发布时间 : 星期一 文章辟刘汶德《卦技二十法》之谬更新完毕开始阅读
辟《卦技二十法》之谬
▲原文：
一、场态观卦
对于“场”的概念，大家已经很熟悉了。气功、奇门、风水等等，无不从“场”这个角度上认识事物发生与变化的规律。“场”的观念非常重要，分析事物着眼于一定的“场”，则不致陷入孤立性。同样，我们在分析一个卦时，也可以用场的观念来认识卦与爻的关系，从而在分析一个爻时更具有层次性和背景性。
从六爻来说，一个卦所在的宫为大场，上下卦为小场，大场制约小场，小场制约三个爻，上下卦都是所管辖的三个爻的场，表示各爻所在“场”的状态；变卦则是变化以后的“场”的状态。在很多项目的预测中，“场”对于爻所施加的影响、场与爻的关系具有特殊的意义。
比如在占仕途卦中，“场”克用神，说明工作环境克当事人，往往有职也无权，即使有权也是阻力重重，歩履维艰。用神克场，说明是当事人控制环境，表示有实权的意思。如果有变卦的话，亦如是看。 在用场态来看卦时，要将习惯的看法改变一下，即把上卦与下卦、以及这个卦所在的宫，都用“场”来代替，因为“场”具有一种能动性或者叫作用力，概念不同，看问题的角度也就不同了。 当卦与宫，以及地支等都看作是大大小小不同层次的场时，一个卦马上就变得生动而活了起来，你吃我，我挤你，上下呼应，吃里扒外，联合战线，固守堡垒───什么情况都呈现出来，虽然微观但却全息地活脱脱地反映着现实社会的方方面面。
场是什么？场是人们赖以休生养息的环境，是人们赖以演出威武雄壮的人生大戏的舞台。舞台搭得好，演员自然竞技状态良好，舞台歪斜破缺，演员也就横竖不顺人眼。
所以观察“场”的时候，要把大大小小的时空场态联系起来看，各种作用力只有在联系起来才能看得清楚。
这大大小小的时空场在卦中表现为各种不同形式的卦与宫，内外卦、互卦、综卦、错卦、似卦，以及天地人三才、纳音组场、干支组场等等；分别反映大大小小的背景、场所、大小环境、大小气候，换一个角度来说，就是人事活动的各种吉凶不一的限制！而环境（场）的优劣首先要看月令，在此月令中场的气数状态。
试举一例，八月问官职及调动情况得“地雷复”之“地泽临”：
坤宫： 地雷复 (六合) 坤宫： 地泽临 伏神 本卦 变卦
子孙酉金 ▅▅ ▅▅ 子孙酉金 ▅▅ ▅▅ 妻财亥水 ▅▅ ▅▅ 妻财亥水 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟辰土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 父母巳火 官鬼寅木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世 妻财子水 ▅▅▅▅▅ 世 父母巳火 ▅▅▅▅▅
用神官寅在震宫，这位先生在本单位，职务还是颇相称的，不至于“尸位素餐”，但“震”卦这个“小场”被月令所克，目下单位不景气，连向职工发工资都常从外单位转借而维持（外卦亥水的财来生合内卦的寅木，“输血”的关系由此而反映），且常有口舌是非（震为吵，兑为口舌），震变为兑，调离本单位后，虽然能在职务上升一级（寅变进神卯，卯又是正神），但变卦后，兑金克卯木，故必将在新单位中受挫。兑为女人，为口舌，比皆为受挫之由。加之变卦兑金的场克卯木的作用，故入新单位后好景不长，很快处于无实权之状态。幸亏此人
有外面上层领导生助（外卦五爻亥生合寅卯），因这层的关系，人家还不会太难为他。此外，新单位兑卦值月令旺气，故效益还是可以的。
此卦意在说明“场”与爻的关系在占某些事中有助于分析参考，比如在占生意、企业、学业、出行等等都可以用场态观分析。
当然，所谓“场”，要从综合的角度来看，包括互卦、三才、六神、纳音、干支关系等等，这样才能全方位地反映出客观社会场的复杂性和真实性。我在这一节里单从卦的角度来解说场对爻的作用，是为了便于讲解卦中场的概念而采取的方便之法。
