发布时间 : 星期三 文章古今婚姻制度简析更新完毕开始阅读
古今婚姻制度简析
家庭是社会组成的有机体，是社会的细胞；而婚姻关系是家庭关系中最重要的关系之一。中华民族历经五千年的发展，婚姻制度也随之经历了风雨，不断变化发展着。
一、原始社会时期的婚姻制度
猿人时期：那个时期个体的力量是微不足道的，只有依靠群体的智慧和力量才能勉强生存。在原始群团里盛行原始的杂乱性交。
血缘家族时期：人们有意无意地在原本无序性交的关系中形成一定的规则，开始排出不同班背之间的杂交关系，而只允许年龄相仿的同辈男女通婚，同一背的男女既是兄妹又是夫妻。
古人阶段：血缘家族有了进一步的发展，逐渐的排斥同一家族内同胞兄弟姐妹之间的杂交状态，进而又逐渐的排除了由近及远的旁系亲属间的婚姻关系，即后代一度相当盛行的族外婚。
母系氏族公社时期：（1）前期：盛行族外婚，即一个十足的一群青年男子集体“出嫁”到另一个氏族中与一群青年女子互为夫妻，男女双方关系不确定，子女只能确认生母而不能确认生父。（2）后期：由于氏族对血缘间婚姻禁忌的日益复杂，婚姻范围更加缩小等原因，导致族外婚中男女稳定的结合，形成了对偶婚。对偶婚制下的夫妻关系松弛，双方那个始终没有形成独立的经济单位。
父系氏族公社时期：改变了群婚形态下的对偶婚从妇居的传统，转变为从夫居，并且夫妻间建立起较为巩固和持久的结合，对偶婚被一夫一妻制所取代。
二、夏、商、周三代的婚姻制度
婚姻上，夏、商、周三代均实行一夫一妻多妾制。所谓一妻，指的是嫡妻（正妻）只许一个。除嫡妻以外，男子还可以合法地拥有数量不等的侧室，即\妾\。《礼记.曲礼》记载：\天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾\。但是，按照宗法制度的要求，嫡妻只能有一个。嫡妻所生，是为\嫡系\，其他妾媵所出，是为\庶出\。嫡（正）妻及其子女,与妾滕及其子女,在家庭中有着明显不同的地位.这种嫡庶之分,是为了保证家族延续和维持正常家庭关系的需要,对于维护和延续宗法制度有着重要的意义。
西周在婚姻缔结的实质要件上除了坚持一夫一妻制以外，还要符合两个原则：
（1）父母之命，媒妁之言。
《诗经.齐风.南山》曰：\娶妻如之何？必告父母\，\娶妻如之何？匪媒不得\。西周婚姻必须秉承\父母之命\，经过\媒妁之言\。在宗法制度下，婚姻的终极目的，除了繁衍后代，承嗣家族以外，就是“合二姓之好”，绝非男女当事人个人之事。因此，婚姻的成立，基本前提就是“父母之命”。
（2）同姓不婚
西周婚姻实行\同姓不婚\的原则，
即禁止同一姓氏的家族成员之间的通婚行为.长期的生活经验表明,\男女同姓,其生不蕃\（《左传》）。这说明当时人们在优生方面已有比较科学的认识。另一方面,禁止同姓为婚,多与异姓结婚,有利于\附远
厚别\（《礼记.郊特牲》\娶于异姓，所以附远厚别也\）,即通过联姻的方式,在政治上更多地与外姓结盟,以便更好的维护既定的统治秩序.
（3）西周时期婚姻的缔结，在程序上必须符合\六礼\，具体包括：
a 纳彩,b问名,c纳吉,d纳征,e请期，f亲迎 至此，婚礼始告完成，婚姻也最终成立。
如此繁琐的程序，实际上只有贵族才能履行，庶人以下是谈不上的，即所谓\礼不下庶人。\
(4）西周时期解除婚姻的条件与限制。
据史籍记载，西周婚姻的解除有一套完整的制度，被称为\七出三不去\。
所谓\七出”是指西周时期男子可以休妻的七项条件。不顺父母去，无子去，淫佚去，妒去，有恶疾去，口多言去，盗窃去。
按西周时期的礼制，女子在三种情况下，夫家不得休妻，即所谓\三不去\。具体是：\有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。\“有所娶无所归，不去”；是指女子出嫁时尚有娘家可回，但休弃时已无本家亲人可依。此时休妻将置女子无家可归的境地，故不能休妻。“与更三年丧，不去”；是指女子嫁入夫家后，曾与丈夫一起为公婆守孝三年。如此则该女子已经对公婆尽了子女之孝道，故不能休妻。“前贫贱后富贵，不去”。是指男子娶妻时贫贱，但后来变得富贵。按照礼制要求，“妻者，齐也”。夫妻应为一体。贫
贱时娶之，富贵时休之，义不可取，故不能休。
三、秦朝时期的婚姻制度
秦代奉行的是法家学派的\法治\，\重刑\理论。由此，在婚姻制度上就较少受儒家礼教观念影响，与其前后朝代婚姻制度相比，颇具特色：
1. 婚姻以成年和官府登记为有效。
秦律规定结婚年龄，男子身高六尺五寸，女子须六尺二寸，且必须到官府登记。未经登记者，法律不予保护。那时的结婚条件与现在的不同，是以身高为条件的，不难看出其中的弊端。《法律答问》载：\有女子甲为人妻，去亡得及自出，小未盈六尺，当论不当？已官，当论，未官不当论。
2. 婚姻无后世良贱身份地位的限制。《法律答问》：\女子为隶臣妻，有子焉，今隶臣死，女子北其子（将其子从家中分出），以为非隶臣子也。问女子何论也？完之当也。\可见女子为自由人，而其丈夫可以是隶臣，但其后代应被认定为隶臣，即官有奴隶。该女子之所以被论处，是因其\北\其子的出身，即隐瞒其子的隶臣出身，而不是她与隶臣的婚姻。
3. 不得与他人之逃亡妻为婚。《法律答问》：\甲娶人亡妻以为妻，不知亡，有子焉，今得，问安置其子？当畀。或入公，入公异是。由这段记载可知秦代不准与他人之逃亡妻结婚。
4. 歧视赘婿。据《汉书.贾谊传》记载：秦人\家贫子壮则出赘。”赘婿在秦时社会地位很低，被人们所不齿。