发布时间 : 星期五 文章2015年山东高考作文解读及范文更新完毕开始阅读
2015年山东高考作文解读及范文
济宁一中2013级语文组
【题目】阅读材料，根据自己的感悟和联系，写一篇不少于800字的文章。 乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的。
有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。
父亲看了好笑，就说：“种它们是用来吃的，不是用来分辨的呀！你只要照顾它们长大，摘下瓜和豆来吃就好了。”
要求：①选准角度，确定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。 【性质】今年山东卷作文属于新材料作文，新材料作文整合过去材料作文和话题作文的特点：空间大，角度多，开放式。没有预测的主题定位，比过去材料作文更为多元，符合教育改革的方向，给学生更多思维空间和发挥自己的机会，语料贴近青少年心理，使得考生有话可说。 【来源】作文题的语料来源于林清玄散文《无风絮自飞》，材料与原文的关系，有关联更是有区别的。最近舆论评价比较多，主要针对乡谚，议论比较大的点在“肉豆”这种植物，针对网评，作一介绍，藤蔓植物，扁豆同类，是一种南方植物，可入药。（出示图片）
此材料重心并不在此名称，而是借现象说人生，散文中引用此乡谚是说一个大家族大家兄弟分家，又何必要分清呢？其意在人间、社会、亲友，很多事不必分清。我们立意有自己独立性，截取修改后的材料有自己的内容，角度更多，带着一定丰富信息，乡谚，父亲，孩子，所以不能用原文限制作文立意。 【关于题意定位】9种角度符合立意
偏向孩子：3种。①关于探求事物，探求真理，追求创新。材料中“扯断”意味着失败，经历失败，怎么面对失败呢？
②质疑权威，挑战经验。对乡谚对父亲（前辈经验的表现）的态度
③追求新鲜事物和创新的过程比结果更重要，或者至少并重。怎样的过程加了定语是由根据材料来说的。反对功利化（瓜豆），主张理想化。孩子的探索是一种快乐，快乐的追求是重要的。 功利化（父亲） 理想化（孩子）
偏重父亲：①抓住本质（本末研究，瓜豆为本，枝叶为末），分清主次（抓大放小），明确目标（目标应为事业性目标，人格理想，精神的实现，不忘本心。本心是理想人格）。
②顺从自然规律，反对人为破坏。顺从是让它自由生长，自然规律是指社会、自然、历史规律，人为是指孩子的行为。
③结果更重要，比行为、手段、方式更重要。白猫、黑猫（方式）逮耗子（结果）。 从材料整体立意：既不偏向父亲也不偏向孩子。3种 ①寻求孩子父亲都能满足的做法，折中
②关于教育。长辈应该如何教育孩子成长，父亲在引导孩子的时候应该如何做？ ③就乡谚本身立意：
分辨，值不值分辨，如何来分辨，哪些事应该分辨，哪些不用分辨；有用，无用，分它有价值吗？分它无意义吗？求同存异。
关于相伴生长的现象，藤蔓如人生的芥蒂，相互牵连。 【关于评分标准】
分五等，一类60-53，二类52-46，三类45-36，四类35-26，五类25以下。切入分：43分。
等级划分标准的依据： 一类卷
总括：内容符合题意，中心突出，包括9个角度立意的作文都可以进入一类卷。 具体：①选孩子选父亲的同时兼顾另一方，对另一方要有所分析，更具辩证性，使文章更贴近材料。
②论说文要不只在一个层面论述，至少要多深入一个层面，体现出思想深刻性，在57分以上。
③例证不但新鲜而且饱满，展开过程中饱满。
文体规范：议论文，记叙文，散文，书信。文体不要相混，议论不要插讲故事。 语言流畅有文采。 二类卷：52-46
内容符合题意，中心明确，包括9角度，今年作文立意特点：角度多元，同一角度，同一立场，文章深浅不同，立意相同，深浅不一。
论述过程中不同程度的有理或不当，兼顾性不够，辩证性略差。 表达：文体规范，结构上有不同程度的松散，语言通顺，较有文采。 三类卷：45-36
内容基本符合题意，立意有含混不明确处，观点有一定的错误或自相矛盾，比如：过程和结果，求同和存异，实践和理论，对此界定不清。例证陈旧或不充实，或不恰当。
表达方面：基本符合文体，结构松散，某些段落不衔接，语言一般，字体有些不清。 四类卷：35-26
内容偏离，宿构文章（观点跟材料无关的其它作文）。自己写好的文章改造可以。观点错误：没有对错可言，不需论对错，你的行为本身要有观点。或写的作文与材料相距甚远，例证与观点相对或无例证，提及材料也只是抄写。