★张德：
◆从理论上讲，从太极到六十四卦，是一个按照阴阳对立统一的自然法则，实现系统功能逐级具体化的过程：太极具化为两仪，两仪具化为四象，四象具化为八卦，八卦具化为六十四卦，从宏观上综合摸拟了天地人三极之道宇宙巨大的系统模型。从微观上看，每一卦各自为一小整体，进一步具化为六爻，代表该卦系统的六个层面、时况、阶段。也就是说，整体的卦宫仍嫌抽象、仍不够具体，为了更加清晰地描模事物，将之切割为六个层面逐一进行剖析，就等于具体地牢牢把握了整个卦。进行到这一步，已经没有必要再倒退回去注意那相对抽象的卦宫了。可见，卦宫只是一个混沌的系统，已经由六爻、地支、六亲实现了升级，五行已经具化为干支。六爻、地支、六亲具体地反映着卦宫系统的六个层面。每一个层面都有相应的时空和事物。时空由地支确定，该时空将要发生的事情由六亲类象来确定。六个层面有轻重之分：世持之爻乃卦宫系统的最重要层面。临应之爻对世持之爻的影响最大，为卦宫系统的第二重要层面。邻爻在一定程度上影响着世持之爻和临应之爻世爻，它们是卦宫系统的较轻层面。
从实践上讲，卦气之说非但没有普适性，而且会频频产生矛盾，徒为断易之多歧，只会成为力有未逮的预测师在找不到正确解释时的诡辩。可见卦气不是六爻预测体系的固有机制、本质规律，因此六爻预测不用卦气。关于这一点，04、05年张德在钻研新派六爻时有过深刻的教训！
◆作者无非是想通过“场态观卦”进一步衡量、区别卦爻的旺衰——单凭这种认识，足可看出作者还是不明旺衰的本质：
一切事物均依赖时空而形成、证实其存在与幻灭，以观其变化。我们考察爻的旺衰，实际上就是考察人事物在时空中的状态。具体来说就是考察人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”。
原象中月日对卦爻的作用：月令在先，表示一直以来并有可能延续下去的状态，而非单指当月的情况——进行时月令对卦爻的作用才是只司一月之权；日辰在后，往往表示当前并有可能延续下去的状态，而非单指当天的情况（除非专测当天）——进行时日辰对卦爻的作用才是只司一日之权。
正因为原象中月日对卦爻的作用已经涵括了人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”，也就是涵括了人事物在时空中的状态，所以卦爻旺衰的确定一般多采用起卦月日而少数用年时。
全面地讲，能够认证事物存在状态的只有时空以及事物本身的动静情况——换言之，能够决定卦爻旺衰的只有月日（年时）动变。
◆“简易”是《易经》三大原则“简易、不易、变易”中的第一原则，“简则易明、简则易从”，因此无论站在研究的角度还是应用的角度，都要力图把复杂的问题简单化，而不是把简单的问题复杂化、把复杂的问题弄得更加复杂。
综观所谓的“场态观卦”，因其违反了“简易”原则，方针已错，如何完善？——连“画蛇添足”都不够资格，因为作者尚未具备“画好蛇”的本领，“添足”的功夫倒是炉火纯青。该法在应用中缺乏普适性——即便如作者所言在占比赛、仕途、生意、企业、学业、出行卦时应用“场态观卦”法，也是偶尔少数碰对；有些则勉强适用，但不是主因，而是作为参考因素时没有与主因发生冲突、可有可无；多数情况则互相矛盾，无所适从。
按照作者的思路：“场态观卦”卦宫行不通时参看主卦，主卦行不通时参看变卦，变卦行不通时参看互卦，互卦行不通时参看综卦，综卦行不通时参看似卦，似卦行不通时参看倒
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卦??都行不通时综合三才、六神、纳音、干支关系等等来看。言下之意：读者易友要慎用！用错了那是自己没有灵活运用——就这么一句话，便置读者易友于万劫不复，而作者自己则可以金蝉脱壳 。类似的做法在作者的卦技每一法中均可以觅到踪迹，给人以断卦没个正谱、千头万绪的感觉。
