撒迦利亚书中的异象

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撒迦利亚书中的异象 目 录

绪 论 本书概况

第一课 蕃石榴树中骑马者的异象 第二课 四角和四个匠人的异象 第三课 准绳量耶路撒冷城的异象 第四课 约书亚被控告的异象 第五课 金灯台的异象 第六课 一块奇石的异象 第七课 飞行书卷的异象 第八课 量器中妇人的异象 第九课 四辆车的异象

第十课 为约书亚制金冠冕的预言和异象

绪 论

撒迦利亚书,是一卷预言书,其中共有十个异象。在异象和预言未解开以前,本书也是一卷封闭的书。

本书作者:

作者撒迦利亚,名为“上帝记念”的意思。说明耶和华真神总是记念、顾念他百姓的。 圣经中提到撒迦利亚名字的人,共有二十九位。本书作者是易多的孙子,比利家的儿子撒迦利亚(太23:35)。他既是先知,又是祭司和族长(拉5:1;尼12:16)。他不是在圣殿与祭坛中间被犹太人用石头打死的那一位撒迦利亚(代下24:20-22)。那位是耶和耶大的儿子撒迦利亚。

本书写作时间和写作的时代背景:

本书写于公元前520-518年间。即波斯王大利乌赫斯他毕登基后第二年。撒迦利亚出生于被掳之地巴比伦,曾同着先知哈该和族长所罗巴伯从巴比伦归回犹大地。回归时,正值耶路撒冷圣殿重建工作停工之时,那时,哈该先知已经年老了,当时族长和民众的情绪非常低沉。故此,神启示他写本书,藉以鼓励同胞,坚信耶和华神的应许,同心协力奋勇建造圣城和圣殿。在撒迦利亚的预言和异象的鼓舞下,万众同心协力,从事于重建工程,且满怀盼望等候所应许的弥赛亚降临。

本书中共有十个异象,兹分述于后。

第一课 蕃石榴树中骑马者的异象

经文:亚1:1-4、7-17;亚2:10-13;参考启19:11-16 异象的中心思想:

站在番石榴树中间的代求者。基督站在神和人中间,恳求神心意回转,转向以色列人,他也恳切地请求以色列人的心回转,归向耶和华真神。(亚1:3、12、16); 异象释义:

一、番石榴树的预表 番石榴树指以色列民,圣经中常常用树来代表以色列人。如:葡萄树,无花果树,橄榄树(赛

5:7;诗92:12,1:2、3)。同时,耶路撒冷城四围盛产石榴树(尼8:14-18;赛41:19)。故此,番石榴树代表以色列民。

二、洼地指罪恶泛滥之地和自以为义的精神。 (亚1:8;启12:15;结47:11;路18:9-14)

三、洼地中间的石榴树

乃指已经失去荣耀的以色列民族。但基督仍然站在他们中间,没有撇下他们 (耶3:1、12-14、31:18-20;罗9:4-5)。

四、骑马的人

1、马代表力大,快速和战斗的意思(亚1:11;诗147:10;耶4:13;箴21:31)。表明这位骑马者,是具有大能、大力,快速作战的战士——他就是基督(启19:11-16); 2、骑马人称为耶和华的使者,他是基督的代名词。(士6:12、14;来3:1;启19:11-16); 3、骑红马的人。红色是流血牺牲的意思,代表为罪人流血舍命,从死里复活作中保的基督(亚1:8;王下3:22;启19:11、13)。此外,圣经中的红色,也代表罪恶的意思(赛1:18;启17:3-6)。但是,这里的红色,是代表牺牲,流血代赎的意思。

4、骑白马的人。白色代表无罪、圣洁。骑白马的人,代表圣洁、得胜、作王的基督(启19:8、11、15); 5、黄马(亚1:8),黄色,乃是金色,代表尊贵、荣耀的颜色。(结1:26-28)。骑黄马者,代表荣耀的基督。《圣经新释》454页释。

五、耶和华使者的代求工作(亚1:12)。代表耶稣作为新约的中保,在神面前替圣徒代求(提前2:5;来8:6,9:15;约一2:1);

六、神的恼恨和嫉妒(亚1:12、15;约3:36;罗2:5、6)。“恼恨”原文作“嫉妒”(歌8:6)。因为神是忌邪的神(申4:24;出20:5,34:14)。非尼哈以忌邪的心为以色列民赎罪(民25:1-15)。神既慈爱,又公义;既仁慈,又威严;既赦免,又报应(诗99:8;出34:5-7)。

七、骑马者代求的效果

1、使神的心意回转,转回耶路撒冷(亚1:16;何11:8); 2、神再用美善的话,安慰他的百姓。(亚1:13); 3、神必使耶路撒冷圣殿重建起来(亚1:16)。 “我的殿必重建。”这应许在先知见异象后的第四年应验了。哈该先知于公元前538-516年重建了圣殿。

