发布时间 : 星期日 文章从“墨染其外，朱画其内”谈中国古代漆器中的“红”与“黑”更新完毕开始阅读
古人崇拜红，同样是来自对自然的崇拜，如太阳、火、血，据考古记载，在北京旧石器晚期的墓地中，死者已有随葬品，尸骨上还撒有赤铁矿石粉末，可以看出当时人们已经产生灵魂观念。在为时晚得多的仰韶文化和齐山文化墓葬中，也发现了这种撒赤铁矿石粉末或赭石末的习俗，可能红色是某种宗教意识的象征——有的人类学家认为，红色是血液和火焰的颜色，象征着熊熊不息的生命，撒红色粉末是祈望死者获得再生。红色本身在想象中被赋予了人类（社会）独有的符号象征的观念含义，从而，它（红色）诉诸当时原始人群的便不只是感官愉快，而是其中参与了、储存了特定的观念意义了。在对象一方，自然形式（红的色彩）已经积淀了社会内容在主体一方，感官感受（对红色的感觉愉快）中已积淀了观念性的想象、理解（注12）。
可见黑和红在髹漆中的运用是有着较深的文化渊源，这说明任何文化艺术的形成，都与人类自身的生存、物质与精神的双层需求紧密相关。应该说:中国古代漆器中的红与黑是中国传统漆文化的最初体现（他是一种文化现象，），也为中国漆文化的发展奠定了基础。
注：1、《韩非子·十过篇》扫叶山房民国石印本。
2、《髹饰录》明代著名漆工黄成著。见王世襄著《髹饰录解
说》，文物出版社
3、江苏省文物工作队：《江苏吴江梅堰新石器时代遗址》，《考古》1963年第六期。
4、同（3）
5、《圩墩新石器时代遗址发掘简报》，《考古》1978年第期。马家浜文化比良渚文化还早约一千年。
6、笔者曾在中国社会科学院考古研究所见到实物。 7、中国社会科学院考古研究所山西工作队等：《1978—1980年山西襄汾陶寺墓地挖掘简报》，考古1983年第一期。 8、河姆渡遗址考古队：《浙江河姆渡遗址第二期发掘的主要
收获》，《文物》1980年第五期。
9、陈慧：《中国使用生漆已有六千年历史》，《北京晚报》
1984年7月13日。
10、李泽厚、刘纲纪《中国美学史》第一卷79页
11、黑帝：中国古代传说中五天帝之一，古代指北方之神。《周
礼·天官·大宰》：“祀五帝”唐贾公彦疏：“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝摽怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招据，北方黑帝汁光纪”。“汁”亦作“叶”。《晋书·天文志上》：“北方黑地叶光纪之神也” 12、《美的历程》第一章。
参考书：《髹饰录解说》文物出版社，1983年版 《辞海》缩印本，上海辞书出版社，1979年版 《美的历程》李泽厚著
《漆艺》乔十光主编，中国美术学院出版社，2000年版 《华夏美学》李泽厚著，广西师范大学出版社，2001年版 《中国工艺美术简史》，田自秉著，中国美术学院出版社 《中国宗教礼俗》高寿仙著，天津人民出版社，1992年版 《张荣谈漆器》张荣著，吉林科学技术出版社， 《民族艺术》第47期 1998年版 北京工业大学 王大虎