发布时间 : 星期三 文章弘一律师自受八关斋戒法更新完毕开始阅读
七 不着香花曼，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听 “香花曼”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。 “歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。
八 不坐卧高广大床 过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。
以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。
（三）受持八关斋戒的功德利益，有十二条
一 脱离病苦。《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。
二 消灭罪障。凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。
三 免除横祸。凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。
四 远离恶道。如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗（阿修罗道众生，善恶夹杂，也可以列入恶道）。
五 福报优厚。如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。
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六 成就迅速。如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。
七 来世贵尊。若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。
八 得生天上。要想来世求生天界的，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”
九 往生助缘。想要求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。
十 临终欢乐。有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。
十一 得相好身。如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。
十二 成佛道缘。想求得速成佛道的人，必须受此戒。《阿含经》说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅磐城；若求生四圣法界，也可随愿而成。
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大乘斋戒的功德
圆足
如意宝年龙上师仁波切
总体上，与导师佛陀无二无别的唯一利乐源泉，教法与证法的共同基础即是戒
律，能令一切内教承传诸师及其法流传承永久住世之决定因缘亦即是戒律，能否具足自利安乐解脱以及利他妙力的根本关键也唯在于此。即便仅仅守护一日一夜的八关斋戒的功德，经中也说，外道无量百千苦行所得之利益亦远不及发心受持斋戒之少分功德；若有众多善信于神变月中持守此导师能仁所赞之八分斋戒，依此之缘起力，亦能转变末法之衰败，令教法与众生之安乐增长。这些都是教典中的明了宣说，对于一切三宝的追随者而言都是无可质疑的！
《大乘斋戒功德》云：?小乘斋戒与大乘斋戒所护的支分多少与本体是相同的，因而凡是小乘斋戒的功德，大乘斋戒都有。而且，由于二者在缘不缘一切众生等方面有着显著的差别，因此小乘斋戒的功德与大乘斋戒的功德比起来，也相差悬殊?。 受持八关斋戒之人与导师佛陀一样，成为人、天的应供处，经中云：?帝释天白佛言：‘在初八、十五、三十的吉日中受斋戒的人与我帝释相同’。佛告帝释：‘你不要如此说，实则彼与我相同。’?
《天王请问经》中云：?初八、十五与神变月中守持八关斋戒者将成佛。? 《大乘斋戒功德》云：?从受八关斋戒时起乃至未失毁期间，凡所发的愿都必会实现。?非人中最凶残的莫过于黑龙魔，就连它对具戒者也不能加害。《具净戒经》中云：?如是凶狠毒蛇大恶龙，亦不害具戒者况它众？?
《药师经》云：?若有病人，欲脱离苦者，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒。?
《无量寿经》云：?斋戒一日一夜，胜在无量国为善百岁。? 《护净经》云：?一日持戒斋，得六十万世余粮。? 三、适合现代人之根基
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现代人多具恶缘、烦恼深重、身心繁忙，在这种情况下受持八关斋戒可以在很少的时间之内，积聚大量善妙功德。
《大乘斋戒功德》云：?持诵与苦行等其他善事，必须做到初、中、末心不散乱，否则不会获得相同的功德，结果成了徒劳无义，而斋戒与之不同，只要最初受戒时能全神贯注，之后即使散乱也不会障碍功德，因此与其他善事相比显得简单易行，由于所护戒条少、护持时间短，因而也容易善始善终。总而言之，对于我与我这样的修行人来说，再没有任何比此更易行，更重大的善业了。? 四、发菩提心于殊胜时节共修的利益
发菩提心本身已经包含了积累资粮、忏悔清净罪业等等不可思议的能力。 殊胜的时节如：神变月（藏历正月初一至十五），日、月食等。藏密认为：我们每人每天的呼吸次数是二万一千六百次，其中绝大多数都是业气，智慧气的成分很少，但在这些特殊的日子里，多数的业气就变成了智慧气，这就是在这些时候会有很大功德的原因。修任何善法其功德将呈十亿倍增长，即念一遍佛号、咒语都具有十亿遍的功德，这是平常几十年都不易完成的。而且在气脉明点运行的特殊阶段精进修法，其效果也一定会非同寻常。
释尊曾云：?众人共修之功德是每人都能够获得所修功德的总和之量?。 如意宝年龙上师仁波切曾言：?一个人修集善法就像只拿了一根枝条在扫地，而大众共修的功德，却正如拿着扫把打扫一样，罪业的清除和善业的积累都非常方便而且功德众多?。
年龙上师仁波切希望此次共修的总天数能超过十万，如果真正达到此愿望，则每个人也可以获十万天八关斋戒的功德，再加上日、月食胜时增加十亿倍的功德，依靠上师仁波切殊胜的发心和加持，依靠共修的缘起力，定能获得不可思议的圆满功德。
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