发布时间 : 星期二 文章电影《夜宴》中人物青女的心理分析更新完毕开始阅读
电影《夜宴》人物青女的心理分析
历经盛唐气象之后，古代中国政权经历了一个交迭动荡、狼烟四起、纷争格局的时期——五代十国。电影《夜宴》的故事背景正是发生在这一时期。
先帝驾崩，太子巡游在外。皇叔篡位并自封厉帝执掌朝政。身为当朝太子后母却又是与太子自小青梅竹马的婉后迫于无奈，为求自保，委身厉帝。 但是，刚刚得知父皇驾崩消息的太子，却在其竹海的伎馆遭遇了一场生死之战。厉帝在诛杀太子的同时也在先皇的宫廷开始了排除异己确立皇权的屠杀。婉后为求自保，在这场政治争夺中成为了厉帝的帮凶，同时对权力的企及也在她心底日益萌生。同时被迫臣服于厉帝却持有异心的还有太守殷太常。殷太常之子殷隼乃是当朝虎将，其女青女更是早已许婚太子。大势所趋之下，识时务的殷太常开始阻止青女与太子的交往，并极力想在新的王朝确立自己的地位，谁料青女痴情于太子······权力、利益、欲望，暗流涌动，掀起一场惊涛骇浪。
青女，她是大臣之女，未来的太子妃。她明知道太子不爱她，却仍在默默地爱着，等待着。痴痴的，在梦里遇见爱情。只希望，让她爱的人不寂寞。 青女深爱着太子无鸾，甘愿为无鸾付出一切，包括自己的生命，当也许正是造化弄人。“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，一阕“越人歌”从春秋穿越过来，在楚地飘荡。越族女子打着双桨，划出一朵朵的涟漪。歌里唱的是爱慕，眼里流的是渴望，心里存的是一丝卑微。奈何曲罢、舞尽、香消玉殒，
青女是善与美的化身，单纯无邪、忠贞不渝，甘愿为爱人牺牲一切，包括生命。她始终如一的爱着无鸾，纵然清楚无鸾心中并没有自己。无鸾无法唱给青女，她的眼睛太清澈了，清澈得如空山幽涧，不明白尘世险恶。她的爱太无私了，无私到让人怀疑这是不是爱，或许只是一场无知孩童的游戏。
从文艺心理学角度对青女这一人物形象进行分析可以发现，从弗洛伊德精神角度来看，青女所做的一切符合“本能说”理论。“生的本能”是一种表现个体生命的发展和爱欲的本能力量，它代表着潜伏在生命自身中的一种进取性、创造性的活力。青女所做到一切是出于“生的本能”的力量指引下完成的。青女爱无鸾，将无鸾视为她生命中最重要的部分，无鸾的安危都与她本身乃至生命紧紧相连。出于爱欲的本能，对无鸾的付出是青女个体生命发展过程中的一个必要过程。因此，青女的行为是本能说的一种体现。
从弗洛伊德的人格结构理论来看，人格的构成包括本我、自我、超我三个部分。本我是原始的、生来就有的潜意识部分，遵循顺应本能冲动的愉快原则；自我代表着理智，以现实的原则控制本我的活动，协调本我与现实之间的关系；超我是伦理化的自我，它一方面约束自我以控制本我的非理性冲动，另一方面又比自我更进一步，遵循理想的原则，青女这一人物形象体现了人格由本我向超我的升华。青女本可以顺应快乐原则，听从父亲殷太常的劝诫，断绝与太子无鸾的联系，继续无忧无虑的生活在父亲和兄长提供庇护的小天地。然而她没有，她割舍不下对无鸾的那份情。在现实面前青女的理智发生了作用，她
决定不惜一切的帮助无鸾，最后付出了自己的生命。此时，本我完成了向超我的转化，牺牲生命的青女提升到了伦理化的自我。
从马斯洛的需要层次理论看，青女的行为是其内心需要的一种反映。在马斯洛看来，人的需要分为7个层次，由低级向高级依次是：生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、认识需要、审美需要以及自我实现的需要。生于宦族显贵之家，维持个体生存的基本需要对于青女而言很容易得到满足；在父兄的百般呵护下，安全需要同样易于得到。于是，需求从低级向高级发展，青女渴望得到归属与爱的满足。她身为太子妃，却始终不能真正的走入无鸾的内心世界，青女毫无保留的将爱奉献给无鸾的同时也希望从无鸾身上得到爱的回馈。归属与爱的需要推动着青女勇敢的牺牲。
牺牲生命的青女得到了自我实现——实现了个人发展，发现了真实的自我。青女的奉献使她得到了接受自己的能力，认识到真实的内心；建立深厚、融洽的人与人之间的关系，最终化解了无鸾内心的寒冰。最后，青女在无鸾的怀抱中逝去，也得到了她渴望已久的爱的情感。
同时，马斯洛的观点也指出，爱情，能使人产生高峰体验。此时，生活中的某些时刻会感到被唤醒，并突然意识到自身最好、最有价值的品质。青女对无鸾坚定的爱情成为她此后行为的一切动力和支柱，爱情是美好的，虽然过程中往往伴随着苦涩和痛楚。青女的坚定决心和巨大的勇气被爱情唤醒，在爱情高峰体验的引导下，青女明知是飞蛾扑火，却仍然奋不顾身。
青女的执著，是无鸾永恒的回忆。青女是千年前拾阶而上吟唱长相思的那个女子。她的爱情，苦涩并且绵长。她像所有传说中等待，梦想的女子一样，哪怕是哭倒了长城，也要拼却这如花似玉身。爱谁，守护谁，又等待谁，全都无怨无悔。爱的哪怕是寂寞，也仍然是温润的，像一汪碧水，遇上无情的刀时，也许在一瞬间被划开，但是，马上她又再将其包裹住。不离不弃，仅仅是爱他。