发布时间 : 星期日 文章2020高考历史二轮复习 专题跟踪检测（三） 儒家伦理下的传统文化更新完毕开始阅读
专题跟踪检测（三） 儒家伦理下的传统文化
(时间：45分钟 满分：85分)
一、选择题(每小题4分，共48分)
1．(2019·临沂二模)孟子提出天下“定于一”，荀子倡导“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”，韩非子主张“一匡天下”。这些主张反映了( )
A．儒家与法家的主张混同 B．国家统一在思想上的体现 C．主要学派实现了思想统一 D．古代大一统思想初步形成
解析：选D 题干中提及战国时期的儒家孟子、荀子和法家韩非子都强调统一的思想，故选D项；儒家主张仁政、仁义和王道，法家强调以法治国，加强君主专制，排除A项；孟子、荀子、韩非子生活在战国时期，此时还未完成统一，排除B项；题干只是提及三位学者有思想的共同点，不等于各主要学派思想就统一了，排除C项。
2．(2019·唐山三模)天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括。这种提法始于战国时期的荀子。后来人们常把“天地君亲师”连成一句话，挂在厅堂中央供奉。这反映了中华传统文化( )
A．主张和而不同、美美与共 C．提倡道法自然、以人为本
B．推崇天下为公、崇德尚贤 D．强调天人合一、和谐共生
解析：选C 祭祀天地，体现了崇尚自然，尊奉君、亲、师，体现了以人为本(不以鬼神为尊奉对象)，故选C项。
3．孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性地提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了( )
A．董仲舒的学说背离儒家思想 B．儒学已不再适应时代的要求 C．孔子的思想不被当时所认可 D．儒学适应社会发展做出调整
解析：选D 孔子是无神论者，董仲舒提出君权神授，天人感应等学说，反映出儒学根据社会发展需要作出调整，故选D项；董仲舒发展了儒家思想，而不是背离儒家思想，排除A项；董仲舒发展了儒家思想，适应了社会发展的需要，排除B项；材料没有体现孔子的思想不被当时所认可，排除C项。
4．《后汉书·陈定传》中记载：颍川(今属河南)名士陈定的子孙们都很孝敬老人，其中陈纪最出名。豫州刺史知道了这个孝子的事迹，便向朝廷禀报，获得批准，豫州刺史将陈纪形象作为活教材绘于郡县繁华的街衢之中，于是就有了“图象百城，以厉风俗”的说法。朝廷这样做的主要目的是( )
A．彰显君主以德治国 C．维护封建纲常秩序
B．加强社会道德教化 D．促进家庭和睦稳定
解析：选C 材料强调 “三纲五常”主要是为了维护封建纲常秩序，故选C项；“彰显君主以德治国”为直接目的，排除A项；“加强社会道德教化”为手段，排除B项；“促进家庭和睦稳定”为直接目的，排除D项。
5．魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映出( )
A．儒学正统地位削弱 C．佛教影响范围扩大
B．道教文化的广泛传播 D．北方经济影响力上升
解析：选C 材料石窟属于佛教建筑，反映出佛教影响范围扩大，故选C项；材料反映出佛教的传播，没有体现出对儒学地位的影响，与道教无关，也与北方经济影响力上升无关，排除A、B、D三项。
6．(2019·马鞍山三模)相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学( )
A．摆脱儒学思想束缚 C．动摇社会等级观念
B．彰显人的自我意识 D．批判君主专制统治
解析：选B 王阳明反对教条主义的束缚，提出人人皆可为圣人，这彰显了人的自我意识，故选B项；王阳明的“心学”是对传统儒学的更新，是继承发展，仍是儒学的重要组成部分，排除A项；心学一定程度上冲击了社会等级观念，而不是动摇了，排除C项；明清之际的进步思想家如王夫之、黄宗羲等猛烈批判君主专制统治而不是王阳明，排除D项。
7．明代思想家王艮认为，政治思想应该是“百姓日用之学”，百姓为国家之本，草莽匹夫亦应关心国家天下大事，追求尧舜时代那样的理想政治。“道”不应远人，其核心是“百姓日用”，其检验标准同样是“百姓日用”。该思想( )
A．推动了市民阶层的兴起 C．成为官方主流意识形态
B．具有强烈的平民意识色彩 D．颠覆了传统儒学的价值观
解析：选B 材料中，王艮的政治思想核心及检验标准是“百姓日用”，强调平民意识的重要性，故选B项；推动市民阶层兴起的原因是商品经济的发展，不是“百姓日用”的思想，排除A项；明朝时期，官方的主流意识形态是陆王心学，排除C项；“百姓日用”是传统儒学中“民本”思想的体现，没有颠覆传统儒学的价值观，排除D项。
8．(2019·青岛三模)《农政全书》全书分12目：农本3卷，田制2卷，农事6卷，水利9卷，农器4卷，树艺6卷，蚕桑4卷，蚕桑广类2卷，种植4卷，牧养1卷，制造1卷，荒政18卷。对其解读正确的是( )
