发布时间 : 星期三 文章徐醒民研读论语讲义宪问篇(14)更新完毕开始阅读
心在哪里。所以去掉这个私心。我们任何一个人都找不到自己的开始，就是无始。我们要破除掉这个生死是很困难的，虽然困难。我们学起来也很难。但是我们要成就圣人，是非这样学不可的。不这样学的话，我们再一转世，我们还是在六道里面轮回生死，就是没有终了的时候，是很痛苦的。所以虽然很难，但是重要我们用心的学，不要学小人，要学君子。我们学君子有违背仁的时候，但是大的方向是对的。我们要中道，释迦摩尼讲的慈悲。他讲的特别的法门的话，你要发愿到极乐世界，一声也可以成佛的，我们要把这个学术结合到念佛法门上面去。我们念的是西方极乐世界的阿弥陀佛。到了那个世界，我们念一声佛，太极就出现一次，就是本性也出现也一次。到那个时候，讲的道理和现在也是一致的。自性弥陀，唯心净土。我们在这里念佛都要念阿弥陀佛的。到了那个时候，环境不同，我们和大师天天相处在一起。境界不同了，但是道理还是一致的。那么这一章，就知道学仁怎么学。先要觉悟无名和烦恼的，就是自私自利的心，先要把这个东西要去掉，先要悟这个理，觉悟这个道理，然后一步一步的把自私自利的习气断除。用普通的方法断除，已经来不及了，如果用佛家的特别法门要快。所以我们要解决自己在六道轮回生死的问题。这章书是很重要的。
下面一章。子曰：爱之，能勿劳之？忠焉，能勿悔乎？爱这个爱当爱护讲。不是狭义的溺爱，溺爱是有偏的，这个
爱护是平等的，对一切人都爱护的。对于一切人的爱护就儒家讲的，虽然是平等的，不能够讲对自己的父母和别人的父母，自己的国家和别人的国家总是有些差别的，如果不讲差别的话，是办不到的。有差别，但是平等的话，不讲差别的，但是实际是有差别的，你怎么辨别呢，就是一个缘，缘是非常的密切的。凡是夫妻，兄弟等都是和密切的缘分的。所以儒家家的爱是没有差别的，但是缘分是有差别的。爱能勿劳乎。父母对子女是要爱护的，所以一个家，一个乡，一个国家，一个世界，都是有缘的，所以爱护自己的儿女要付出不少的心。你的儿女在外面学了邪知邪见。你要根据他在外面受的影响去教育他，能不劳累吗。后面忠焉。诲就是要劝告，就是谏劝。首先要处的很好，才能够劝他。时间到了，到这里为止，下次讲。
第187 讲。
下面一章经文：子曰：为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。这一章经文讲的是那个时候郑国要做出一件公文书的慎重。孔子讲的为命。为命就是当时主要的公文，根据孔安国的注解。为命是做盟会之书。一般用在外交上的，文书和辞令，都为命。那么郑国在当时要做这样的文书，首先，裨谌是郑国的大夫，他就是国家的部长的级别的。他是起草的草稿。世叔是郑国的大夫，世叔
讨论，行人就是外交官的意思，子羽，是他的名字，他了解外交辞令。他修饰用词就是外交辞令。现在的外交辞令也是一样的，他都要拿事先准备的讲稿来讲。正式的场合和下面的场合都是不能够随便的讲的，东里子产。子产是郑国的大夫。这时候是子产正式在国家主持政治的，东里是子产所居住的地方。子产的名字叫公孙交，最后由他来润色。由这里看出来，做个外交文书要四个人的来完成的。要知道那个时候郑国是个国。只有在子产治理郑国的时候，国际上其他的大国不敢侵犯他。因为他办事非常的慎重的，我们从一个外交文书就可以看出来的。我们现在虽然不能够像过去一样的谨慎。但是也不能够轻而易举的做的，你要在外交上说错话了，影响也是很大的。这里也看出来，国内的任何一个政策都不能够随便的，一定要考虑的非常的周到。
下面一章：或问子产，子曰：惠人也。问子西，曰：彼哉，彼哉！问管仲，曰：人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。这是问孔子有下面的几位。一个是子产，一个是子西，一个是管仲。论语在文章里批评的人也很多。批评也是要我们认识人的，我们无论干什么认识人很重要的，在世间办事情，谁是君子谁是小人，我们一般的善之士不会告诉人家，他是个善人或是君子，我们认识人的时候，就不大容易。所以孔子的弟子借着问古人如何，请孔子的评论，我们认识人会有一个标准，就可以看出来。有一个人问孔子，
子产是个什么样的人，读文言文的时候，尤其是论语，往往的笔法是很简单的，或问子产。下面就是子曰，文言文就简单。现在用语文的话，就会要多说几句了，下面回答就自然之道了，孔子说惠人也。惠人，就是有恩惠与人的，他这个恩惠是给谁呢，子产正是在郑国执政的时候，是惠人的。他对于国内的民众很多的恩惠。孔子批评一个人，一个字就看出来了，惠就是褒扬一个人的。孔子的很赞美子产的，问子西。子西也是郑国的一个大夫。问子西如何，曰，就是孔子说的。彼哉，彼哉，没有褒贬的，从语气里面可以知道孔子对子西不屑于批评的。现在的话，就是说那个人啊，那个人啊。说到这里，孔子就不加评论了，没有赞许，有贬的意思，但没有说出来，只是从语气里面看出来。再问管仲，孔子讲，人也，这个人就是仁的意思。在论语里面人和仁都是互用的。后面可以看出来的。雪庐老人讲这章书的时候，他指出，管仲是个仁德的人，下面就举出他的一些事实。夺伯氏，是齐国的一个大夫，地位很高。他有三百户的採地，就是采东西的。解释的释字，左边不是采，他是辨别的意思。采的上面是个手。这个大夫给他的是三百户交给他的每年都要把收成的一部分交给他。他有三百户的田赋。他的食邑在骈这个地方。他犯罪了，管仲就把三百户的食邑收回来了。管仲后来就宣判了，他把伯氏的采地收回去了哦，他的生活资源没有了，结果到后来。饭读音可以三声，也可以四声的。疏食，