发布时间 : 星期六 文章（原创）浅析经典之十：好马要吃回头草好马不吃回头草更新完毕开始阅读
反方：因为这句俗语在中华文化中本身就解释为一种励志宏图的比喻，对方辩友到今天就混淆了这种寓意，将形式上的回头等同于目标上的回头，对方辩友又只看个人不看社会，请问您社会能否回到通信基本靠口的时代呢？（时间到） 正方：对方辩友把所有的能给人带来前进带好好处的草都不是“回头草”，所有可能倒退的都是“回头草”，对方辩友这样定义我才觉得真像墙头草。 正方：对方辩友搞错了，我方查了许多的字典，从《中华俗语大辞典》再到《常用俗语谚语词典》，没有一个告诉我们不吃“回头草”就等于是人的前进啊。 正方：其实我们说乔布斯、戴高乐的例子就很明显的看出，当你心里要向前的时候，是“回头草”给了你这个机会让你奋勇向前，对方辩友就不让好马回去吃这颗草呢？ 正方：对方辩友把“要”理解为“全部要”，可是我们今天说看书也不是黄色书情书都要看吧，我们说生病了要吃药，也不是减肥药等什么药都要吃吧，这样吃药没病都得变成有病。（时间到） 这个部分是反方奠定胜局的一个阶段，尽管反方的时间用的更快，但不可否认的是从“乔丹”的例子开始，正方的正面例子(优质的回头草)已经彻底被反方侵占，尽管正方也奋力挣扎提出了“回头草的褒义定性”，但本方立论的孱弱和此前辩驳阶段的保护不力，此时已经大势已去，只能看着反方破门而入大肆侵占了，尽管反方的时间用得更快，但正方多出的四轮陈词也已经难以挽回颓势，只得吞下失败的苦果。 上善若水，知行合一 回复 举报 林欣浩 14# 发表于 2011-3-3 06:36:38 |只看该作者 还是老办法，考虑到资料的完整性，还是把剩下的总结陈词附了上来。
辩论宗师 上善若水
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总结陈词：
反方：谢谢主席，不妨接下来由我来总结对方从开始到现在所出现的几个问题：
第一：对方同学观点游移不定，一会儿说可以吃就吃、不可以吃就不吃，一会儿说该吃就吃、不该吃就不吃，错把必然当成或然，如果我们今天都讨论或然命题，那今天的辩论还有什么意义呢？要吃和不吃对立的时候表示的就是一种人生目的和做人原则的取舍，要么就像宋江舍一世英明而晚节不保，要么就像屈原孙文忠贞不渝成一代美谈，离开了人生态度来讨论今天的辩题，只会把粉身碎骨全不怕的崇高境界淹没在无知与粗俗之中。
第二：今天对方辩友认为重复就是吃回头草，于是在对方的立论下弥补不足有“补”字就是吃回头草，于是重返职场有个“重”字就是吃回头草，殊不知重返职场“重”只是形式，有所发展才是目的，对方辩友用形式来否定目的本身就是偷换命题，殊不知神本形末，神是本形是末，所以我方只有在内容上不断向前才是真正的在吃前头草。
第三：对方同学证明一般马可以吃回头草来证明好马要吃回头草的特点，这是在偷换命题，对一般人我们当然不能要求他们能够像屈原那样抱石沉江或像项羽这般自刎酬志，诚然放弃充满压力的前景选择舒适安逸的生活这确是人之常情，就像蝴蝶飞不过沧海，我们也不忍苛责。但是，好马正是这样拥有常人所不具备的气概和气节才可以成为好马，否则连好马都表现出这样的平庸和无原则，这个社会还有希望吗？正是好马永不妥协永不退让才能感召我们见贤思齐不断前行。有很多很多好马他们一辈子为了自己的理想勤勤恳恳不畏艰辛不断奋进，难道他们就不比那些随遇而安贪图享受小有所成就洋洋自得的人更值得我们去尊重吗？
有这么一位女性，7岁时她可以用沉默来换取平安，但她却选择捍卫祖国的语言；31岁时发现镭，她可以用专利来换取一生的衣食无忧，但她却选择镭属于全人类，继续在科学的道路上艰辛攀登；38岁时丈夫去世，她本可以远离喧嚣享受清闲，但她却拖着疲惫的身躯克服了常人无法克服的困难，从而促成了放射学的诞生，再度获得诺贝尔奖。她就是玛丽居里。居里之所以让我们感动并不仅仅在于科学上的成就，更是她一次次
面临选择时表现出的崇高品格。
现在是轮到我们做出选择，是奋进还是安逸，世俗冲淡了很多东西，有人选择安逸，但真正可怕的并不是困难，而是在面对困难时失去斗志失去追求，真正令我们崇敬的正是这绝不吃回头草的执着和在人生征途中的永不言败。谢谢
正方：谢谢主席，大家好，感谢对方同学刚才慷慨激昂的陈词，不过我想在一场比赛接近尾声的时候，最好还是让大家心平气和的回顾一下整场辩论赛出现的种种问题。
其实对方辩友的第一个问题就在逻辑上，他们上来就要我方论证“要”就是“时时刻刻见到回头草就要吃”，我想这一点我方已经说过很多次了，这个“要”就想要吃苹果一样，本就没有时时刻刻见到苹果就要吃的意思，退一步来讲，就算是你们非要我方论证“时时刻刻都要”，我方也可以论证，我方今天告诉大家的是好马要时时刻刻打开你身后的那一扇门，就要时时刻刻都有吃回头草的准备，而不是像对方辩友那样挂上一块好马高傲的牌子而就永远的和回头草说再见了。
对方辩友的第二个问题在定义上，他们告诉我们好马就是要乘风破浪不断开拓，您无非再告诉我们人生的长度有多重要，可是这一点上您错了，人生的意义很多时候并不在于长度，而在于它的宽度和广度，就像我们新加坡虽然是一个很小的国家，但是很多在海外学习和工作的人最终还是选择了回到这里奉献自己的一生，他们选择回到熟悉的草原没有继续往前走，这难道能说他们都不是好马了吗？
而第三个问题在于价值层面上，对方辩友要推崇好马不吃回头草的价值，但却无法解释像戴高乐这样吃了回头草却依然是好马的事例，这俗语最大的意义就在于在生活中给人们以指导，如果你推崇的价值与现实毫不相符，您是在谈好马还是心猿意马呢？更何况今天我方并不反对你方要向前的人生价值，但是您说要通过好马不吃回头草才能实现这样的价值，我方万万不能同意。
不管你要推崇什么样的精神价值，你都不能贬低其他的东西。对方辩友请不要把你的价值建立在回头草的痛苦之上。
对方辩友今天之所以犯下了种种错误，最关键的原因在于一个错误的心态，带着好马的傲慢和对回头草的偏见，他们非要关上自己身后的那扇门，而我方今天就是要打开这扇门，我们知
道每个人的身后一定有遗憾，回头草一定有能让你成长的地方，更何况好马一定要心存他人，当回头草需要好马回去，当好马回去能给整个大自然有益的时候，不管那可回头草好不好吃，好马都会毅然回头这才是我们今天真正的好马。
但我知道身后的这个世界非常精彩，你永远不要关上身后的那扇门，因为放弃了回头你就已经放弃了一半的世界，谢谢各位。
上善若水，知行合一