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3．媒介学：媒介可分为三种：
1）个人媒介：译介者、传递影响的旅人等。
2）环境媒介：指文学社团、沙龙、国际会议、协会、开放的空间等。 3）文字媒介：主要指译文。这是重点。
第二节 平行研究
二、平行研究的主要内容：
由于平行研究摆脱了影响研究的“事实联系”的限制，打破了时间、空间、以及作家的地位、水平等条件的束缚，所以它涉及的范围和对象极其广泛，大致来说可以划分为两大类：一是文学范围内的比较研究；二是跨学科研究。
1．文学范围内的平行比较研究——主要包括以下几方面的内容：
1）以作品为中心的平行比较。包括对没有明确直接的影响关系的两个或多个不同文化背景下的文学作品的主题、题材、情节、人物、意象、结构、体裁、技巧、风格等方面的比较研究，这是最为主要的平行研究内容。如谢裕忠、郑松锟的《〈罗密欧与朱丽叶〉》与〈牡丹亭〉结构之比较》（1990）等。
2）以作家为中心的平行比较。包括对没有明确直接的影响关系的两个或多个不同文化背景下的作家的创作个性、审美趣味、创作理念、时代文化、民族传统等方面的比较研究。如：冯至的《杜甫与歌德》。 3）对宏观文学现象的平行比较。包括对某两个（或两个以上）民族文学的总体特征、文学运动、文学思潮、文学流派等的比较研究。如袁圣时的《中西小说之比较》。
4）诗学的平行比较：包括对没有明确直接的影响关系的两个或多个不同文化背景下的文学批评范畴、文学理论体系、审美风格等的比较研究。譬如黄佐临的《梅兰芳、斯坦尼斯拉夫斯基和布莱希特戏剧观比较》。 2．跨学科的平行研究——即关于文学与艺术、宗教、心理学、语言学、历史、科学??等其他学科的比较研究。譬如：钱钟书的《中国诗与中国画》、《读拉奥孔》等。
第六章 主 题 学
主题学研究的重要对象包括：主题、母题、情节、题材、人物、意象等，探索它们在不同时代、不同作家手中的处理和演变，研究其在不同国家、不同民族的语言文学中的各种表现形态及其产生和发展的原因、过程、规律和特点。 第二节 主题学研究的对象
一、主题：一般说来，主题是作家通过题材的描绘与艺术形象的塑造而呈现出来的中心思想，是抽象概括的一种主观的思想认识，其中透露出明显的倾向性或者说价值趋向。如对爱国英雄事迹的歌颂、对战争的厌恶和批判、对小人物命运的关注和同情、?等等。
二、母题：（前面有）《伊利亚特》、《三国演义》和《永别了，武器！》中都写战争这个母题，但由此而生发出来的主题却各有不同。
三、 题材（subject）：如，浮士德的故事和唐璜的故事在欧洲文学作品中的广为流传。
四、 情节（plot）：关于情节的比较研究举例：如：漫游的情节。荷马史诗《奥德修纪》与乔伊斯的意识流小《尤利西斯》都是写漫游。《尤利西斯》采用与《奥德修纪》（或译《奥德赛》）情节相平行的结构。
五、 意象：如王晓平《<万叶集>对<诗经>的借鉴》一文谈到《万叶集》中的《寄物陈思》对《诗经·周南·关雎》的意象和情感表达的借鉴。
六、 人物形象：略
? 比较文学的“文类学，指的是对于文学形式的各个种类、类型以及文学风格的比较研究。 ? 比较文学文类学的研究主要包括以下三个方面的内容：
一、对于文类分类标准及其历史演变的比较研究；中国的三分法与四分法。
二、对于某一具体文类自身特点的比较研究；1关于小说的比较研究：譬如，关于流浪汉小说的影响研究。2．关于诗歌的比较研究：譬如，关于“十四行诗”（sonnet）的影响研究。 三、对于文类与风格的研究。
第三节 比较文学形象学研究的路径
一、 外部研究：
1．整个社会对异国异族的看法：
首先要研究在作家创作的那个年代整个社会对异国异族的看法。而这种看法主要包蕴在报刊、副文学2、图片、电影、漫画等出版物中，研究以上出版物，可望能勾勒出一个“社会的集体想象物”，并以此为背景
