发布时间 : 星期六 文章《医古文》教学大纲更新完毕开始阅读
1．了解张介宾编著《类经》的宗旨、过程及其分类情况，领会其类编《类经》的重要性和必要性。
2．掌握课文中丰富的词语，特别是大量的成语典故。 3．学习本文气势壮阔、论理清晰的写作方法。 三、重点、难点：文字、词汇、语法、词义辨析。 第十一篇 《串雅》序 一、教学内容 1．词语
1贱薄 2吮舐 3恣睢 4（医）绪 5（仙）遗 6魇迷 7诧（为） 8贪天 9胥（能） 10俨然 11（厚）奉 12侈（功德） 13旁（及） 14大率 15无由 16宗子 17今且 18谭（艺） 19国医 20（既）望
2．句子
⑴为问今之乘华轩、繁徒卫者，胥能识证、知脉、辨药，通其元妙者乎？俨然峨高冠、窃虚誉矣。
⑵诘其所习，大率知所以，而不知所以然，鲜有通贯者。以故欲宏览而无由，尝引以为憾。
⑶质其道，颇有奥理，不悖于古，而利于今，与寻常摇铃求售者迥异。
⑷因录其所授，重加芟订，存其可济于世者，部居别白，都成一编，名之曰《串雅》，使后之习是术者，不致为庸俗所诋毁，殆亦柏云所心许焉。
3．文意理解
⑴作者为何将此书命名为“串雅”？
⑵作者编撰《串雅》的原因和目的是什么？ ⑶首段连用三组“未闻”的用意是什么？
⑷“是知笑之为笑，而不知非笑之为笑也”的含义是什么？ 二、教学基本要求
1． 了解作者编著《串雅》的过程及其目的。
2．掌握课文中的重点词语，及重要句子的今译方法。 三、重点、难点：文字、词汇、语法、词义辨析。 第十二篇 《温病条辨》叙 一、教学内容 1．词语
1(无论)已 2亡如 3知十 4阙如 5（御风以）絺 6迨（试） 7（辄）困 8亟（矣） 9常候 10中流一柱 11当名辨物 12向方 13是(师说) 14秉（超悟） 15（超悟之）哲 16(不)厌 17抗志 18希(古人) 19贸贸 20摅（生平） 21（藏诸）笥 22亟（宜） 23夭札 24听然 25评骘 26（授之）梓 27壮月
2．语序 未之及 3．句子
⑴世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重，重者以死。
⑵好学之士，咸知向方；而贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻至论；其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之于用，罕得十全。
⑶吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古人，虚心而师百氏。
⑷知我罪我，一任当世，岂不善乎？吴子以为然，遂相与评骘而授之梓。 4．文意理解
⑴本文首段的主旨是什么？作者如何加以说明？
⑵“以阙如为耻，不能举一反三，惟务按图索骥”的主语是什么？ ⑶本文作者从哪几个方面劝说吴瑭尽快出版《温病条辨》？ 二、教学基本要求
1．了解吴瑭撰写《温病条辨》的重要意义及其问世过程。 2．掌握课文中的重要词语，特别是成语典故。 三、重点、难点：文字、词汇、语法、词义辨析。
第十三篇 宝命全形论 一、教学内容 1．词语
1. 留淫：停留；蔓延。 2. 著：附着。 3. 私：暗暗地；暗自。 4. 敷：陈；陈旧。 5. 发：通“废”。草木枝叶凋零。 6. 毒药：泛指祛邪治病的药物。 7. 绝：损伤。 8. 经：效法。 9. 欺：超越。 10. 存：察；观察。 11. 呿吟：泛指人嘘气、呵欠、叹息声。 12. 黔首：百姓。 13. 馀：充足。 14. 为：通“伪”。 15. 响：回声。 16. 脈：通“眽”。视。 17. 凶：通“讻”。聚讼喧闹之声。 18. 玩：玩味；体验。 19. 冥冥：渺茫而无形象的状态。此谓针刺得气后的细微变化几乎无迹可寻。 20. 机：弓弩上的机栝。 21. 须：待；等到。 22. 营：通“荧”。惑乱。
2．句子
（1） 夫盐之味咸者，其气令器津泄；絃绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发。病深者，其声哕。
（2） 若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影。道无鬼神，独来独往。 （3） 凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针。众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。
（4） 夫日月之明，不失其影；水镜之察，不失其形；鼓响之应，不后其声。动摇则应和，尽得其情。
3．文意理解
⑴怎样理解“天有阴阳，人有十二节”？
⑵“众脉不见，众凶弗闻，内外相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。”要求医生在针刺时应当注意什么？
二、教学基本要求
1．通过本课教学，让学生初步了解《黄帝内经》原文，积累词汇。 2．参看《内经》原文。
三、重点、难点：文字、词汇、语法、词义辨析。 第十四篇 养生论 一、教学内容 1．词语
1两（失）2较（而3涣（然） 4流离5终朝6嚣（然） 7低迷8殷（忧）9醇醴 10赫（然）11植（发）12偏（有）13（不可）诬 14肆（之）15生理16（不）栖17泊（然）18树养19（处）险20淫哇 21平粹22蕞尔23中道24措（身）25闷若26一切27庶（几）28畎浍29尾闾30坐（望）31交赊32悠悠（者）33累（心）34大顺35晞（以朝阳）36绥（以五絃）37遗生
