发布时间 : 星期五 文章小满儿更新完毕开始阅读
小满是《铁木前传》中一个鲜活的人物形象。性格应定位在：聪明机灵，敢作敢当，是旧社会新人的代表形象。
他从我们眼前招招摇摇地走过，她的一颦一笑，一举一动，嬉笑怒骂都牵动着我们的目光。这个聪明机灵的女子，不再是受难的女性形象，她轻轻松松甩脱了养母和姐姐强加在她身上的包办婚姻的枷锁，毫无顾忌地寻求她的真爱。她的机灵不仅使她出人意外地摆脱了让她厌烦的青年会，也让我们感到干部在工作中的迂腐与可笑。当小满跨上了六儿的大车，我们除了赞赏她的勇敢，就只有为这个浑身充满魅力的“精灵”祝福了。小满似乎前途未卜，但谁又能说这不是作家为她选定的一个最佳的结局呢？
肆意芬芳着的野玫瑰——评价小满儿
在20世纪中国文学名作鉴赏课上，我们走近了孙犁，走近了白洋淀派，走近了孙犁的中篇小说《铁木前传》，进而认识了她——古灵精怪的“落后分子”小满儿。初识孙犁，大概是在中学时吧，与赵树理对比着讲的。喜欢白洋淀派那种雅致清新、唯美浪漫的文风，喜欢孙犁那种不温不火、平和自如的叙述方式。
《铁木前传》是孙犁创作成熟期的作品。在这部小说中，铁匠付老刚和木匠黎老东，在旧社会的苦难生活中结下了深厚的友谊。付老刚的女儿九儿，和黎老东的儿子六儿在抗战的烽火和饥寒中度过了两小无猜的童年，并产生朦胧的爱情。土改以后，黎老东的生活状况和经济地位发生了变化，对待付老刚的态度也变化了很多，于是黎老东和付老刚的友谊破裂了。同时，六儿与九儿也因性格、思想的差异分道扬镳。
对于五十年代的作品，我一直都不太喜欢。由于土改、社会主义改造等事件，这一时期的作品，总有点上纲上线的味道。动辄扣上“阶级分化”“思想落后”的帽子，过于强调意识形态而忽略人性、个性。也许是因为在那个特殊的时期，作家们有太多想言而不可言？抑或是一些作家的思想也深深打上了革命时代的进步烙印？我无从知晓，我觉得许多作家笔下的人物是僵化的。小满儿，却是个既珍稀的例外。
小满儿是《铁木前传》中一个性格复杂的落后女性形象，她原是城东一家包娼窝赌人家的女儿，老一辈就没有给她留下好榜样、好名声。她的年轻漂亮，惊
呆了村里的青年。小满儿与村里的“落后”人物纠缠在一起，并横刀夺爱，与六儿相恋。村干部曾经讨论，帮助六儿，先从改造小满儿入手，小满儿聪明伶俐，每次都有躲过民校学习。她爱一个人绕到村外去，象萤火虫一样四处飘荡。村里宣传婚姻法，小满儿突然积极起来，自动到会。与干部交流时她沉默起来，她明白自己的身世，气愤母亲和姐姐为她包办婚姻，并开始回味人们对她的批评和劝告。
我始终认为，孙犁对小满儿有着一种偏爱，也许小满儿，这个“落后分子”才是他最喜爱的人物形象吧。
小满儿是个聪明能干的女子，“她的聪明，像春天的薄冰，薄薄的窗纸，一指点就透”。织布纳鞋，她一看就会；种菜浇园，她比男人做得都好。但是她没有长性，一时兴起就倒腾一番，然后接着过游手好闲的玩乐日子。
小满儿大胆泼辣，嘴巴厉害，得理不饶人。见到杨卯儿对六儿纠缠，她背手靠墙，直面杨卯儿，毫不羞怯：“我倒要看看你能抖露出什么来？你有什么证据吗？你抓住了男的，还是抓住了女的？你说呀！别他妈的大清早起在这里满嘴喷粪了，小心我过去拿大耳光子拍你！”
小满儿独立、反叛、敢爱敢恨，不在乎别人的目光，坚持自己的生活方式。“既是闲话，我管它干什么，叫他们吃了饭没事，瞎嚼去吧！”集中体现了她的这一性格特征。
