发布时间 : 星期三 文章《中国文学史》袁行霈、游国恩名词整理（完）更新完毕开始阅读
元年至鲁哀公十四年。它提纲挈领地记述了春秋时代二百四十二年间的大事。 11、《毛诗》：战国时代荀子的学生鲁国人毛亨，他所著的《毛诗诂训传》，简称毛传。相传传自子夏、荀子，后来传给赵国人毛苌（一说其儿子），称小毛公。毛亨说诗，偏重解释字义，章句训诂多据先秦典籍，保存不少古义。也有附会处。东汉章帝时立于学官。是《诗经》最早的注释本。 12、九章：屈原九篇诗歌的合称，非一时一地之作，原是单行散篇，后人因其内容、形式相似，集为组诗。《九章》是一组政治抒情诗，与《离骚》大体相似。但《九章》中的作品，除少数片断外，较少采用幻想、夸张的手法，主要是记实之辞，并用直接倾泻的方法来表现其复杂的心曲和奔放的感情。与《离骚》的浓厚浪漫主义色彩有所不同。
13、四家诗：汉代传授《诗经》的齐、鲁、韩三家，加上毛诗。今存毛诗及《韩诗外传》。 14、《楚辞》：《楚辞》文学总集的名称。西汉刘向辑集屈原、宋玉及汉代人模仿屈原、宋玉的作品，编成《楚辞》一书。 15、《竹书纪年》：古代有百国春秋，今传只有鲁春秋和晋太康三年（282）出土的晋春秋、魏春秋残文，被后人整理后名为《竹书纪年》。
16、郑笺：汉末的郑玄的《毛诗传笺》三十卷，简称郑笺。确立了毛诗不可动摇的地位。 17、《诗经》六义：风雅颂赋比兴（引朱熹语）。 18、《老子》：先秦道家代表作，凡五千文，81章，亦称道德经、德道经，简短的语录体散文，理论中心为“道”，哲理性强，有朴素辨证思想。 19、《春秋三传》：《左传》、《公羊传》、《榖梁传》。 20、郢书燕说 ：见《韩非子·外储说左上》，讽刺当时学者对前贤遗言，断章取义，穿凿附会。 21、君轻民贵：见《孟子·尽心下》，表现出孟子的民本思想，在《国策·齐策四》“赵威后问齐使”中亦有类似思想。
22、六义 ：风雅颂赋比兴（引朱熹语）。 23、《楚辞章句》第一本楚辞注本，作者是东汉的王逸。
24、“风”是指各地不同的音乐。“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。
25、赋是《诗经》中运用最多的表现方式。铺陈其事直言之者也。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。 比，一般说就是比喻。以彼物比此物者也。
兴，就是起兴或发端。先言他物以引起所咏之辞者也。一般处在一首诗或一章诗的开头位置。兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托或与诗歌意义发生某种联系的作用，起到起韵的作用。
26、楚辞：是战国晚期兴起在楚国的一种新诗体。它以铺排夸饰，丰富想象为主要的表现手法。楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也有四言为主变为长短不拘，参差错落。楚辞多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现，另外，“兮”字、“些”字作为虚词叹语成为楚辞的一个鲜明标志。 27、《九歌》是屈原在民间祭神乐歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌。 汉代文学、魏晋南北朝文学
28、骚体赋：以抒情为主，体制基本与先秦的楚辞相同的一种赋体文章。如贾谊《吊屈原赋》、《鵩鸟》、严戒《哀时命》、淮南小山《招隐士》等。 29、互见法（略）
30、散体大赋体：是一种既非诗由非文介于诗与文之间的一种文体。讲究铺叙描摹，夸饰渲染，体制长大，以体物为主，缺乏作者的自我真情实感的一种文章。
31、抒情小赋以作抒发作者入世的感慨和厌倦，描写回归山水田园后悠然逍遥的生活，表达作者出世的愿望或对现实进行批评讽刺的短篇小赋。语句清丽流畅，绝无夸饰堆砌；抒写自己的怀抱和情志，个性鲜明。这些特点，都标志着汉赋创作倾向的重大转变。 32、《吕氏春秋》：《吕氏春秋》由秦相吕不韦组织门客集体编撰而成，思想观点驳杂，被认为是杂家著作。文章篇幅短小，以事实说理，文风平实畅达，多用寓言故事。 33、古诗十九首：组诗名。汉无名氏作（其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确）。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一组，收入《文选》，题为《古诗十九首》。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行
乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。
34、乐府：原是汉代的掌管音乐的官署。由于专事搜集、整理民歌俗曲，因此后人就用“乐府”代称入乐的民歌俗曲和歌辞。在六朝，更明确地把“乐府”和“古诗”相对并举，以区别入乐的歌辞和讽诵吟咏的徒诗这两类诗歌体裁。宋、元以后，“乐府”又被借作词、曲的一种雅称。
35、曲终奏雅：汉大赋的状物表意方式，扬雄认为司马相如的赋多虚辞滥说，即以美丽的语言行式来描写宏大的世界，只是在赋的末尾才奏出正声雅音，是不可能起到讽谏作用的。
36、劝百讽一：汉大赋的功用及特点。扬雄认为司马相如的赋以虚辞滥调，铺张、夸耀王朝声威， 描写宏大的世界，只是在篇末对帝王贵族的淫靡生活寄寓讽谏劝戒的意味。相比较而言，这种讽喻规劝是微不足道的。 37、《过秦论》：西汉贾谊所作的政论散文。见于《史记·陈涉世家》、《史记·秦始皇本纪》。分上、中、下三篇。《过秦论》详地分析了秦所以能削平六国及其所以灭亡的原因。为汉文帝的政治改革提供借鉴。 38、《昭明文选》：即〈文选〉。南朝梁萧统编。统为太子，未登帝位而卒，谥号昭明，称昭明太子，故所编〈文选〉世称〈昭明文选〉。为我国第一部诗文总集。选诗文以“事出于沉思，义归乎翰藻”为标准，除了史书中的论赞外，不选经史子著作，反映了文学“随时变改”、“踵事增华”的美学观。展示了此前文学发展的概况和各体文学的成就。对后世影响很大。 39、古诗十九首：汉代无名氏作品，大致产生于东汉中后期。梁萧统将这组文人五言诗收入《文选》，题为《古诗十九首》。歌词大多写夫妇朋友间的离愁别情和士子彷徨失意的消极情绪。
40、建安风骨：“风”指文意，“骨”指文辞。建安时期的诗歌，反映汉末现实生活，表现建功立业精神，由充实健康的内容、明朗刚健的语言、遒劲浑成的风格相结合而成。 41、曹丕的《典论·论文》是我国探讨文学问题最早的较具系统的文学批评论著。
42、建安七子：汉末建安时期 7位文学家的合称。他们是孔融、陈琳、王粲、徐傒(字伟长，171～218)、阮瑀(字元瑜，?～212）、应瑒（字德琏，?～217）、刘桢(字公傒，?～217)。后人将其并称建安七子。又因他们同居邺中，多为邺下文人集团的成员，故又称邺中七子。七子之称最早见曹丕《典论·论文》。
43、竹林七贤：指的是魏末的七位有名文士，他们是:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。世称竹林七贤。他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，放旷不羁故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。
44、玄言诗：西晋末开始流行于诗坛的一种诗歌，永嘉时达到高潮。玄言诗宣扬道家思想，大谈老庄哲理，枯淡寡味，是玄学与文学结合的诗歌现象。代表作家有向秀、郭象、孙绰、许询等。 45、太康体：中国西晋太康年间出现的一种诗风。主要特征是讲究辞藻华美和对偶工整。诗歌的技巧虽更臻精美，但有时过分追求形式，多失于繁缛雕饰而流于拙滞。代表作家有三张（张载、张协、张亢）、二陆（陆机、陆云）、二潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）。其中以内容充实、意气豪迈、辞采壮丽、形象鲜明而独树一帜、高于一时的诗人是左思。其代表作《咏史》8首。 46、《世说新语》：《世说新语》为南朝宋刘义庆所撰的笔记小说集，全书分德行、言语、政事、文学等三十六门。记载汉末到东晋士族的轶事和言谈，比较全面地反映了这个时期士族的放诞生活和清谈风气。
47、山水诗派：南朝宋齐时出现的一种诗歌流派，代表作家有谢灵运、谢朓等。作品中多对山水的描写，讲究对偶和声色，语言精工。对唐代山水田园诗批影响很大。有过分追求语言锤炼之病，且往往有名句而少佳篇，是其所短。
48、大小谢：指六朝宋代诗人谢灵运和齐代诗人谢朓，两人同族，为陈郡阳夏（今河南太康附近）人，均以擅长山水诗而闻名。
49、宫体诗：最早缘起于人们对徐摛（ｃｈī）诗体的称呼，以其流行于太子的东宫而得名。宫体
