发布时间 : 星期六 文章李公麟更新完毕开始阅读
---------------------------------------------------------- 1、小传
李公麟（1049—1106），字伯时﹐号龙眠居士。舒城(今安徽省舒城县)人。其父李虚一﹐曾任大理寺丞﹐喜藏法书名画﹐故李公麟自幼即深受艺术熏陶。熙宁三年(1070)登进士第﹐历任南康﹑长垣尉﹐泗州录事参军等地方官员﹐后入京为中书门下省删定官﹑御史台检法和朝奉郎。元符三年(1100)因病退隐家乡龙眠山庄。李公麟作为一名文人画家活跃于北宋画坛。政治上﹐他未完全卷入当时“党争”的漩涡﹐与新党的王安石和旧党的苏轼﹑黄庭坚等人均有书画之交﹐又是驸马都尉王诜的座上客。他襟怀超脱﹐“从仕三十年﹐未尝一日忘山林”。其文章有建安风格﹐书法学习晋﹑宋间人的书风﹐同时又善于鉴辨钟鼎古器﹐博闻强识﹐是一位有高深修养和多方面才能的艺术家。 李公麟在绘画创作上的表现范围之广阔﹐是历史上文人画家少有的。道释﹑人物﹑鞍马﹑宫室﹑山水﹑花鸟等无所不能﹐且精于临摹。他初学顾恺之﹑陆探微﹑张僧繇﹑吴道子﹐进而又广泛师法晋隋唐宋诸家。但他不蹈袭前人﹐能取前人长处﹐以为己有。他作画时能大胆地摒弃色彩﹐专用白描﹐即仅以单纯洗练﹑朴素自然的线条来表现物象的形貌情态﹐使以往仅作为粉本(草稿)的白描﹐形成为独立的﹑具有高度概括性和表现力的艺术形式﹐成为可与重彩和水墨淋漓的画法相抗衡的传统绘画样式之一﹐为丰富中国画的表现技法作出了重大的贡献。同时他又重视师法造化﹐注意对客观对象作敏锐周密的观察。为了画出马的神骏﹐他每过太仆廨舍﹐“必终日纵观﹐有不暇与客语者”。他画的人物﹐一眼就能看出其不同地区﹑民族﹑阶层的特点﹐气质鲜明﹑性格突出﹐而不以表面的肥红黑瘦区分人物的贵贱。在创作中﹐他主张以“立意为先﹐布置缘饰为次”。对主题的表达能在构思﹑构图当中﹐抓住最能耐人寻味的一瞬间﹐每每出人意表。他画道释人物能出奇立异﹐创造出《长带观音》﹑《自在观音》等新形像﹐将观音画成飞舞长带的人间少女﹐把维摩诘画成温文尔雅的士大夫﹐进一步使得道释画由宗教崇拜的偶像向观赏性绘画的转变。他的作品画意深奥，神态生动，所画《五马图》、《临韦偃牧放图》，被视为珍品。李公麟与苏东坡、王安石、黄庭坚、米芾交契甚厚，其作品仅《宣和画谱》上记载的宫廷藏画就有107件。他的艺术思想也很进步，以“立意为先”、“以喻世教”为创作宗旨，被时人推为“宋画第一”。1961年，北京中国画院将其列为我国古代十大名画家之一。 李公麟现存作品有《五马图》、《临韦偃牧放图》、《维摩
诘像》（传）、《免胄图》（传）及《圣贤图》（南宋石刻本）等流传于世。《五马图》，纸本，白描，描绘当时皇家驷监和左骥院的凤头、锦膊、好头赤、照夜白、满川花五匹骏马及牵马的奚官或圉人，人物和马匹均各具风采神韵。行云流水似的线条，将马的浑圆体态及健美的筋肉毛色表现得栩栩如生。牵马者的面容和衣纹，只以极简洁的轮廓线勾出，其不同民族、身份和神情特征便跃然纸上。 《临韦偃牧放图》，绢本，线描设色，现藏于故宫博物院。系临摹唐代画家韦偃的巨作，全图有马1000多匹，牧者数百，结构宏伟。人马和树木的勾勒紧凑绵密，设色较重，坡石勾皴简率，着色轻微。这种对比鲜明、富于节奏的变化，使画面显得生动活泼、宾主分明，体现了他临摹的高超水平和为学习传统所付出的艰辛劳动。 李公麟的绘画在当时即受到推崇和重视，对后世也有重大影响，以至画白描者莫不祖述李公麟，南宋贾师古，元代赵孟?#092;、张渥，明代丁云鹏、陈洪绶所画的人物、鞍马都不同程度地受到李公麟画风的影响。 崇宁五年（1106）病逝，终年66岁，其墓在舒城县城南五华里。
2、集评
宋 米芾： 李公麟病右手三年，余始画。以李尝师吴生终不能去其气。余乃取顾高古，不使一笔入吴生。又李笔神彩不高，余为目睛面文骨木，自是天性，非师而能。（《画史》） 宋 邓椿： 画之六法，难以兼全，独唐吴道子，本朝李伯时，始能兼之耳。然吴笔豪放，不限长壁大轴，出奇无穷。伯时痛自裁损，只于澄心纸上，运奇布巧，未见其大手笔，非不能也，盖实矫之，恐星光或近众工之事。（《画继杂说》） 宋 罗大经： 李伯时工画马，曹辅为太仆卿，太仆廨舍，御马皆在焉。伯时每过之，必终日纵视，至不暇与客语。大概画马者，必先有全马在胸中，若能积精储神，赏其神骏，久久则胸中有全马矣。信意落笔，自然超妙，所谓用意不分乃凝于神者也。（《鹤林玉露》） 宋 俟名： 人物自吴晋以来，号为名手者，才得三十三人。其卓然可传者，则吴之曹弗兴，晋之卫协，隋之郑法士，唐之郑虔周昉，五代之赵岩杜霄，本朝之李公麟。（《宣和画谱》） 元 汤垕： 李伯时，宋人人物第一。专师吴生照映前古者也。画马师韩幹，不为著色，独用澄心堂纸为之。惟临摹古画用绢素著色，笔法如行云流水，有起倒。作天王像全法吴生。士人高仲常专师伯时，彷彿乱真。至南渡吴兴僧梵隆亦师伯时，但人物多作出水纹，稍乏神气，若画马则全不能也。伯时暮年作画苍古，字亦老成。余尝见《徐神翁像》，笔墨草草，神气炯然。上有二绝句，亦老笔所