2．句子
⑴夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂；易竭之身，而外内受敌。身非草木，其能久乎？ ⑵纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。
⑶夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺。凡若此类，故欲之者万无一能成也。
3．文意理解
⑴如何体会“是以君子知形恃以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生”？ ⑵在“故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无
感，而体气和平，又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也”中，提出了哪几种养生方法？
⑶“岂惟蒸之使重而无使轻，害之便暗而无使明，熏之使黄而无使坚，芬之 使香而无使延哉”说明什么道理？
二、教学基本要求
1．领会本文“导养得理”可获长寿的观点，了解修性保神和服食养生相结合的养生方法。 2．掌握文章中的重要词语。
3．学习本文波澜起伏、峻切直陈的写作特色。 三、重点、难点：文字、词汇、语法、词义辨析。 第十五篇 大医精诚 一、教学内容 1．词语
1（由来）尚 2今（病） 3今（以）4（已）了 5大慈 6恻隐 7疾厄 8妍蚩 9善友 10华夷 11崄巇 12形迹 13（同）患 14市（而用之） 15混沌 16大段 17隐忍 18蒂芥 19（之）体 20内视 21俨然 22宽裕 23汪汪 24（不）皎 25（不）昧 26参差 27审谛 28覃思 29率尔 30俊（快） 31邀射 32顾眄 33凑（耳） 34珍羞 35迭（荐） 36（迭）荐 37向隅 38谈谑 39（自）矜 40戴面 41（自）许 42膏肓 43寻（此） 44诬（也） 45经略 46谅（非） 47忠恕 48救济 49曲碎 50鄙俚
2．语序
艺能之难精者 3．句子
⑴今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉？
⑵若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
⑶自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！
⑷又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。
⑸志存救济，故亦曲碎论之，学者不可恥言之鄙俚也。 4．文意理解
⑴本文所论“大医精诚”的“精”指什么？“诚”指什么？ ⑵本文从哪些方面论述“诚”？
⑶首段所说“至精至微之事”指什么？“至粗至浅之思”指什么？ ⑷作者孙思邈思想体系复杂，本文有哪些具体反映？ 二、教学基本要求
1．领会本文阐述的有关医德修养的两个问题，即“精”（医术要精湛）与“诚”（医德要高尚）。
2．掌握本文丰富的词汇，特别是古今同形异义词语与同义复用词语。 3．掌握文章中词语的临时语法功能。
三、重点、难点：文字、词汇、语法、词义辨析。 第十六篇 汗下吐三法该尽治病诠 一、教学内容 1．词语注释
1罪（也） 2渠（亦） 3（鲧）湮 4（之）诠 5该（治病） 6（加）诸 7揽（而） 8颇（甚） 9交驰横骛 10处（之） 11固（冷） 12客（下焦）13散（论）14流言15（一）阶16（文）具17至（其）18统（论）19殊（不）20（以）若21口体22德教23（有）过30条（药）31（于）左
2．语序 是之谓 3．句子
⑴谬工之治病，实实虚虚，其误人之迹常著，故可得而罪也。
⑵夫补者人所喜，攻者人所恶，医者与其逆病人之心而不见用，不若顺病人之心而获利也，岂复计病者之死生乎？
⑶即今著吐汗下三篇，各条药之轻重寒温于左。仍于三法之外，别著《原补》一篇，使不预三法。
4．文意理解
⑴第一段在赞扬“良工”的同时，抨击的重点是哪一类医生？为什么？
⑵文中自“天之六气，风、暑、火、湿、燥、寒”至“非吐汗下末由也已”两个自然段， 是如何论述“攻邪的方法都可以归入吐汗下三法”这一论点的？
⑶如何理解“吐中有汗，下中有补”？ 二、教学基本要求
1．领会本文“祛邪所以扶正”的医疗思想与汗下吐三法的理论根据。 2．掌握文章中的重要词语，特别是同形词语。 3．了解文章的辩驳方法。
三、重点、难点：文字、词汇、语法、词义辨析。 第十七篇 赠贾思诚序 一、教学内容 1．词语
1绎骚 2（来）蒞 3（慎）简 4无似 5俾）摄 6生聚 7绥辑 8知遇 9体 10运眩 11孑孑然 12惊飙 13（四）溟 14收视返听 15左（之）右（之） 16（鲜）羞 17裼裘 18鲁邹 19客（不公侯） 20多（贾君之善） 21昭（余） 22（不）识 23发（张君之书） 24颠连 25秦越 26盬（其髓） 27雍容 28信（宿） 29乌（乎书） 30病（此） 31林林 32牧宰 33濡毫
2.句子今译
⑴双目运眩，耳中作秋蝉鸣，神思恍惚，若孑孑然离羣而独立，若御惊飙而游行太空，若乘不系之舟以簸荡于三峡四溟之閒，殊不能自禁。
⑵内摇其真，外劳其形，以亏其阴，以耗其生，宜收视返听于太虚之庭，不可专藉药而已之也。