“师者，传道、授业、解惑也。”我们不想用 “老奸巨猾”来形容作者，但最起码不懂装懂还故作高深是不负责任的。
◆重新审视上面那一卦：
首先，农历跟干支历法是两码事，比如农历八月不一定就是酉月，很多时候仍在申月当中——不管农历公历，断卦时必须一律换算成干支历法。
其次，此卦没有标明日辰——“月令是万卦之提纲；日辰是六爻之主宰”， 标全月日是最基本要求。
第三，原断基本上是一些诸如“职务还是颇相称的，不至于‘尸位素餐’”、“常有口舌是非”等江湖式的套路以及未得要领的分析。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意—— 酉（申）月？日（？空），测官职调动得《复》之《临》卦：
主卦六合，世持妻财子水被临应的兄弟丑土合克。世代表卦主，世持的妻财子水代表卦主的薪水报酬，子水在月旺相，在日？，表示本人待遇还不错。应代表卦主所直接面对的工作环境，临应的六亲代表该环境中对卦主的待遇影响最大的因素——兄弟丑土在月休囚，在日？，兄弟代表困难、阻力、争执、讨债等等。
二爻官鬼寅木代表卦主的护财手段——职位、权力。官居二爻代表科级，寅申巳亥在不临月日的情况下代表副职；子午卯酉代表正职，在月日旺相更表示既是正职又有实权，在月日休囚则表示徒有虚名。官鬼寅木在月处死地，在日？，表示没有多少权力，可以看出此即卦主想调动的动机。
“穷则变，变则通”。官鬼寅木不甘坐以待毙，竭尽全力发动化进。进神官鬼卯木月破，而动变表示事物自身积极求变，具有一定抗外界环境干扰的能力，一旦逢填合之戌卯月或者动爻官鬼寅木逢合逢值之亥寅月，就能实现起死回生——毕竟“爻值月令，后逢月冲而不破；爻逢月破，后值月令而不全”，虽可调动晋升为正科级，终究没有实权。
▲原文：
二、卦象拓扑
拓扑学是数学的一门分科，研究几何图形在一对一的双方连续变换下不变的性质，例如：画在橡皮膜的图形当橡皮受到变形但不破裂或折叠时，有些性质还是保持不变，如曲线的闭合性，两曲线的相交性等。 有一个这样的小游戏：让一个五分硬币穿过一个二分硬币大的纸孔，应怎么办？若用拓扑的方法便能顺利完成这个过程，把纸按纸孔的直径对折，然后两边向下捏，使纸孔的直径变大（纸孔并没有损坏），这时，五分的硬币就能穿过这个二分的纸孔了。
拓扑学在现代科技中有广泛的应用，同样，在周易预测学中，也用得上拓扑学原理。 八卦的卦象，本身就含有丰富的内涵与信息，就看我们站在什么角度、用怎样的方式去看卦，“卦象拓扑”正是运用拓扑学原理从非常态的角度去看变形的卦，就好象用一只变形的放大镜去看卦，虽然卦的图形变了，但卦的属性却没变，而这变化了的图形，正是卦的某些隐象所在，这些隐象按常规看法是“众里寻他千百度”而他却在“云深不知处”的，可是用拓扑法再看时，这些隐象就以奇特的方式显了出来，真是“得来全不费功夫”了。 虽说同样一个卦可以象很多事物，但不可以随意增加或删减，也就是说变化要合乎法度，不能太离谱。
举例：壬申年巳月癸卯日（辰巳空）申时，一妇问遗失100元之事。起“蹇”之“谦”：
兑宫： 水山蹇 兑宫： 地山谦 六神 伏神 本卦 变卦
白虎 子孙子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟酉金 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 父母戌土 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孙亥水 ▅▅ ▅▅ 世 勾陈 兄弟申金 ▅▅ ▅▅ 世 父母丑土 ▅▅ ▅▅