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来分析和研究文学中的他者形象，看他在多大程度上符合和背离了社会集体想象。
2．作家本人对异国异族的看法：
首先，要考察作家有关异国的信息来源，是亲自到过异国还是利用二手材料。除了书面的文字材料，物质文化层面的东西也很重要。比如，中国的茶叶、丝绸、园林就对形成17、18世纪欧洲人的中国观起了非常重要的作用。
第二，要考察作家创作时的思想、感情、想象和心理因素。这些因素微细而复杂，需要仔细鉴别。譬如：在笛福《鲁滨逊漂流记》第二部里，就对中国有强烈的批评，尤其是对中国的奴役制度强烈不满，发誓宁可到南美种植园当奴隶也不做中国人。
第三，作家所描写的“他者”形象与真实的“他者”之间的关系。是努力进行真实再现，还是美化或丑化？作家所描写的“他者”形象与真实的“他者”之间究竟存在多大的距离。
二、 内部研究：
文本的内部研究是多层次的，一般来说，主要可以从以下几个方面去考虑： 1．词汇：
为了探讨西班牙在法国的形象，巴柔发现，“骄傲”、“高贵”、“荣誉”、“热情”、“嫉妒”、“懒惰”等词，几个世纪以来，这些词就是用来形容法国人对西班牙人的看法的。
2．等级关系：
只要涉及到“我”与“他者”的关系，立刻就会引出一组组对立的等级关系来。一般说来，可以从空间、时间和人物体系来着手进行等级关系的研究。从空间上看，在一种文化的形象中，空间是被分割的。如第三世界通常被描写成传统的、农业的、附属的，与此相对应的是现代的、工业化的和处于支配地位的西方。就人物体系而言，我们可以通过一组组对立关系（如文明与野蛮、人性与兽性、高贵与下贱、被追慕与追慕、勇敢与怯懦、自觉与愚昧等）来关注和分析作品中人物形象之间的关系、选择、派别等。
譬如，美国作家杰克·伦敦关于中国和中国人题材的小说有《白与黄》、《中国佬》、《空前的入侵》等，在这些作品中蕴含着他对中国和中国人的丑化和憎恶。
3．故事情节。
在这一阶段，形象是一个“故事”。譬如，在19世纪的西方文学中，常常出现东方女人疯狂爱上欧洲男子的情节，如，吉卜林《山地故事集》中的女主人公丽丝白，她是一个印度女子，却爱上了一位英国人并幻想与之共结秦晋之好。这些故事的象征意义不难确认：东方人受到优秀的西方文明的诱惑。
第九章 比较诗学
一、诗学的概念：
在今天的比较文学界，“诗学”一词基本上采纳了西方的用法，即泛指一般的文艺理论。
二、比较诗学的定义：比较诗学是从跨文化的角度对文学理论、文学批评的比较研究。诗学在西方泛指文学理论。?比较诗学：比较文学中的一个研究领域，专指不同民族不同文化体系的文学理论的比较研究，用更广阔的研究视野和国际角度，以自觉的比较意识，超脱本民族文化体系的“模子”，站在更高的层次上探求人类文学的“共同规律”。（对中国学者来说，最重要的是中西比较诗学。）
比较诗学是随着欧洲中心论的偏见和实证主义框架的被打破、倡导平行研究的美国学派的崛起而产生的，专指不同民族不同文化体系的文学理论的比较研究。
概括地说，走向比较诗学的必然性体现在以下几个方面：
其一，从比较文学学科史角度看，突破实证主义，把比较文学向理论和文化层面深入，比较文学就必然走向比较诗学。
其二，从跨文化角度看，不同的文化系统决定着不同的美感运思及结构行为，超越本民族文化体系的思维模式来探索某些根本性的文学问题，就必然走向比较诗学。
其三，从中国古代文论自身来说，它在概念、命题和表达上的特殊性使其面临一个现代阐释的问题，比较诗学是实现中国文论现代转型的重要途径。
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实际上，20世纪70年代以来，西方学者开始普遍地把文学理论方面的课题当作比较研究的重点，在中国比较文学界，比较诗学也逐渐成为比较文学研究的一个重要分支。 ?