“准绳必拉在耶路撒冷之上。”(亚1:16)。这应许在尼希米重建圣城时应验。尼希米于公元前444年,圣城重建完工(尼2:1、7-9); “我的城邑必再丰盛发达。”(亚1:17)。这应许在基督降生,以色列的安慰者到来时应验。(赛9:1-7;路2:25-30)。

八、以色列人的责任

1、应当撕裂心肠归向神(亚1:3;珥2:13); 2、应当听神的话(亚1:4); 3、应当遵行神的命令(亚1:4)。

九、本异象与新约时代的外邦教会和外邦圣徒的关系。

我们外邦人从前与神的关系,比旧约时代的以色列民还要差(弗2:1-22)。 1、外邦人从前的光景: 心中有邪灵(弗2:2);

顺服空中掌权者的首领(弗2:2);

放纵肉体的私欲(弗2:3;加5:19、20); 是悖逆之子(弗2:2;弗4:18); 是可怒之子(弗2:3;约3:36); 是灵界的瞎眼(林后4:4); 是无灵性的畜类(彼后2:12);

是心地昏迷的病人(罗11:8;赛1:5);

是铁石心肠的顽梗分子(弗4:18、19;罗11:7); 是灵界的死人(弗2:5;路9:59、60);

2、因着耶稣基督的救赎,外邦人成为神的儿女。 罪得赦免,因信称义了(弗2:13,1:7、4); 与神亲近,作神儿子了(弗2:13,1:5);

在基督里,成为新人了(弗2:15;林后5:17); 地位、身份成圣了(弗2:19;林前6:9-11); 是神家里的人了(弗2:19);

是顺命的儿子了(弗2:2;林后10:4、5); 是可喜悦的儿子了(弗2:3;罗12:2;太3:17); 是永生之子了(约3:16;约一5:11-13);

这一切的福气,都是藉作中保的基督,替我们作成功的。

第二课 四角和四个匠人的异象

经文:亚1:18-21 一、圣经中角的解释

1、兽代表国度(但7:17);

2、角代表能力和权势(王上22:11、12;诗75:4、5、10)。

二、打散选民的四个角(有两种解释) 1、四角指:

巴比伦(BC606-538年); 玛代波斯(BC538年-333年); 希腊(BC333年AD168年); 罗马(AD168年-457年)。 2、对付四角的匠人指:

巴比伦时期——但以理和他的同伴;

玛代、波斯时期——尼西米,哈该、以斯拉、所罗巴伯; 希腊时期——犹太的马加比和他的弟兄们; 罗马时期——施洗约翰和主耶稣的使徒们。 3、四角指:

埃及(BC1450-1250年);

亚述(BC800-605年); 巴比伦(BC606年-538年); 玛代、波斯(BC538-333年)。 4、对付四角的匠人指: 埃及时期——摩西、亚伦; 亚述时期——以赛亚等先知;

巴比伦时期——但以理和他的同伴;

玛代、波斯时期——尼西米、以斯拉、哈该、所罗巴伯。

三、我们心中有四个角

(加5:16-26;罗7:14-25)

1、打破我们心中四个角的匠人:

拣选我们的圣父(弗1:4、5;提后1:9); 救赎我们的主耶稣(加1:3、4;弗1:7); 重生我们的圣灵(多3:4-6);

服务我们的天使(来1:14;诗34:7)。 2、打破我们心中四角的匠人: 神的话(路1:37);

唱诗和祷告(雅5:13-15;徒16:22-25); 舍己背十字架(加5:24;西2:14-15); 随时呼叫主名(太14:30;徒2:20、21); 3、耶稣基督是我们生命中最大的匠人 (赛64:8;弗2:10)

他在我们身上作的两大工作:

保卫、保守的工作(亚2:8;申32:10); 雕刻、修理的工作(亚3:9;耶18:5、6)。

第三课 准绳量耶路撒冷城的异象

经文:亚2:1-5 参考启11:1、2;彼前2:4、5;弗2:19-22 一、何谓准绳?

1、爱神、爱人的律法是准绳(太22:35-40;雅2:9、12);

2、耶稣基督的样式是准绳(太11:29、30;约一3:3;林后3:17、18;腓1:20、21) 3、天上真圣所的样式是准绳(来8:5;代上28:11-19;弗2:19-22)。

二、准绳量耶路撒冷的目的

1、开工前的规划蓝图(亚1:12、16、17) 任何工程建设,都需要规划的图纸。施工前,必须先作好工程的测量规划、材料的采购验收、施工单位的招标落实等工作。旧约的圣殿和新约的教会,都是按着天上真圣所的样式建造的。所以,必定有施工前的计划。

2、施工时的测量内容(启11:1、2) 圣殿的测量; 祭坛的测量; 敬拜的人的测量。

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