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朱雀 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 青龙妻财卯木 官鬼午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼午火 ▅▅ ▅▅ 应 玄武 父母辰土 ▅▅ ▅▅ 应 父母辰土 ▅▅ ▅▅
析：官爻没动，财在内卦未出屋，卯日（当天）财出伏即可寻得。动爻合财，合起即现，亥时可获。
她说，到哪里去找啊！房里都找遍了，其实卦象已很明显：内卦为艮，以拓扑法观之，艮可象裤，二爻财所伏的位置正好在裤袋这个位置，所以可于裤袋中寻之。后果然如我所说在当日亥时于裤子表袋中找到钱。这个“裤子”的象按常规看是很难发现的，而用“拓扑法”这么一摆弄，这条裤子就“原形毕露”。
其实在实际运用拓扑法时，在很多情况下要有一种综合运用的观念。就是说，要把变形或放大了的卦象，与地支，六神，六亲，纳音等元件结合起来考虑，而不是简单，孤立地看卦。
拓扑法除了可以结合纳音，地支来看以外，我们视野还可以进一步拓宽一点，比如还可以用大卦，似卦，多层互卦等形状来拓扑地模拟事物，此外在变卦以后仍然可以用爻支，六神等穿插结合起来看。比如正卦巽象车，变卦为兑，则表示车要破了。写到这里，使我想起读小学时，老师曾经给我们做过这样的智力题，用几条基本线条，组成不同图形，看谁画的图形多？
为了训练联想能力，看样子还要继续画下去了？
★张德：
◆体用生克、卦名、卦爻辞、卦象断法属于梅花易数断法范畴，存在很大的随意性。卦爻纳入地支六亲升级而成的六爻预测术具备更加清晰、独立、不依赖梅花易数断法的运算机制，卦名用以确认所起之卦属于哪一宫、第几卦；卦象用以确认所起之卦的纳支。六爻预测术非但不靠梅花易数来参断，而且由于二者一个清晰、一个模糊，只会产生干扰。正因梅花易数断法存在很大的随意性，信马游疆、任意理解的空间很大，所以受到广大初学者的普遍欢迎，习惯成自然之后，再也舍不得放下。
◆采用类比、比喻的手法，或者把某一学科领域一些公认的概念、原理嫁接到六爻中来，具有一定的迷惑性，听起来似乎很有道理，然而这都是些强加的外来因子，并非纯粹的六爻本身所固有，其结果非但不能解决问题，反而产生排异反应等副作用、增加了新病种。这样一来，出现下列自圆其说也就见怪不怪了——
“其实在实际运用拓扑法时，在很多情况下要有一种综合运用的观念。就是说，要把变形或放大了的卦象，与地支，六神，六亲，纳音等元件结合起来考虑，而不是简单，孤立地看卦。”
◆在重新审视上面那一卦之前，先撕下原断一件伪装：家里象艮卦的物件可多了：床炕、沙发椅子凳子、书柜衣柜橱柜等等都是，怎么就指定是裤子而且还强调“其实卦象已很明显”呢？
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——
象这种测100元不见等一般性的即时事件，多为眼下所关注，当天一过，焦急劲也就过了。这种情况以日时为主，不必看月令。
世持兄弟申金临时辰，表示卦主这个时候正在焦急地关注着某事。父母辰土临应；五爻父母戌土发动，说明卦主急着想知道所丢之钱的消息、下落。
由此可见，测失物，该卦的卦爻排列用意是从有无消息、线索、下落的角度来反映的。 临应的父母辰土代表卦主原本关注（或者说重点怀疑）的消息、下落，临玄武表示失窃、丢失的情况。今父母辰土安静旬空，表明这种情况并不存在——也就是说，不是卦主所担心的“失窃、丢失”。
动必有因，何况一爻独发？五爻父母戌土独发，二爻宅中伏财卯木透临日辰合之临腾蛇，钱就藏在被翻动得一片凌乱的地方（可以根据父母爻类象诸如衣服、裤子、箱包、柜子等进一步探讨）。
父母戌土独发化子孙亥水——这是一个令人开心、放心的消息、下落，待动爻或变爻逢
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