发布时间 : 星期二 文章山西省山西大学附属中学2015-2016学年高二上学期12月月考历史试卷 Word版含答案 doc更新完毕开始阅读
山西大学附中 2015-2016学年高二第一学期12月
（总第四次）模块诊断历 史 试 题
（考查时间：70分钟 ；内容：必修三、选修一）
一．选择题（共34题，每题1.5分，共计51分）
1. 和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是 ①已欲立而立人，己欲达而达人。 （《论语》） ②天地与我并生，而万物与我为一。 (《庄子》) ③万物并育而不相害，道并行而不相悖。 （《中庸》） ④德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。 （《论衡》） A.①② B.③④
C.②④ D.②③
2. 有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”，儒家内部出现了第一个神学家。这种观点认为
A．汉武帝发展完善了儒家思想 B．汉代经学神秘化趋势明显 C．董仲舒彻底否定了先秦儒学 D．汉代儒学家重视考据、训诂 3. 宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容 C．认识自然发展规律为导向
D．关心社会进步为前提
4. 冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。??官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定 C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想
5．西方一本描写宋朝的书《中国转向内向》中说：“理学在中国占据统治地位后，整个社会走向宇宙统一规范的文化操控。加剧了中国儒学中对工具技术的攻击反驳，中国学问一向就少逻辑，所以中国古代科学虽然发达，但出不了像《几何原本》那样的体系理论。”上述材
料的中心意思是
A.中国古代科技具有较强的经验性和封闭性 B.以人伦为中心的理学束缚了近代科学的发展 C.中国古代科技虽然比较发达但欠缺逻辑性 D.欧洲近代科技伴随实验科学的发展而兴起
6. “中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”材料表明古代山水画 A．属于古典浪漫主义 B．具有唯心主义色彩 C．可能受道家思想影响 D．兴盛于宋元时期
7.“（商鞅）其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥（以为奴婢）贫怠以绝消耗。”毛泽东的这一评价强调商鞅变法
A．维护了秦国人民的根本利益 B．阻碍了秦国商业的繁荣发展 C．促进了秦国综合国力的增强 D．使秦国走上了穷兵黩武道路 8．亚里士多德说：“我们确认自然生成的城邦先于个人，就因为（个人只是城邦的组成部分）每个隔离的人都不足以自给其生活，必须共同集合于城邦这个整体（才能大家满足其需要）。凡隔离而自外于城邦之人??他如果不是一只野兽，那就是一位神祗。”基于这种认识，雅典人认为
A．居民应自觉将自身与城邦融为一体 B．普通公民对城邦具有高度的责任感 C．内争是导致国力削弱的最主要因素 D．希腊奴隶制民主政治终究会被淘汰 9.“我但愿你们天天注视着宏伟的雅典，这会使你们心中逐渐充满对她的热爱。当你们为她那壮丽的景象倾倒时??你们要明白自己的职责并有履行职责的勇敢精神，直至为她慷慨地献出生命。”伯利克里这段演讲强调的是
A．公民意识 B．民主政治 C．爱国情怀 D．城邦观念 10．柏拉图在《理想国》中将雅典民主政体定义为：“一种使人乐意的无政府状态的花哨的管理形式。在这种制度下不加区别地把一种平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”在柏拉图看来，雅典的民主政体
A．体现了人民主权、轮番而治的特点 B．有利于民众直接参与管理国家 C．是无视能力差异的国家管理模式 D．表明公民只享有形式上的平等 11. 在伦理观上孟子认为“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为此，他们提出的最重要的主张分别是实行
A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治 C．兼爱和自我节制 D．人治和法治
12．文艺复兴时期，有的人文主义者提出：精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。这表明他们强调对古典的学习和研究 A．只是与人的世俗生活相关 B．只是与人的宗教生活相关 C．可以显著提升个人的素质 D．须符合对古典的传统阐释
13．马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说“一个皮匠，铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教。”他意在指出
A．各行各业都可以成为神职人员 B．无论任何职业都应该信奉上帝 C．人的职业命运来自于上帝先定 D．教徒在上帝面前具有平等权利 14．路德说：“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。原因是：神未曾创造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。”材料体现了
A．信仰得救 B．人文主义 C．理性主义 D．神权至上 15.“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。??要有勇气运用你自己的理智！”材料体现了 A．主权在民，提倡科学 B．法律至上，轮番而治 C．天赋人权，生而平等 D．独立思考，理性判断
16．达尔文的《物种起源》被誉为“震撼世界的10本书之一”，在人类思想发展史上具有划时代的里程碑意义。主要是因为它 A．标志着近代自然科学的诞生
B．进一步证明了“上帝造人说”的合理性 C．改变了人对自身与环境的看法，动摇了对上帝的信仰 D．深化了人类对生命本质的进一步认识，开创了分子生物学 17．魏源认为“五帝不袭礼，三王不沿乐。”这说明他
A．提倡师夷长技 B．主张革故鼎新 C．强调中体西用 D．否定礼乐制度 18. 林则徐、魏源的思想尽管还是传统变革思想的延续，但却成为近代中国思想解放的开端，
他们的主张在当时起到的作用是
A．抵御了外来侵略 B．使清政府开始学习西方 C．启迪了知识界解放思想，向西方学习 D．使人们意识到了清政府的落后 19．徐继畬在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼！可不谓人杰矣哉：米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者
A．鼓吹共和制，反对君主制 B．对君主制的反思走在时代前列 C．已成为洋务运动的先驱 D．主张仿效美国发展资本主义 20．1869年，《教会新报》的一篇文章写道：“外国生产皆归男医接生，虽经此例，似不成规矩。??男归男医，女归女医，岂不至善也！”材料反映出当时的中国 A．虽已开放，但人们思想还比较保守 B．西方男女平等观念逐渐深入人心 C．旧的风俗习惯受到西方民主思潮的冲击 D．人们难以接受西方医学知识
21. 1874 年，李鸿章在《筹议海防折》中说：“外患之乘，变幻如此，而我欲以成法制之，譬如医者疗疾不问何症，概投之以古方， 诚未见其效也。??及询以自强何术？御侮何能？则茫然靡所依据。” 由此可知李鸿章
A. 对时局的严峻性缺乏深思 B．指责清政府现行外交失策 C. 初具除旧改良的变革思想 D．质疑洋务运动的体用之法 22．史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中认为，太平天国运动所过之处，往往焚学堂，毁木主，入金陵以后，又曾大规模搜书和焚书，“在秦始皇之后，像这样恣肆地践踏孔孟的事是没有先例的。”之所以出现材料的情况，原因最可能是 A．儒家思想是封建制度的精神支柱 C．使农民彻底摆脱儒家思想的影响
B．宣传西方的资产阶级民主思想 D．说明上帝具有唯一神圣的地位
23.“但是任何一种改革运动要想在中国得到广泛的支持，首先必须借助于外国，改变老一套办法，并在哲学上找到根据。这种根据还得从孔孟之道里去找，因为那仍然是中国统治阶级信仰的命根子。”(费正清《伟大的中国革命》)这可以用来诠释
A．抵抗派的师夷制夷思想 B．洋务派的中体西用思想 C．维新派的维新变法思想 D．革命派的民主共和思想 24．钱穆在《中国历代政治得失》中说：“政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国