在这件事情上所持的态度或者采取的方法，官鬼丑土旺相表示酝酿好了的心机、智谋（凭三寸不烂之舌，其实就是凭着心机、智谋），临勾陈是老一套的。
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临应的子孙卯木代表地头处对方的态度、方法。子孙卯木休囚逢月合，但发动起来克官鬼丑土，表示人家小心翼翼，识破了刘先生的老把戏——非但如此，“魔高一尺，道高一仗”，人家还将计就计，化出官鬼丑土的进神官鬼辰土临玄武（辰土临日，月冲不破），与世持的官鬼丑土形成对峙，让刘先生难堪。
▲原文：
五、无中生有
“无中生有”就是要善于探颐索隐，会看看门道，不会看看热闹。六爻卦只有有限的六个爻和地支六亲、六神等，这是有形的字面信息，还有大量无形的信息，也随之而存在。可是不少人因为耽于表面的热闹而看不见这些隐象，所以只能看到简单的信息。
“无中生有”基本上有三种表现形式：一、伏神式；二、变出式；三、关系式，现从这三个方面分述之： （1）伏神式
历来对于伏神有两种取法，一是以八个宫的第一卦即六纯卦为伏神；二是以阴阳对立的卦为伏神，如乾卦以坤卦为伏神之类。我们在此基本以第一种为准绳，而以第二种为参考。 伏神作为一种隐藏的潜在的信息，古今都有很好的研究及应用，但在《卜筮正宗》中还仅仅是停留在“缺用寻伏”的观点上，对于伏神的用法比较专一和狭义的这种方法影响比较大，故为多数人所常用。
把伏神作为一种寻隐象的方法与“缺用寻伏”是不同的，它不管缺不缺什么用神，只在所需要的爻下面寻伏神，通常的做法主要在世爻下面找伏，最早的六爻筮书《火珠琳》中已有此说“又问：伏藏有气，只利暂时？答曰：本宫财官伏世下方可取，不伏世下则不取也。”又如“官鬼伏官，小人作难。”即指卦中虽有官鬼出现，也可以再在官鬼爻寻出伏藏的官鬼。
这种方法在《断易大全》和《断易天机》以及《易隐》等书中皆有不同程度的介绍，如《易隐》中说：“如复之谦卦在下伏未土兄弟，化入辰墓是欲寻兄弟也。古人探幽测隐但仿伏神而断，则鬼神无所遁形影失。”
我们知道，复卦的三爻四爻都是兄弟爻，但仍然可以在世爻下面去“钓”出兄弟来，可见在此也不是因为缺了兄弟才去查伏神的。
其实六爻皆是飞神，爻爻均可寻伏。伏神的信息随六个爻的用神座标变换而变换，无论是世爻应爻动爻用神之爻，都可以通过它的伏神来观察有关的隐象。
我们所看到的伏神，不仅是常有财、官、兄、子、父等六亲的信号，而且还要结合六神的信息，如青龙、白虎之类。因为卦是一个整体，在这个整体中，各种信息元件都是紧密联系的。所以，同样的还要看所伏的纳音是什么。这样的话，你所看到的卦象视野可以开阔许多。
信息之说，贵在联系，联系之妙，非止在于已经出现信号，其隐象其实早已森森列列，“一半烟遮，一半云埋”，只看你善察与否。
比如卦中已有财，用神下又伏财，则可察知他除了有现金以外，存款折上也有多少多少数字。
在婚姻卦中，已出现子孙爻，在应爻下又伏藏子孙则说明对方已有孩子。 如此等等，本来表面上是看不到什么情况的，但是当我们运用了广义的伏神方法再去看卦时，就可以发现：“那人却在，灯火阑珊处”了！ （2）变出式
大部分的六爻筮书，都以动爻为神机所现，故只写出动爻，古书中只有《断易大全》《断易天机》把变卦六个爻全部写出来。现在的筮书中，邵伟华先生亦如此作法，不管几个爻动。把变卦的几个爻尽数写出。大多数后来的学易者受此影响，亦如法作业。所以现在用六爻预测的易学爱好者形成了“两派”，一则只标出动爻，二则将变爻全部标出。
我看过一本六爻函授教材，那位作者用非常动感情的语言尖锐批评“变卦标出派”，不能说没有一点道理，但是标出变卦是另有一番妙用的，至于有些信息的处理方式要看我们怎么去把握。标出变卦的好处可以使我们发现因为动爻所带出的其他爻变的信息。“一石激起千层浪”，我们所看到的不应该只是动爻这“一石”，还要看到所带发的其它几个爻的“千层浪”。此即变出式的“无中生有”方式。 比如本卦没有财，动爻也没有变出财，而当把变卦全部写出以后，就发现在其他爻中“变”
