发布时间 : 星期日 文章道家的政治思想2更新完毕开始阅读
一定能“弱”，但“先予”是成“弱”的一种重要手段，在一定条件下可以达到“后取”的目的，实现“柔弱胜刚强”。
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知盈处虚。“持而盈之，不如其已”。执持盈满，不如适时停止，圣人“以其终不自
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为大，故能成其大”只有不自满、自骄，不自以为伟大，才能成就伟大。同时老子提醒人们，当事物朝着有利于自己的方面发展时，一定要谨慎。他说：“民之从事，常于
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几成而败之，慎终如始，则无败事。”人们往往在接近成功时失败，但如果在结束时仍能象开始一样慎重，就不会把事情搞坏。老子还提醒人们，尤其是在成功之后更不能大意。要牢记“物壮则老”的规律，“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果
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而勿强。”成功了不要自命不凡，不要四处炫耀，不要骄傲自满。 柔弱不争。在老子看来，“争”会向反方向转化，所以不可争。同时“争”可积怨，有怨不易解。不易达到无不争的目的,故采
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《老子·第九章》
《老子·第三十四章》 46
《老子·第六十四章》 47
《老子·第三十章》
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取不争的手段。《老子》二十二章指出： “是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” 所谓“抱一”就是指守道。遵循大道的人，就不会只想到自己、自以为是、自我夸耀、自以为了不起，这样的人不会对任何人造成伤害，也就不会树立任何对手，反而会有“天下莫能与之争”的伟大功效。
由此可见，老子所讲的“不争”充分体现了“反者道之动”的规律，表面上讲人们不争功名，不争利禄，不争地位，不争是非等，实质上这里的“不争”仅是一种手段，不争并非绝对不争，而是以不争为争。“以其不
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争，故天下莫能与之争”。“天之道,不争
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而善胜”，这是最高的境界。
居上谦下。与儒家崇尚阳刚、居上示尊的思想不同，老子主张居上谦下，以下安上。为了说明谦虚是王者必备的美德，《老子》
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《老子·第六十六章》
《老子·第七十三章》
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六十六章中打了一个比方，
“江海所以能为百谷王者，以其能善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。” 就上下关系而言，老子深刻认识到，统治者权势在握，容易给人民造成一种重压感。基于此，老子唤醒统治者应该处下退让、居
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上谦下。“善用人者为之下”“为之下”就是对人谦虚。统治者处上而又能谦下，这样就可以使下成为自己居上的补充，从而以下安上。
知微见著。老子提出要把可能引起祸患的事物扼杀在萌芽状态。“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，
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治之于未乱。”当事物的变化已十分明显，一般人都感觉到时，再采取措施，往往为时已晚。老子主张要在在事情尚未发生之前就做好准备，当混乱尚未开始之时就将其消灭
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《老子·第六十八章》
《老子·第六十四章》
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在摇篮中。这就需要有知微见著的洞察力。在这里，用弱改为治微、治弱。
以曲求全。根据“反者道之动”的原则，老子认为“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则
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新，少则得，多则惑。”老子以其丰富的人生经验告诉人们，事物的正面和负面并不是截然不同的关系，而是相互依存的，如“祸
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兮福之所倚，福兮祸之所伏”，所以老子认为人们不该过分追求“全”、“盈”、“新”、“得”，因为他们将转化，而处于“曲”、“洼”、“敝”、“少”却可达到“全”,“盈”,“新”“得”。把握了其中底层的一面，自然可以得到相连的另一面，也就是说，用弱用到极致，委屈反而能保全。这样“承受曲折的痛
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苦以求得人生之实现。”这个方法虽然保守,但它仍不失为老子成弱为刚的妙法。 深藏不露。老子主张不可把实力示人。“国
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之利器，不可以示人”是老子的名言。锋芒毕露，是刚强的表现，易招祸端，是不会
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持久的。“揣而锐之，不可长保”。显露锋
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《老子·第二十二章》
《老子·第五十八章》 54
郭齐勇．中华文化通志——诸子学志[M] ．上海：上海人民出版社，1991．30 55
《老子·第三十六章》 56
《老子·第九章》
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