表达：文体混乱，结构散乱。 五类卷：
内容与材料完全脱离，东拉西扯，字数不足，错别字又多。
扣分：缺题-2，错别字-1，重复不计，一般最多到-3。不足字数50字-1分，只写题目＋2，大缺字数：600-400字，25分左右，；400-200字，15分；200字以下，10分以下。
【满分作文】 以赤子之心辨世间黑白
《麦田守望者》里有言：长大是人必经的溃烂。我也始终相信，每个深谙世故的大人都曾有一颗分辨是非的赤子之心，只是俗世的荒流将它们易了辙。
就像故事中的小男孩与父亲，小孩执意分辨瓜豆之不同，父亲，却一笑了之，是太多的生活经验，让他放弃了对事实的探索与对是非的辨别吗？
诗人辛波斯卡发出这样的哀叹：我们的鹰隼贴地行走，我们的孔雀宣布放弃羽毛，我们的毒蛇在笼前打着呵欠，一颗赤子之心尽被暮气肢解，辨别是非之能力无处可寻，难道不是如此“生活经验”的世故之错？这是我们每个人都该思考的锥心之问，当下更不该让一颗颗追求事实的心，辨别是非的信念被蒙上世俗的藩篱。
《小王子》中一句“所有的大人都曾是小孩”。让我深思不已，也就像路遥提到过的“曾经的热忱被一点点消磨”。能否在俗世间生活而不妥协于生活，关键在于能否有一颗去伪向善，明辨是非的赤子之心。
且不谈魏晋名士，竹林贤士可酣高楼的纯结挚风度，近代大学士金岳霖养公鸡，斗蛐蛐之憨态亦让人喜从心来，同样，在学术上他仍保留一颗赤子之心，“让山是山，让水是水，”其治学风尚广为流传。或是真理之光躯顾准甘愿拆下自己的肋骨燃作火把，只为照亮一途通
往光明与真理。学术研究上葆一颗赤子之心，让他们分辨精神世界错综复杂的条框与限囿，让他们精神之不朽光芒熠熠生辉。
主持人白岩松曾道：“世间有一种永不落时的时尚，那就是明辨黑白。犹记得前几日的“路怒”事件，面对前方车辆的违规停泊，行人无一前去规劝提醒，反是一名中学生的勇敢果断解决一场纠纷，路旁的众多成年人果真就失了即颗明辨是非的良心吗？又如蒋方舟在文章中提过一个场景，那些功成名就，大腹便便的中年成功人士微笑着向你走来，拍拍你的肩膀对你说：“你还太年轻”。我想说的是，倘若整个社会中都是如此老练也俗风气，每一颗年轻激越的赤子之心都被刻意老化，我们何时重现东方红日从地平线上蓬勃跃起之姿？
就如《人民日报》写到的“或许善意的环境还需涵养，善意的刻度还需托举，我们首先要燃起心中那团熊熊的火。”是的，我们首先要坚守我们那颗赤子之心！
无论是学术钻究之精益求精，亦或改革发展之步步为营；无论是个人素养之明善深涵，亦或社会风气之融洽和谐，一颗赤子之心，一份明辨是非的概念，怎可缺失！
抛却牵绊，接受最后的收获
泰戈尔说：“你只管走过去，一路上鲜花自会开放。”在前行的道路纵使有太多的纷扰牵绊，也要怀有平和的心态，认清本质，实现最后的收获。
丝瓜与肉豆的须藤纠缠在一起，看似纠结错综，烦扰牵绊，但种植这两种植物的目的是为了收获最后的果实，又何必因其生长过程中必然却无关紧要的牵绊烦恼？人生也正如此，无论在过程上是如何繁琐，只要认清自己真心需要的是什么，收获的结果才会令历久弥香。
“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃。你是爱是暖，是希望，你是人间的四月天。”林徽因毕业投身于建筑事业，用娇弱的身躯撑起中国建筑的桥梁。在传统古建筑的保护工作上，她以一颗满腔热血的心，怀无畏的坚定信念，在吴晗主持拆毁北京城区古建筑时，毅然挺身而出竭力痛斥谴责，守住了她内心对美好传统的坚持信仰。她的生命中被世俗牵绊了太多，但她毫无惧色，笃定地认准了自己的方向，以梦为马，无论在建筑方面还是文学领域都实现了自身价值。收获盈香满怀。
林徽因如一缕温暖，柔和的四月天的春风，生动地诠释了怎样坦然面对牵绊，收获最后的结果。
曼德拉说过，他要让这个世界记住他的温柔。在种族歧视色彩浓厚的南非，他以自己的一己之力，投身于实现南非人民平等自由的实践中，一生致力于实现南非的和谐，即使他的努力没有很快实现，收获最后的希望，他自己也羁绊于牢狱之中长达27年，但他没有被眼前的暂时纷扰所束缚，而是选择对待，他既然目标是地平线，留给世界的只能是背影；既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
曼德拉的努力最终使南非成为一个洋溢着民主、和谐平等的彩虹国。也许在他前行的道路上确实有太多的牵绊，但他没有因走了太远而忘记自己最初是为何出发，最后他选择抛却一切在前行道路上的牵绊纷扰，一路向前，直至收获人生的一片美好。