平行研究和影响研究的区别
1从研究对象来看，影响研究注重的是不同文学之间的事实联系，影响路径，媒介以及起点和终点等，平行研究关注的却是却是没有明显的渊源关系的，文学现象的异同以及其相关的内外因素和作品本身的审美价值。
2 影响研究采用的是历史实证法，是以可靠的事实材料去证明彼此间存在的影响关系，其中流传学是以起点出发去寻找终点，而渊源学则反其道而行，有终点寻找起点。而平行研究运用却是逻辑的美学的分析法，它无意去考证研究对象之间是否存在联系，他比较分析其间的异同，主要是为 了探询文学共同的本质特征及其审美内涵，并去研究文学在发展过程中的某些规律性。
3影响研究一般只限与学科范围之内，它研究的具体内，容又往往与文学作品相关的一些边缘问题，如版本，译本的考辩，作者经历的询问，作者之间的交流，以及作品的流传过程等方面的考证，而不是文本中的内涵和价值。
平行研究则常常是跨学科的研究，如文学与哲学，文学与宗教等方面的多元交叉关系，平行研究的视野开阔，范围广泛，关注的核心问题是文学本身和艺术的本质，即“文学性”。 20、主题研究与主题学的区别：
（1）一般的主题研究探求的是一部作品或某一个人物典型的表现的思想，重点在于研究对象的内涵，而主题学研究讨论的是不同时代不同民族的不同作家对同一主题、题材情节、人物典型的不同处理，重点在于研究对象的外部-----手段与形式 如;唐璜特点：好色、无赖 {西班牙剧作家蒂尔奈写了剧作《塞维利亚的嘲弄者和石头客人》 莫里哀《唐璜》（好色） 群众长篇史诗《唐璜》（追求自由） 普希金《时刻》（原名《唐璜》）} （2）研究历史来源，主题学直到19世纪才开始发端，而主题研究则是有了文学批评和文学研究就已经开始了。 22、主题学研究的意义：
（1）通过探讨不同作家对同一或相似主题的处理来窥视不同作家的创作思想和创作个性。 如曹雪芹《红楼梦》把家族衰落看作必然，有一种超然的态度普鲁斯《追忆逝水年华》对衰落有一种原抗感（天主教、家庭的影响）
（2）通过不同作品的相似主题思想的差异，来分析文体的艺术特征。如《罗密欧与茱丽叶》和《西厢记》 （3）通过同一或相似的主题在不同国家不同时代的表现可帮助我们认识了解各国社会历史文化特征如对妓女主题上，中国：妓女在从良过程中受到阻碍（恶势力、负心汉） VS 西：两人真挚感情 （4）通过主题学研究帮助我们更好的了解文学规律，进而认识人类的共同性
24、译介学定义：是比较文学中研究语言层面的变异的分支学科，它关注的是跨语际翻译过程中发生的种种语言变异（即创造性叛逆）现象，并探讨产生这些变异的社会、历史以及文化根源。 25、译介学与传统意义上的翻译研究的区别：
（1）研究角度的不同。比较文学学者研究翻译，多把其研究对象（译者、译品或翻译行为）置于两个或几个不同民族、文化或社会的巨大背景下，审视和阐发这些不同的民族、文化和社会是如何进行交流的。如钟玲对寒山寺。
（2）研究重点不同。传统翻译研究多注重于语言的转换过程，以及与之有关的理论问题，而比较文学学者关心的是在这些转换过程中表现出来的两种文化和文学的交流，它们的相互理解和交融，相互误解和排斥，以及相互误释而导致的文化扭曲与变形，等等。
（3）最根本的区别还是在于研究目的的不同传统翻译研究者的目的是为了总结和指导翻译实践，而比较文学学者则把翻译看做是文学研究的一个对象，他把任何一个翻译行为的结果（也即译作），都作为一个既成事实加以接受（不在乎这个结果在质量上的高低优劣），然后在此基础上展开他对文学交流、影响、接受、传播等问题的考察和分析。
27、形象学的形象和一般的文学研究的形象的区别：
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（1）范围: a.形象学的形象只限于异国异族形象,而文艺理论所体现的形象却可以是异国异族的形象,更多的是集中在本民族文学中的自我形象或者外国文学中刻画的本民族人物文学形象. b.形象学的形象出了来源于虚构的文学的文学作品外,还可以来自游记,历史文献,报刊杂志上的文章等,即一切精神产品,而文艺理论的形象只能来自虚构的文学作品.
