发布时间 : 星期四 文章黄永年《碑刻学》讲义更新完毕开始阅读
碑刻与墨迹浓墨（张照），淡墨（王梦楼） ①墨的浓淡刻不出来。 ②刻与笔写有出入。
③碑刻即使翻刻也真，墨迹假的不少，敦煌、竹木简，真，不是名家，宋以前90%都是假的，临摹走样。
体系书法史，一时代有一时代的风尚，绝不是一人能独创的。 秦小篆籀文，金文，诏版、权上发现的与石刻相同。
汉隶八分《汉书·艺文志》，许慎《说文》，秦时有，“官狱多事”，徒隶所用。个别保存下来的西汉碑，篆不篆，隶不隶，其实这是西汉的隶书。《裴岑碑》进一步艺术化，东汉进一步美化。波发，别名八分。“八，别也，象分别相对之形。”东汉有名的碑都如此。熹平石经最工整；曹魏也如此；魏受降碑。还有名称叫楷书，模范之意，东晋南北朝如是。正书，真书，同时又出现了草书，章草，奏章之意也，比八分随便一些。还有人写传统的小篆，《袁敞》、《袁安碑》。 南北朝隶楷过渡苻秦《邓太尉祠碑》、《广武将军口产碑》，东晋《爨宝子碑》、隶书，又无波发，著录很难。《王兴之》、《王丹虎》、《王闽之志》，字像木架子。
刘宋，《爨龙颜碑》、《刘怀民志》，进步一点，有点字样子。（宁谨案：黄先生《碑帖谈丛》一文论及两碑）北朝比刘宋落后一些，寇谦之《嵩高灵庙碑》，比刘宋还要落后一点，特点，波发消失了，劈柴订起来的。进一步发展：“雄强”，向楷书靠拢，北魏体或魏碑体，清中期始大行，有名，《龙门造像》；比较好，《崔敬邕志》、《张猛龙碑》、《高贞碑》。阮元《南北书派论》：南北基本一致，到梁以后，影响北方，“虚和流美”，北齐很明显，北周比较晚。章草变今草，行书，小篆还有，退化的厉害。 隋唐楷书隋时的楷书定型，唐时完全成熟。
隋：《龙藏寺碑》、《龙华寺碑》，虚和流美（宁谨案：黄先生认为褚体即源于此）；刚劲，《元公志》、《姬夫人志》、
《苏孝慈志》、《董美人志》，其实就是欧阳询体。
唐：欧、虞、褚、薛。（宁谨案：黄先生别有《唐人楷书述论》一文） 欧阳询：《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《温彦博碑》、《化度寺邕禅师塔铭》，隋就有，在唐是旧的字体，以后没有多大影响。欧阳通:《道因法师碑》、《泉男生墓志》，比其父还要古拙，更不流行。欧字有个好处，非常现光正，开成石经、宋浙本，都用此种字体。欧字行书太慢（？）。
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虞世南：与太宗颇善，太宗好虞字而不好欧字。虞就学智永，很善行书。《孔子庙堂碑》、镇江《魏法师碑》（宁案：黄先生认为张德言书，习虞楷者），楷书并不好，人各有所长，不善写楷书。
褚遂良：中国楷书从他来看，完全成熟了。《房玄龄碑》、《伊阙佛龛碑》。写这种字体的人很多，他名气最大，如《李文墓志》，字体如《孟法师碑》一样。（宁谨案：原石在陕西大荔金塔寺，有清初拓本，启功先生有应黄先生之请而撰写的《李文墓志跋》；吴湖帆《丑簃日记》1933年6月12日条：“集宝斋孙伯渊来，送余未损《李文墓志》一册，梁闻山跋本，此亦不多见也。” 可见清人对褚字的重视）
薛稷：《信行禅师碑》，出于褚字的体系。魏栖梧《善才寺碑》也是这一字体。（宁谨案：《善才寺碑》石早佚，所传孤拓伪托神龙，碑文中有开元年号，晚褚数十年。黄先生谓：“也不见得有过人之处，只因为仅存宋拓孤本，成为临川李氏四宝之一，才以罕见珍”，确为笃论）《升仙太子碑》，虽是行书，也有褚字的笔法。 瘦：（前期）。
肥：徐浩《不空碑》（宁谨案：洛阳新出徐浩天宝十载所书长兄《徐浚墓志》，西安2000年新出徐浩永泰三年书《李岘墓志》、天宝十三载书《李岘妻独孤峻墓志》），苏灵芝《梦真容碑》，王缙《王忠嗣碑》。颜真卿《多宝塔碑》，天宝年间，早期之作；字越老越肥，《颜礼勤碑》，后期，宋埋入土中，清出土。褚是正，颜是变。（宁谨案：1997年偃师出土颜真卿天宝元年书《郭虚己墓志》、2003年洛阳出土颜真卿开元廿九年书《王琳墓志》）以后，柳公权：三种《玄秘塔碑》、《神策军碑》、《金刚经》，柳字从颜字出发，加一些变化，不如颜字，使得劲很大，看起来不舒服。梁启超：广东香肠，瘦、硬，咬不动。（宁谨案：黄先生引用来形容柳体的）历来没有写颜字成为书法家的。
行书刻到碑刻上始自李世民，《温泉铭》、《晋祠铭》；高宗《李勣碑》； 号称武则天写的《升仙太子碑》；李邕《麓山寺碑》、《李思训碑》。今草，狂草，怀素《东临圣母帖》。小篆复兴，李阳冰，这是正规。隶书更整齐，号称唐隶，《石台孝经》，《御史台精舍碑》。
宋颜字占优势。元、明，褚字占优势。明末董其昌，楷书是不行的，长处行书。清，写颜、写褚都有；写魏碑，死胡同；隶书，没什么；篆书，规范，邓石如有些变化；清末民初，吴昌硕（竟写）“草书石鼓文”。（宁谨案：日本田边华《凌沧集》“赠吴缶庐诗”云：“铁画钩笔力遒远，远穷猎碣溯西周。二千年后无斯篆，不独清朝第一流”。与黄先生见解迥异）
附记：《新美术》杂志1999年第3期所刊《碑刻学》后记：“永年为硕士研究生讲授碑刻学，始于1985年春。明年初遂撰此讲义印发，以免听者笔记。行文
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之用文言，则图省纸墨而已。旋东瀛气贺泽保规君来此进修，归后日译此讲义兼事补注，登载京都 《书论》杂志（1989年7月25号，1991年12月第27号，1995年2月第29号）。今范景中先生复自杭州通话，欲于国内刊布流传，因取1986年印本校改脱误寄奉。盖可供喜涉斯道者闲暇披览，殊不足言著述也。1999年3月15日黄永年记于陕西师范大学。”
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