小满儿看上去行为放浪，但实际上天真纯洁。在我看来，她只不过是随性而为，做自己想做的事情。所以，连干部也看不懂这个“落后分子”了：“在这样夜深人静，男女相处，普通人会引为重大嫌疑的时候，她的脸上的表情是纯洁的，眼睛是天真的，在她的身上看不出一点儿邪恶。”
我想，小满儿是思想独立自主、要求进步的——村里宣传婚姻法的时候，“这女孩子忽然积极起来”，“她自动地到会，请人读报给她听，正正经经地沉默着，思想着”。并且她运用学到的婚姻法知识反抗了母亲和姐姐给她包办的婚姻，让前来接她回婆家的母亲空手而归。
然而，当白天无忧无虑的玩乐过后，夜晚，小满儿的内心是孤独的。“无论在娘家或是在姐姐家，她好一个人绕到村外去。夜晚，对于她，像对于那些喜欢在夜晚出来活动的飞禽走兽一样。炎夏的夜晚，她像萤火虫儿一样四处飘荡着，难以抑止那时时腾起的幻想和冲动。她拖着沉醉的身子在村庄的围墙外面、在离村很远的沙岗上的丛林里徘徊着。”她渴望理解却始终不被理解，她内心的热情、幻想、冲动、矛盾无人诉说，更无人了解。“她忽然觉得很难过，一个人掩着脸，啼哭起来。在这一时刻，她了解自己，可怜自己，也痛恨自己。她明白自己的身世：她是没有亲人的，她是要自己走路的。过去的路，是走错了吧？她开始回味着人们对她的批评和劝告。”
“她的青春是无限的，抛费着这样宝贵的年华，她在危险的崖岸上回荡着。”
孙犁这样写的时候，他的心中，应该是有一丝对小满儿的欣赏和爱怜之情的吧？
时代不同了，人们的观念也会不同。当时，小满儿是被塑造成一个才能和追求向着消极的方向发展、行为乖张扭曲的落后分子，而今天，我看她时却觉得她是一个有着复杂个性的有血有肉的可爱、任性的女孩子。她充满了想象、生命力与内心矛盾。她看似轻佻而又举止矜持，热情爽朗而又生性多疑，纯洁天真而又狡黠多变，野性难驯而又知情达理，不事生产而聪明能干，爱好享受而又心灵手巧。这些看似冲突的性格特征，那般不可思议的结合在一起。这正是小满儿的复杂性格的真实表现。她的性格和行为或许有不当和过分之处，但这些瑕疵和缺点使她更加人性化，形象更加鲜明和立体。
每个人都有选择自己独特的生存方式、生活态度的权利，像社会主义改造时期那样，追求统一、僵化标准的“思想进步”有违人性，也有悖人权。我们勇敢选择、追求自己想要的，就是对自我的尊重、对文明和进步的回答。
铁木前传》中美丽如花的小满儿
作者：周美兰
小满儿是孙犁《铁木前传》的人物形象，她的出现丰富了中国当代人物画廊。这个年轻的女性，不要说同时期的文学作品中没有第二个，就是纵观中国文学史，也很难找到相似的。
她漂亮，有着美丽如花的生动外表：“齐肩的油黑的头发”，“红润的嘴唇”，“柔嫩的像粉面儿捏成的手”。是的，美丽不是她的个性，她的个性在于能使美丽流动起来，变的有生气和洋溢四射。 她是个挺“时髦”的女孩。“自从她搬到姐姐家”，“那些卖胭脂粉儿香胰子的小贩，也都跟踪到这
村里来了”，在他们看来她应是最大的买主。她的穿着也是很时尚的——“新做的时兴的花棉袄，被风吹折起前襟，露出鲜红的里儿”。更主要的是，她的“美”在她的走动中变的生动起来：“她那空着的一只手，扮演舞蹈似的前后摆动着”，“她的肥大的像两口大钟似的棉裤角，有节奏的相互磨擦着。她的绣花鞋，平整的在地下迈动，像留不下脚印似的那样轻松。”“她通过这条长长的大街，就像一位凯旋的将军”。