多少人来自山川湖海，却囿于昼夜，厨房和爱。认清最终的目标，抛弃一切不必要的牵绊，一路以梦为马，直到最后，接受最后的收获，满怀芬芳。
向儿童致敬
因为一句人们所共知的一句谚语，就萌生出好奇之心试着验证，在这世上，大概也只有孩子们这样做了。我不禁要笑了，瞧这多么天真，多么可爱，又多么可贵啊！
在西方童话中，孩子们都是仙鹤送来的，都是神的恩赐。我深深地赞同这一点，儿童的身上有许多成人所不具备的高贵品质。王开岭在书上写道：“向儿童学习。”那么，我也要向儿童致敬，敬他们的无畏，敬他们敢于质疑的求真之心，敬他们自由的灵魂。
孩子的心灵总是一尘不染的。他们真实而无所畏惧。当皇帝身披并不存在的新装游行
并接受众人赞美的时候，一语道出真相，敢于说出真相的不正是一个孩子？那是纯洁无瑕的天使，不曾被权威震慑，不曾被世俗玷污，他的心中是非分明，求真的天性也不曾被人群的潮涌吞没，当他如一颗闪亮的星辰照亮盲目的黑暗时，怎不值得向它致敬！
然而，现实离我们对儿童的高歌尚有发展的距离，当孩子试图分辨纠缠的茎蔓时，这高贵的求真却被其父视为可笑的一件事，仿佛在父亲眼中，所谓的定理取代了真理，眼中只有瓜豆的食用价值，仿佛在物质面前，孩子的求真黯淡无光。我们该为谁哭泣呢？
亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”当幼年的瓦特因跳动的壶盖疑惑，我们便从他的未来看到了儿童的“可笑”中的闪光点。
我们怎么能教那些美好的闪光点泯灭呢？圣埃克絮佩里的《小王子》被称为“给成人读的通话”，作者借小王子之口诉说：“大人们的世界可真奇怪。”是不是很值得思考？当大人们满不在乎地笑话儿童的可笑行为时，殊不知在儿童眼中成人的世界是多么荒唐，大人们为名为利无数次背叛自己的内心，是多么奇怪啊！忘记了从他们口中传授的求真之理，又是多么令人悲哀……
更令人悲哀的是，失去了光环的大人却权威一般将孩子的闪光点抹去。“走吧，人间的孩子，和一个精灵手拉着手，走过荒野和河流，这世界哭声太多，你不懂。”叶芝如是哀叹时，我们也该扪心自问，是否该以成人的意志统治儿童的精神，使他们迅速老化，所谓成熟？
当一个孩子无平息的从瓜豆的茎蔓前走过，我们也失去了无瑕的天性，求真的执著，与不拘于时的自由灵魂，时代的精神短板被再度削短……
请住手吧，请向儿童致敬，请唤醒那自由的光辉！
我今年十八岁，步入了成人的行列可我知道，心灵中的求真与单纯无畏不死，我依然，也愿意是个孩子。
瓜豆为食，何须细辨？
好奇的孩子扯断纠结错综的茎叶只为分清瓜蔓与豆须，其实瓜豆本都是食物，何必为了分辨而破坏，反而不顾其食用之作用呢？诚然，人生有许多事难以细辨，那么何必细辨？物尽其用，人尽其美便是极好的。
古语有言：“变则通，通则久。”便是告诉我们莫要钻了牛角尖，谚语重在告知我们规律而非真理与实践圭臬，当金科玉律变为束缚人心的箠楚，何不回到最简单的根本上来？又何必惶惶纠结？
事事不去细辨是一种“难得糊涂”的智慧，留一点极简气，行千里快哉风。正如克里希那穆提，在纸醉金迷的国都没有深陷其中，也没有对未知的人生长叹何去何从，而是回归了最单纯的人性，如一个佛陀行走四方。“你必须去亲近自然，亲近橘子树上的橘子和破土而出的小草，亲近笼罩在山脉上的云。”人生本无太多是非计较需要细辨，克里希那穆提将自己的人生行至极简，无杂念，无妄为，依然在心灵宁静的彼岸孕育出《大自然的日历》这样不朽的文化结晶。
生命本是复杂的多面体，荆棘丛生的人生路上披荆斩棘的确困难，可荆棘亦是玫瑰。何不在荆刺上开出玫瑰？不由得想到张岱从“光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫”的高台之上到“鸡鸣枕上，碎几破床”的落魄之下的动荡人生，也许换作别人，要么就消极避世一心寻死，要么就幽愁忧思却深陷多虑的泥沼中不能自拔。可张岱没有，西子湖畔折鼎焚琴，一张琴，一壶酒，一点湖心亭足以让他震撼千年。一个人，只消活得精彩，又何必纠结人生呢？张岱极尽其美，将生命的原味品尝得如痴如醉。
然而莫去细辨人生确实不易，那么如何人尽其美呢？首先要有平静淡然的心境，不纠结，不固执，如苏轼在人生逆境中煮一壶闲茶，品过了“且将新火试新茶”，再品，“人间有味是清欢”。其次要学会甄别“有价值的放弃细辨”与怠惰逃避，也就是说，不必纠结并非无所作为，正如梭罗淡漠名利仍追逐本心，写就涤荡人心的《瓦尔登湖》。