书，甚佳。又见伯时摹韩幹《三马》神骏突出缣素，今在杭州人家，使韩幹复生亦恐不能尽也。（《画鉴》） 明 王世贞： 南渡以前独重李公麟伯时，伯时白描人物远师顾吴，牛马斟酌韩戴，山水出入王李，似于董李所未及也。（《艺苑巵言》） 明 李日华： 李伯时在彭蠡滨，见野马千百为群，因作《马性图》。盖谓散逸水草，蹄龁起伏，得遂其性耳。知此则平日所为金覊玉勒，围官执策以临者，皆失马之性矣。是亦古人作曳尾龟之意。（《六砚斋笔记》）
3、传世作品
五马图 卷 纸本墨笔 （日本东京末次三次藏） 莲社图（南宋摹本） 轴 绢本设色 （南京博物院藏） 唐韦偃牧放图（李公麟摹） 卷 绢本设色 纵46.2cm 横429.8cm （故宫博物院藏）
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含秀轩 祇园精舍 于无言处 大美无言 道听图说
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依依
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维摩演教图卷
纸本，墨笔，纵34.6cm，横207.5cm。
无作者款印。画后幅有明沈度书《心经》及跋“永乐丙戍岁，予客
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燕台真如寺，老僧元觉出示李龙眠演教图真迹，随索予书《心经》附后，自愧玉台难并，固辞再三。老僧索之甚笃，勉强净手谨书一通。是夕上元日也。云间沈度。”丙戌为明永乐四年（1406年）。并有鞫
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登题跋。钤元柯九思“柯氏敬仲”，清索额图“钦赐忠孝长白山长索额图字九如号愚庵书画珍藏永贻子孙”、“长白索氏珍藏图书印”，清宣统皇帝“宣统御览之宝”、“宣统鉴赏”等鉴藏印，共57方。
此图取材于佛教《维摩诘经》，描绘的是装病在家的维摩诘向奉
6 篇 点券：0 点 金币：5 枚 金钱：4240 狮元 魅力：19091 点 近访：佛祖释迦牟尼之命前来探病的文殊菩萨宣讲大乘教义的场面。全图意在表现维摩诘所具有的高深机智及其对佛教教义的巧思善辩。画中维摩诘坐于锦榻之上，精神矍铄地谈论教义，对面的文殊菩萨脚踩莲花，双手合十，对维摩诘的说法心悦诚服。画幅中部绘天女故意往大弟子舍利弗身上撒沾2008-10-4 2:05:43 注册：2004-10-7 18:13:00
衣不坠的花瓣，令躲闪不及的舍利弗连忙振衣抖拂。维摩见此当即指出佛教应该视万物皆空的教义实质。
佛教是公元前6至5世纪由释迦牟尼于印度创立，相传东汉明帝时传入中国。艺术家们为了扩大佛教在中国的影响，在表现佛教人物或故事时逐渐将他们中国化，生活化，以符合中国人的审美观。从东晋顾恺之到隋唐敦煌壁画，维摩诘尚被表现为“须眉奋张，目光如炬”的形象，而此图中他已完全成为汉化的佛教徒的形象。文殊菩萨体态雍容端庄，犹如现实生活中名门望族之人。众天女于恭谨中显露出活泼的神情，毫无宗教的虔诚之态。文人世俗思想融入宗教画创作中无疑增添了作品的亲和力，同时也增强了作品的感染力。全图为扫却粉黛的墨线勾描，遒劲圆转而富于表现力度的游丝描和铁线描相辅相成，在成功地刻画出神态各异的人物形象的同时，洁净轻淡的笔法也与佛教“空即是色，色即是空”的教义相吻合。
此图无款，对作者有三种推测：明人沈度、董其昌、王穉登等人在画卷的跋中皆称作者为宋代李公麟。当代学者金维诺等先生认为作者应是金代的马云卿，主要根据是美国大都会博物馆藏有元代王振鹏《临马云卿画维摩不二图草本》。王振鹏在卷后题跋中称：“至大元年二月初一日拜住怯薛第二日，隆福宫花园山子上，西荷叶殿内，臣王振鹏特奉仁宗皇帝潜邸圣旨，临金马云卿画维摩不二图草本。”王振鹏的临本与此幅的艺术风格、构图章法等极为相仿，只是在局部纹饰上稍有细微变化。但目前亦有专家认为此图既不是李公麟所作，亦非马云卿所为，它应是宋佚名画家的作品。事实上，无论作者是谁，该图代表着早期白描人物画的最高成就当是无可争议的。
清高士奇《江村销夏录》、卞永誉《式古堂书画汇考》、清内府《秘殿珠林初编》著录。