A．全面揭示了古代农学的本质和规律 B．是总结工农业科技进步的百科全书 C．反映了农学具有独立的学科体系
D．是当时农耕经济高度繁荣的表现
解析：选D 明代徐光启的《农政全书》总结发展了我国古代农业生产、水利、养殖、备荒等技术，是当时农耕经济高度繁荣的表现，故选D项；《农政全书》是农业生产技术和经验的总结，中国古代科技不注重理论和规律总结，排除A项；《农政全书》是农书而不是百科全书，排除B项；材料只是《农政全书》的书目介绍，看不出农学具有独立的学科体系，排除C项。
9．学者将唐诗与宋诗的区别概括为“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”。导致这一变化的主要原因是( )
A．封建君主喜好的改变 C．传统经济政策的瓦解
B．中枢权力重心的转移 D．社会思潮变动的影响
解析：选D 唐诗风格与开放包容的理念和注重艺术的规矩法度有关，宋诗风格与以文治国和理学兴起相关，故选D项；君主的喜好不能整体上影响文学的走向，排除A项；中枢权力重心的转移主要目的是强化专制主义中央集权，与文学变化无直接关联，排除B项；战国以来，我国一直奉行重农抑商的经济政策，排除C项。
10．《新唐书·文艺列传》载：“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也，世呼‘张颠’。”下列作品符合材料所描述的书法家创作风格的是( )
解析：选C 材料所述是张旭的草书，故选C项；A项是行书，B项是篆书，D项是楷书，均排除。
11．(2019·内江二模)下图为唐朝画家阎立本所作《职贡图》，描绘了外国使节和我国周边少数民族地区使臣来唐朝进贡的生动情景。这一作品( )
A．是对历史事实的客观记录 B．可以印证唐朝开放的政策 C．体现了传统文人画的特点 D．反映了唐朝疆域空前扩大
解析：选B 据材料“《职贡图》，描绘了外国使节和我国周边少数民族地区使臣来唐朝进贡的生动情景”得出唐朝是对外开放的，故选B项；艺术作品带有一定的主观性，排除A项；文人画，又叫“士大夫写意画”“士夫画”，是画中带有文人情趣，画外流露着文人思想的一种绘画形式，《职贡图》
属于人物画，排除C项；材料并未涉及唐朝疆域，排除D项。
12．明中期，昆剧在苏州一带大盛，并向南传播到嘉兴、杭州等地，向北传播到无锡、镇江等地；万历年间，昆剧沿运河越过长江继续北上到达北京。昆剧的传播反映了( )
A．文化重心与政治重心渐趋重合 B．江南地区经济文化落后于北方 C．戏曲推动了地区间的文化交融 D．交通状况影响文化的交流传播
解析：选D 由“万历年间，昆剧沿运河越过长江继续北上到达北京”可得出文化的传播与交通状况有一定的关系，故选D项。
二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分) 13．(2019·福州质检)阅读材料，回答下列问题。
材料一 齐桓公当政时期，在临淄的稷门设立学宫，“稷下学宫”因此而得名。当时稷下曾先后存在过儒家、道家、法家、名家、阴阳家等，以及博学而无所归属的学者。在稷下有定期的学术集会，稷下学宫的讲学已经超出了一般私学讲学的水平，显得更为正规。为了鼓励学者们进行理论探讨，齐国君主让学者们“不治而议论”，即不担任具体职务，却可以对国事发表批评性的议论。齐宣王当政时，齐国势力强大，却能向士人折腰求作学生。正由于此，致使天下学者竞相来齐。
——摘编自王志民《稷下学宫与轴心时代》
材料二 早在东林书院建立前，明朝政府已有三次焚毁书院之举。1604年，顾宪成等人创建了东林书院。东林书院讲学比较拥护程朱学说，反对引儒入禅、不务实用的王学末流。讽议朝政，反对两耳不闻窗外事，是东林书院开创的独特新学风。顾宪成宣称：是非者，天下之是非，自当听之天下，无庸效市贾争言耳。随着魏忠贤势力扩大，朝廷下令焚毁东林书院。黄宗羲等认为：东林讲学者不过数人耳，其为讲院亦不过为一郡之内耳。乃言本国者谓之东林，争科场者谓之东林，攻逆阉者谓之东林，东林何不幸而有是也，东林何幸也。
——摘编自熊红《试论东林书院与明末政治的密切关系》
(1)据材料一，归纳稷下学宫的特点，并结合所学知识，分析其成因。(13分)
(2)据材料一、二，指出东林书院的创办与稷下学宫的不同之处，并结合所学知识，分析东林学院的作用。(12分)
解析：第(1)问第一小问，由材料一“先后存在过儒家、道家、法家、名家、阴阳家等，以及博学而无所归属的学者”得出学术自由开放；由材料一“有定期的学术集会”“讲学已经超出了一般私学讲学的水平，显得更为正规”得出办学规范化，具备官学私学双重身份；由齐国君主“鼓励学者们进行理论探讨”得出受政府重视；由材料一“天下学者竞相来齐”“可以对国事发表批评性的议论”得出兼具学术中心、教育机关和辅助齐国政治的多重功能。第二小问，从社会环境和统治者的需要等方面分析。第(2)问第一小问，关键是找到比较点，如办学方针不同，稷下学宫是让学者们“对国事发表批评性的