(2).存在方式:文艺理论的形象通常局限于人物形象,人物形象所处的社会自然环境只作为刻画人物的手段去研究,而形象学的形象可以是人物形象,还可以是器物,风俗,景物,甚至是观点,言语也即是存在于作品中的相关的主观情感,思想,意识和客观物象的总和.
（3）研究重点:一般文学形象注重它的独创性和逼真性,探讨某一种形象是否具有、生动,饱含情感,是否给人以实感,使人身临其境,如见其人,如闻其声,是否反映了现实以及能否体现形象的创新.而形象学认为隐藏在异国异族的形象背后的是创造者自我民族的形象,它对异国异族形象的塑造起决定作用,形象映照的是形象创造者的自我形象.
28、形象学中的形象的特征： （1）被动性特征:他者形象是一种自我观念模式的生成物,他不是现实的复制品或者相似物,它是一种被篡改,被阉割的产物,如<<红楼梦>>中的西洋真国女子,通中国的五仇,会作诗填词. （2）程式化特征:形象自生成以后往往容易趋向于一种程式化,定型化,如”中国公主”形象. （3）偏离形象特征:他者形象的产生往往是注视者按照自己文化形象中的模式,程序重组,重写的,因此带有明显的主观理解的成分.
29、形象中的注视着与他者的关系：
（1）狂热:在这种关系形态中,注视者构建的异国形象已完全被理想化,具有浓厚的天堂般的幻想色彩. （2）憎恶:在这种关系形态中.在憎恶心理驱使下,注视着在权利丑化,,妖魔化,他者形象时,也构建一种凌驾在他者之上的无比美好的本土文化的幻想.
(3)亲善:它与”狂热”要求的对他者的完全顺应不同,也与”憎恶”要求的对他者粗暴的同化不同,他认为他者处于注视者既不更高,也不更低的地位,二者构成一种相互尊重平等对话,交流的关系
30、类型学定义：类型学研究是比较文学中文学范围内的一种比较文学。它所重视的是不同时空中的文学现象在诗学品格上的类同，相似，其研究对象拥有共同的诗学特征。
31、类型学研究的对象：比较文学类型学主要是研究文学现象中的共同性，这种共同性不受文化，语言，国度，时代的限制，而是在人类社会历史发展大提线相似的背景下，基于共同的思想意识。共同的审美体验，共同的艺术思维而产生的共同诗学品性。 32、类型学研究的范围：
（1）由某种历史共同性因素而产生的一些现象
（2）各种文学在没有任何历史共同性，彼此缺乏任何联系的条件下所产生的现象。甚至在不同历史时代产生的现象 （3）彼此独立地兴起的各现象所具有的类型共同性
（4）学特征是文学史上客观存在的，他们内在的联系着并可构成一定的诗学特征
35、比较诗学的研究对象：（1）文艺理论批评体系的比较研究。这是一种整体比较，包括不同批评理论体系的哲学基础、思维模式、研究方法、理论构架、文学规律和特点的比较研究。（2）理论范畴和批评术语的比较研究。中西文论中术语的差异很大，中国古代文论的范畴和术语大多空灵圆活，缺乏明晰的逻辑层次。大致分为两类：一是诗意的，点到为止的描述，只能意会不能言传，如飘逸、风骨、沉郁、雄浑??；二是玄妙，无固定所指，如阴阳。 38、比较诗学研究的价值：
(1)对于不同的诗学体系的比较研究，可以凸现出它们各自的美学特征和理论价值；
(2)随着比较诗学的深入发展，人们将能够从中探寻并提升出人类共同的文学规律，从而为建构新的人类共同的诗学体系提供理论基础；
(3) 比较诗学能拓展文学研究的新领域和新的思维空间。对于研究者来说，比较诗学可以为其扩大参考的维度，增添更宏阔的视域，更多的文化的向度，使其能够改变以往单一的思维模式，避免思维方式和行为方式的封闭保守。
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