发布时间 : 星期三 文章道家养生调息训练更新完毕开始阅读
的口水。古人称之为琼浆玉液。认为炼津可以化精。古人认为这个津是非常重要的，对人体培育元气有非常好的作用。可以滋补身体。现代人研究发现，口水中含有很多的活性酶，对人体的营养起到非常重要的作用。所以练功中，有津液产生，一定不要吐掉，要分口下咽。下咽时，要注意感觉咽下后，其流入下丹田的感觉。这对培养元气有非常重要的作用。舌顶上颚，可以促进口中津液的生成，可以治疗内分泌失调而导致的干燥综合症。在呼出身中浊气以后，可以以舌顶上颚，并以意观照舌下玄膺穴，则生津效果更为明显。舌顶上颚，是用舌顶住上齿后那一排似牙印的内凹的地方。顶时要轻松，要自然，不要用力，僵直。玄膺是舌下舌系带中间的穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海 、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上，金液，玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的是它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。 D：鼓漱咽津：在舌顶上颚观照玄膺一段时间以后，口中会津液满口，这时就开始鼓漱，象我们平时嗽口一样，来回鼓漱十几遍后，分三口咽下，每咽下之时，也有咕嘟之声，而后用意注意其下流至丹田的感觉。
E：叩齿凝神：叩齿，就是上下牙互相敲击，叩叩有声。叩齿，古人认为有凝神的作用，也就是能聚敛较高层次的能量。另外，现代人还认为叩齿有固齿的作用。所以，不练功时，平时都
可以适当叩齿，一则炼能，二则固齿。一次的次数，以三十六次为宜。以上辅助功法完成以后，则心意也相对清净，可以开始入手调息了，调息之前，先再次舌顶上颚，然后面带微笑开始观息。这里强调面带微笑，其作用是：第一、面带微笑的时候，人的心情也会随之愉悦，这就有利于我们修炼。第二、微笑是最好的放松法，人在微笑的时候，全身都会处于松驰状态。第三、笑是入静的法门，人在笑的时候，大脑会处于一种空白状态。有利于我们入静甚至入定。第四、人在微笑的时候，会有提肛缩肾的感觉，是很好的强肾功法。 4、调息的方法：
经过前面的辅助功法的训练，我们心意基本上清宁了，气缓神清，这时候可以开始两眼垂帘或闭上眼睛。至于是垂帘或闭目，要根据你自身掌握的情况来决定。如果你能垂帘观祖窍，眼皮能放松，不累不难受，那就用垂帘。这样成效来得快，也不容易昏沉。如果你这个掌握不了，眼皮沉重难受，很累，那就干脆闭上眼睛守息。我们根据你不同的情况，采取不同的方法进行训练。 先说说垂帘的方法：就是两眼自然下垂，微闭，但不全闭，眼留一线光，观注鼻端，眼前有虚白的一片模糊虚白光亮。然后意会鼻前呼吸出入的感觉。这里的要领是：心意微微注鼻端。眼皮要松，自然下重，不要刻意半睁半闭。为什么这么做呢？有两个原因：
一则，一般人打坐，闭目，看不到光，神气就容易昏暗，特别
是在比较困的时候练功，很容易昏睡。造成神昏气暗。坐着坐着，就睡着了，即使不睡，也是昏沉沉的，一点清灵的感觉都没有。这叫昏沉，是静坐练功的大忌。所以，我们眼留一线微光，这样眼睛有光线的刺激，则不容易昏沉，甚至昏睡。二则，这是一个快速见性光见本性的妙法。佛家的释尊顿法，道家北宗的安神祖窍都是这么训练。在这样凝神鼻端时，心能很快静下来，配合上调息训练，能很快进入虚无的先天清源状态，加上凝神的训练，则性光能很快的显发出来。但这里要注意的是，虽然这个是顿法，但一般人不容易掌握。一则眼皮放松不好，眼睛累，难受，静不下来。二则，要凝神要求你心要能快速清净下来，心未调好，心不静，强行凝神，不但见不到性光，还会头昏脑胀，甚至血压升高。如果做不到这些，我们倒不如把眼睛闭上，先调息入虚无，再凝神显性光。双眼微闭以后，你就开始注意鼻端的呼吸。如果杂念还比较重，你就可以数数。数呼吸的次数，数上一阵，感觉杂念少了、轻了，你就开始注意鼻端呼吸一来一往的感觉。开始，我们可以稍稍控制呼吸，让呼吸做到柔、匀、细、长，一来一往。如果，你有鼻炎的毛病，你就注意吸气，注意气吸进来，从鼻根吸入脑部的清爽感觉，呼气只是随之而已，并不太在意。这样可以治疗鼻炎的毛病。如果你没有这类毛病，你就微微的控制呼吸，每一息让它归于气穴。呼吸经细柔匀长，意念控制要轻微，不能重，意重则火重，就是武火呼吸了，容易过火伤身。在进行这样一段时间轻微的控制呼吸后，感觉呼吸顺畅了，一来一往比较畅
快，你就不要再控制，这时候呼吸可能会变得更弱，更短，不再那么深长了，也不要控制，顺其自然，你只注意它一来一往的畅快感觉。为什么要注意这个畅快感呢？有了这个畅快感，心情比较愉悦，心意就会轻灵，就不容易昏沉，甚至昏睡。守这个畅快感觉，心会随息再慢慢的深入下去，呼吸变得绵绵软软，细微柔弱了，你就守着这个绵绵软软，细微柔弱，并随之继续深入下去。“顺其自然，坐久愈妙，其静光景种种奇特，直可明心悟道。” 此心在寂然灵灵之中，随意而无心的去观照静中的一切意境。境自生动，我心不染不随，只有空明。象静水一潭一样。如此心息相抱，则可返入先天虚无大定之态。总而言之，息在什么状态，心就随之守着它什么状态，心随息行。随之而观。从而最终进入虚无状态。要收功之时，微微加一个意念，我要收功了。然后慢慢的恢复神志，缓缓活动手足，活动开了，再慢慢起身走动一下 。却忌在功中或收功时突然动作。收功以后，若身上有麻胀酸的不适的地方，用手给它揉捏开。直至舒服为止。特别是脊柱上有酸胀不适的地方，一定要揉开，否则时间一久，容易得柱病。无法根治。
以上即是调息训练的主要方法。 四、道家内丹功呼吸的四相：
道家内丹功呼吸有四种征相，即：风相、喘相，气象，息相。 风相：虽然呼吸顺畅，但耳朵能听见自己的呼吸声，似呼呼风声，为风相。守息守此风相，则气不能凝，使气散无功。