文学作品中的美女有千万，可如此自信，如此时尚的，如此炫耀，不，应该说是懂得如何炫耀的却并不多。无怪乎，她每每出门，青年们就会早早等在大街的两旁，“有的站到墙根高坡上，去瞻仰她的风姿”；无怪乎女人要骂她是“小母狗”，骂男青年们是一群“公狗”，小满儿招展的美丽，让男人着迷，让女人防备和嫉恨。
对自己的美丽，小满儿是自信的，她深深的明白自己美丽的魔力。她知道自己“放下一把笤帚在碾子旁边占着”，“碾子空下了，就有青年自动去给她报信”，她也知道推碾子时，“不会没有人来帮她的忙”。当听六儿说九儿生产好时，她却说“至于生产好，那是女人的什么法宝？”六儿问“什么才是女人的法宝？”她便把头仰起，把自己明丽媚人的脸作为答案给了六儿。
敢把美丽作为女人的法宝，小满儿是否太胆大了，或者说太无耻？很多读者认为，她就是放荡的，似乎作者也是这样写的。作品中说，小满儿在村里宣传婚姻法的时候，忽然积极起来，“但后来听到有些人，想把问题引到检查村里的男女关系，她就退了出来，恢复了自己的放荡的生活方式。” 在《词海》中，“放荡”的意思是指行为不受约束或作风不检点。我想孙犁先生绝不是想把小满儿写成一个作风放荡的女人，而是说小满儿的行为不受约束。作风不检点，乱搞“男女关系”，那是作品中村里人对小满儿的看法。因为，孙先生笔下的小满儿只和六儿在谈情说爱，除了六儿，我们找不到一点儿她在“男女关系”上的不检点之举。
就是和六儿，小满儿也是付出真爱的，她和六儿不是逢场作戏。捉住了杨卯儿的鸽子，六儿说“卖了它，给你买一件棉袄”，小满儿却说“我和你的交情并不在吃穿上面”。小满儿的姐姐也说：“看你和六儿恋了一个冬天，连条新棉裤也穿不上”。如此时尚的一个女孩，并不拿美丽换取物资上的东西，而是对一个男子付出真爱，谁又能说她的行为是放荡的？孙犁先生没有这么说，我们也不能这么说。 如果此也招非议的话，那多半是由于小满儿是“有夫之妇”。就如杨卯儿所说，她是个“有主的青年妇女”。一个有丈夫的女人是不应该再谈情说爱的。但我们不能忘记，小满儿的婚姻是不幸的，那是姐姐和母亲为了钱而包办的。从她母亲的选择和丈夫长期在外面做生意来看，婆家应是很有钱的，但小满儿不爱自己的丈夫，并且努力的去解除这桩婚姻，也可见她追求的是真正的爱情而非生活条件，她应有权追求和拥有自己的爱情，这种行为，难道应该受到指责吗？特别是文章最后，小满儿抱着包袱跳上了六儿的马车，踏上了前途未卜的旅程，我们不仅不能指责，还应为其大胆追求的行动肯定和赞赏。
村里人把小满儿看作“男女关系”上“放荡”的女人，也是可以理解的。因为在那个搞生产、搞合作化、青年们积极参加青年团的时代，一个蔑视生产，只把美丽作为法宝的女人，如招展的花枝，让美丽洋溢在所到之处，当然是要招人非议的。特别是一个有夫之妇，竟然还和人公开谈情说爱，这是道德标准绝不允许的，必然让村里人不能容忍。不是有人借宣传婚姻法，“想把问题引到检查村里的男女关系上”吗？这种指向里肯定会包括小满儿。
小满儿是知道别人的指责的，不然她不会放弃去听婚姻法的宣传的。可小满儿却没有按村里人的“标准”去生活，依然我行我素，美丽四溢。和六儿一块抓鸽子、逮野兔，这种行为的不受约束，便是孙犁先生所写的“恢复了自己的放荡的生活方式”的含义。
小满儿虽非作风不端，但她也不是传统意义上的良家妇女。她对下乡的“高级干部”的很多行为，说不明白是无心，还是挑逗；是无邪，还是无耻。“干部”还没有起床，她“俯下身子在干部的头边翻