诗指产生于宫廷的以描写宫廷生活为基本内容的诗歌，风格通常流于浮靡轻艳。也就是说，宫体诗是一种有特定内容和风格的宫廷文学。 50、四声八病
南朝齐永明前后，周颙与沈约创为“四声八病”之说，四声指平上去入，八病指平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽，从此诗文声律日益严格讲究。
51、永明文学：永明文学是指上自刘宋泰始二年，下至梁武帝天监十二年这一时期的文学活动，而以齐永明年间为中心。“永明文学”重文学特质的发扬，重个人情怀的抒发，而且逐渐由情怀抒发转向重娱乐。同时创造了一种清新的美的理想。更重要的，是在诗歌形式上的探索。
52、“永明体”：又称新体诗，是从诗歌声律角度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过度阶段，其理论支持便是永明声律说。中国南朝齐武帝永明年间出现的诗风。当时的音韵学家周颙发现并创立以平上去入制韵的四声说，沈约提出了八病必须避免之说。永明体，即以讲究四声、避免八病、强调声韵格律为其主要特征。为唐代格律诗的产生和发展奠定了基础。
53、元嘉三大家：谢灵运、颜延之和鲍照。
54、陆机的《文赋》是我国文学批评史上第一篇完整的系统性文学理论作品。
55、钟嵘的《诗品》是中国文学批评史上第一部诗论专著。其诗评主要目的是探讨作家与作品的流别，分其优劣，论述文学的进化现象，也论各家源出得失，而且建立起历史法的批评。
56、骈文：文体的一种，脱胎于汉，形成于魏晋，兴盛于南北朝，弥漫于唐，余波直到近代。其文全篇对偶，讲究平仄用韵，讲究用事用典和藻饰，后字数渐趋于四六。它是文学自觉的重要标志，但过于注重形式美，内容较为空洞，也不便作家掌握运用。
57、左思风力：这是钟嵘《诗品》对左思诗歌的评价。左思的诗歌，尤其是他的代表作《咏史》，借咏史抒发对现实的不满及感慨，情调高亢，笔力矫健，气势昂扬，是对建安风骨的继承与发扬，他诗歌创作的这种精神，即是后世所说的“左思风力”。
58、正始体：是三国曹魏后期的一种文学风貌。因始于正始年间，故称之为正始体。严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。其主要特征是崇尚老庄。作家主要有两派：一派是以何晏、王弼为代表，以抒发道家志趣为主，脱离现实，以至开两晋“玄言诗”之先河，世称王何；另一派是以嵇康、阮籍为代表，上承建安风骨，透露着不满现实的锋芒，世称嵇阮。王、何一派与建安文学传统已经脱节，开两晋玄虚之风。而嵇、阮一派表现了时代的特色。此时的诗歌也与建安诗坛风貌迥异，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了，故阮籍诗“颇多感慨之词”和“忧生之嗟”，嵇康诗亦“多抒感愤”。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。因而正始诗歌也体现出其独特的艺术风貌。他们的诗歌有比较深厚的内容，艺术技巧比较圆熟，成就大大超过前一派。阮籍的《咏怀诗》82首是最优秀的代表。这两派的综合，就构成正始体的基本面貌。
59、太康体：西晋太康年间出现的一种诗风。“太康”(280～289)为西晋武帝司马炎的年号。“太康体”之名，始见宋严羽《沧浪诗话·诗体》。严说本于梁钟嵘《诗品》“太康中，三张(张载、张协、张亢)、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），勃尔复兴，踵武前王，风流未沫,亦文章之中兴也”主要特征是讲究辞藻华美和对偶工整。诗歌的技巧虽更臻精美，但有时过分追求形式，多失于繁缛雕饰而流于拙滞。代表作家有三张（张载、张协、张亢）、二陆（陆机、陆云）、二潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）。其中以内容充实、意气豪迈、辞采壮丽、形象鲜明而独树一帜、高于一时的诗人是左思。其代表作《咏史》8首。
60、元嘉体：南朝宋文帝元嘉年间形成的一种诗风。“元嘉体”之名始于宋代严羽《沧浪诗话》。用以概括谢灵运、颜延之和鲍照的诗风。元嘉体以谢灵运、颜延之、鲍照为代表；以描绘山水、讲究词藻和对偶为其主要特点。其中，谢灵运是山水诗派开创者，鲍照以乐府诗最有名，颜延之则以侍宴、应制之作居多。他们的创作在内容和风格上不尽相同，但在辞藻华美、对仗精工方面有着共同的趋向。三位诗人的创作对齐梁新诗体的形成有一定的影响。
