发布时间 : 星期三 文章论《骆驼祥子》里的祥子与虎妞的人物形象更新完毕开始阅读
许你拉车，我就不许你浑身臭汗，臭烘烘的上我的炕！”“看谁别扭得过谁！你要老婆，可是我花的钱，你没往外掏一个小钱。想想吧，咱俩是谁该听谁的？”虎妞对祥子这种居高临下的气势，充满封建把头的霸道，加上经济上的优势，使祥子行不由衷处处事与愿违，祥子精神世界受到如原子弹射一样的灼伤。他失去了人格，“自己有钱，可以教别人白白的抢去，有冤无处去诉。赶到别人给你钱呢？你就非接受不可，接受之后，你就完全不能再拿自己当个人”。有时祥子恨不得亲手掐死虎妞，冲开她设下的那张罩住祥子的“绝户网”，可见他们之间很少夫妻之情，却有着深刻的阶级鸿沟。祥子和虎妞，他们之间从未发生过真挚的爱情，从来不是平等的关系。一旦被迫组织家庭，也不过是仓皇中建立的一个暂时的反抗车主刘四的松散结合。
但他们能生活下去，不仅是虎妞把祥子钓上了钩，也不只是祥子出于对刘四的义愤，更不单是互相承担夫妇的责任，而是因为虎妞存在着“买车”的能力，祥子还有拉车的意愿。车是虎妞和祥子关系微妙地生活在一起的纽带。祥子可以靠虎妞和私蓄拉上“自己的车”，而虎妞只有让祥子拉车才能使祥子恢复生气，才能不至于坐吃山空。只要车子失去，两个人也就格格不入了。所以虎妞死前追悔莫及的悲哀，而祥子是精神崩溃无所寄托。他需要和他同病相怜心地又善良的小福子的爱情。祥子寻找小福子，盼望建立一个真正的家庭，来恢复
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与虎妞婚后失去的“那股正气”。从这举动看来，显然祥子和虎妞生活在一起，像一条被困沙滩的鱼。虎妞能给他一口水，但不能放他到水里畅游。因此，祥子之于虎妞，既感到不能做长久夫妻，又想依靠虎妞。所以这样，正像被虎妞诱骗而发生性关系后祥子想的：“不为要她，还不为要那几辆车么？”“对虎妞的要协，似乎不必反抗了??干吗不享几天现成的福”。指挥祥子言行的内心思想不是别的，是他那发家梦幻。其实祥子不过是想得到些蝇头小利，做一个有口饭吃的家庭奴仆而已。
不论在社会上，还是在家庭里，祥子靠个体劳动以求温饱的信念全破灭了。他与虎妞组成的家庭，是腐朽社会的畸型产物。作家正是通过对一个家庭，由建立到解体的描述，写了黑暗社会扭曲了人与人之间的正常关系，祥子从步入城市与人们接触的第一天起就是悲剧。他的勤勉老实能吃苦，得到的不是应当获得的报酬，而是成为别人猎取的目标，虎妞不仅相中了他的听话，而且以性态心理勾引他、笼络他。而刘四对女儿的轻浮并不理睬，然而一见他们要合法结合却认为是暗算自己的财产，暴跳如雷，让虎妞和祥子滚蛋，自己携财远走。这就深刻地揭示出，生活在底层的劳动者，谁也不能主宰自己的命运，越是想过清白的生活，越是走上灾难的渊薮。
四、老舍以他对小人物的巨大同情，写出了人力车夫是怎样过不
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上人的生活的。那个大杂院是处于末世的旧中国的缩影，小说中的主人公们，虽生活在城市底层深受压迫，但却不在新的生产关系内，他们用旧传统造成的小生产者的观念去挣扎，他们的日子一片灰色：悲哀而无出路。这就揭示了，祥子的悲剧不是由品行不端误入歧途造成的，其成因不单是贫富不均，而更多的是社会对劳动者灵魂的腐蚀。正是因为《骆驼祥子》对社会的黑暗触及到脊髓处，所以祥子形象远远超过了胡适、沈尹默、鲁迅和郁达夫笔下的人力车夫形象。祥子的悲剧命运，是对不合理制度的深刻控诉，也是对一个奋斗者沉沦于逆境的无可奈何的哀鸣。作者在前面曾指出，当我们憎恶盘剥祥子的社会时，也震憾于祥子的不觉悟。进一步说，《骆驼祥子》通过祥子的悲剧，希望生活在下层的人们，都能正确地认识自己，清醒地对待严酷的社会现实。祥子的悲剧就在于那个社会无比腐朽、俿夺了任何一个正常人的人生价值。不觉悟的祥子，当他的生活道路被否定之后，他的不由自主的反抗变成了堕落。在小说的初版结尾，祥子为了几个钱，竟去告密为同伴所不齿，这是作家对祥子的追求、祥子的精神的批评。在腐朽的社会里是不能依靠陈旧的传统思想作为精神支柱来生活的，不论有多么超人的体力，也不论有多么坚毅的志向，缺乏一定的觉悟，他的人生道路必然是悲剧。
最终小说以巨大的现实主义艺术力量告诉读者：旧中国是如此黑
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暗不堪，极需变革，从而使我们今天深刻认识到只有社会主义才能救中国！《骆驼祥子》是无产阶级文艺的瑰宝，祥子的悲剧，是永远有教益的！
参考文献：
1 老舍：《骆驼祥子》 人民文学出版社1979年版，下引此书不再另注。
2 鲁迅：“坟·灯下漫笔”。《鲁迅全集》，人民文学出版社1958年版，第1卷，第312页。
3 雪菜：“为诗辩护”。《古典文艺理论译丛》第1册，人民文学出版社1989年版。 4 鲁迅：“坟·再论雷峰塔的倒掉”，《鲁迅全集》，人民文学出版社1958年版，第1卷，第297页。
5 老舍：《骆驼祥子》（后记），人民文学出版社1954年版。
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