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出了财，也可以有财论，但这个财来得不是那么直接，这就是关键。
如下卦：亥／丑／甲辰（寅卯）占开店。
离宫：风水涣 坎宫：坎为水 (六冲) 六神 伏神 本 卦 变 卦
玄武 父母卯木 ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼子水 ▅▅ ▅▅ 世 白虎 兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 世 子孙戌土 ▅▅▅▅▅ 腾蛇 妻财酉金 子孙未土 ▅▅ ▅▅ 妻财申金 ▅▅ ▅▅ 勾陈 官鬼亥水 兄弟午火 ▅▅ ▅▅ （下卦没有动爻，故不必写出变卦） 朱雀 子孙辰土 ▅▅▅▅▅ 应 青龙 父母寅木 ▅▅ ▅▅
这个卦开店显然很不利；兄弟持世，父临玄武空亡，全卦无财，动爻本身也没变财。但是随着父爻发动之后，外卦变坎变出申财，兄弟变子孙，子孙变财爻；其关键的一看就是因为父变官，然后才有外卦全部状况的改变。“牵一发而动全身”，世界上的事往往如此。 所以可断为：明年（子年）这个店要有官方的人员参与合作。然后再投资进货，（兄弟爻为花钱，在此作投资理解），然后耗的货（子孙）才能变成申的财利，可赚钱18万。在这卦中，申的财原本是没有的，这个店直接也获不了这个利，所以通过先变子，然后才谈得上未的变申，显然这未是间接地变为申的。假如卯不发动，这“未”字还不是静未一个！ 由此我们可以悟及“变出式”的真正妙用。“窍”贵在悟，悟出个“柳暗花明”，才能进入“又一村”的境界。 （3）关系式
我们谈卦象，就是摆关系，从本质上看，分析六爻就是分析关系。关系有字面上的，明的，还有大量暗的关系。
比如占住宅，《卜筮正宗》里就用“关系学”来，就巳知而推未知：“合二爻为门冲二爻为路，卦中不必明现冲合，且如天风垢卦，二爻辛亥水为宅，寅与亥合，以寅为门；巳亥相冲，以巳为路，卦内本无寅巳二爻。姤属金，以寅木为财，巳火为鬼，寅为财，即是门利，巳为鬼，即是路不吉也。”
这里虽然卦中没有寅巳二爻，因为有亥的宅爻，就以亥为座标，按其冲合关系而“无中生有”地变出一扇门和一条路。 在另一段又写道：“门路与日辰隔断，偏曲往来：宅基于世应爻临，互相换易。且如巽辛亥水为宅，以寅合为门，辰与动爻如临子，子与寅虚有丑字隔之；如临辰，辰与寅，虚有卯字隔之，谓之隔门??”
这里是用了地支排列顺序的关系来发现“隔”的情况。 这样的话，我们如果想测知你那女朋友的衣服买了多少钱，只要看生应爻的那一爻是什么（不必在卦中出现），然后以卦数断之价值。
有时候，信息虽然不现，你也将它虚设着，但到值支之时日就出现了。所以虚设不是子虚乌有，而是到时就有；或者是本来就有，只是要你用“关系法”使它显象出来。
★张德：
◆作者以下3个观点是正确的：
1、伏神有两种取法：一是取八宫的第一卦；二是取阴阳对立的卦。以第一种为准。 2、不管缺不缺所谓的用神，主要在世爻下面找伏。
3、标出变卦可以发现因为动爻所带出的其他爻变的信息。 ◆但是作者于开篇就又迷失了方向，一厢情愿地人为强加些并非纯粹的六爻本身所固有的外来因子，不懂装懂还故作高深，尚未具备“画好蛇”的本领，“添足”的功夫倒是炉火纯青，其结果非但不能解决问题，反而产生排异反应等副作用、增加了新病种——六爻预测模型规范是一个原则性问题，不能想到什么就用什么、想怎么用就怎么用。张德对六爻预测模型规范所作的归纳，既不是以经典权威为标准，也不是以主观喜好为标准，而是在对经验教训进行理性思考中萃取的。我们的目标是学以致用，可以肯定地说：不正视六爻预测模型
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