61、游仙诗：诗体名。原指专写企慕神仙游历仙境的诗，得名于曹植的一首“游仙慕神”的诗，其题即为《游仙》。其后，不少人创作同类性质的诗也往往以“游仙”为题。后世逐渐指命名为“游
仙”和虽未命名“游仙”却与之题材相同的诗统称为“游仙”诗。古代游仙诗有两种倾向类型，一是所谓正格的游仙诗，单纯描绘、歌咏神仙生活，虔诚地表达对仙界的憧憬与向往；一是借写神仙生活，表达人生的苦闷和对社会现实的不满，名为游仙，实则咏怀。后者实是抒情、言志诗。 62、《文心雕龙》：是刘勰在距今约一千五百年前写成的一部书，时代约当南北朝时代的南齐末年，亦即西元纪年第六世纪初。这是一本文学理论的专著，将中国自古以来的文学作品予以分析，条列出文艺创作的各种原理。其中区分有韵的“文”与无韵的“笔”，再叙述每一种“文”、“笔”的起源与演变，并且解释各种体裁的名义，举出各自著名的篇章，进而探究文章的修辞原理，最后提出提出独特的看法。它对中国后世的文学创作提供了理论依据。
唐代部分：
63、上官体：上官，指初唐诗人上官仪，工于五言诗，好以绮错婉媚为本，上官仪贵显，故当时多有效其体者，人称为上官体。特点：细致体察、情思婉转、笔法精细、对偶工整。 64、诗史
杜甫的诗歌反映了唐玄宗、肃宗和代宗三朝的政治、经济、军事和人民生活的重大问题，可是在这其中又无不浸透着诗人的情感。这样的诗既是时代和社会的写真，又是诗人自己生活和内心世界的自述，后人称之为“诗史”。 65、初唐四杰
“初唐四杰”是指初唐时期的四位诗人：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们的诗歌逐渐摆脱绮靡文风和诗风的影响，诗歌反映的生活面大为开阔了，给唐代诗歌的发展带来了全新的面貌。 “四杰”使诗歌从没有生气的宫廷生活中挣脱出来了，转向了广阔的社会，从无病呻吟转向抒怀言志，从纤弱变为壮大，从齐梁逐渐走向盛唐。
66、次韵：依次用所和诗中的韵作诗。也称步韵。世传次韵始于白居易 、元稹，称“元和体”。 67、“风骨”与“兴寄”：唐代诗人陈子昂在《与东方左史虬修竹篇》中，推崇汉魏古诗，反对齐梁以来“彩丽竞繁”之作，主张诗歌要有“兴寄”和“风骨”。即要有社会内容和明朗刚健的风格。这就为唐代诗歌创作和批评的健康发展指明了方向。
68、三十六体：晚唐时期的李商隐、温庭筠和段成式皆排行十六，而且诗文都以以俪偶相夸，故世称“三十六体”。 69、《无题》诗：无题诗是李商隐的独创。它们大多以男女爱情相思为题材，意境要眇，情思宛转，辞藻精丽，声调和美，读来令人回肠荡气。由于它们写得比较隐晦曲折，千百年来解说众说纷纭，穿凿附会者绝不在少数。在今天看来，这些作品，并非一时一地所作，也没有统一的构思贯串起来，而是诗人随时触发的各种感受与兴会的点滴结晶。 70、《花间集》：晚唐五代词选集，由赵崇祚编定。重要收录西蜀时期的文人词作。主要的词人有温庭筠、皇甫松、韦庄等，其风格主要蹈温韦余风，有的秾艳华美，有的疏淡明秀，其主题也主要集中在旅愁闺怨、合欢离恨以及男女幽情。
71、初唐四杰：指的是初唐时期崛起的四位锐意变革的新进诗人。包括王维、杨炯、卢照邻和骆宾王。他们志同道合，互通声气，使诗歌重新担负起歌唱人生的使命，而展现出新的时代风貌。 72、变文：变文是民间曲艺“转变”所用的底本。主要内容有三类：一是演唱佛经故事，二是演唱历史故事，三是演唱民间传说。对后代话本、小说、戏曲影响较大。
73、唐代边塞诗派：盛唐时期以高适、岑参等为代表的描写表现边塞题材斗争作品，有的歌颂将士们奋勇报国、建功立业的豪情，有的则是描写了从军生活的艰苦以及对和平的美好向往，也有的诗歌描绘了瑰丽的边塞风光，表现了边将的骄奢淫逸。其风格多以雄壮瑰丽见称。
74、古文运动：中唐时期，以韩愈、柳宗元等为代表，反对骈文，力倡古文，一改六朝以来文风之浮靡。主张文章要能够做到“文以明道”、“不平则鸣”、“唯陈言之务去，辞必己出”。 78、话本：就是说话艺人的脚本。是我国古代白话小说发展的重要阶段，宋代出现了诸如《错斩崔宁》、《碾玉观音》等著名的作品。到了明代话本又有了新的发展。
79、新乐府：中唐诗人白居易、元稹等人以乐府——特别是新题乐府的形式，来反映社会问题，针砭政治弊端。在艺术表现上诗歌语言平易浅显，意脉自然流畅。这些诗被称为“新乐府”。 80、唐传奇：唐传奇指唐代流行的文言短篇小说，在六朝志怪小说的基础上，融合历史传记小说、