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浅谈《赵氏孤儿》的改编问题
【摘要】 从《左传》、《史记》、元杂剧到电影，《赵氏孤儿》的故事文本在流传中不断演变，被后人不断改编，从而不断文学化，这是有必要注意的史学文学化的问题，对其演变的过程有认识和梳理的必要。
【关键词】 《赵氏孤儿》；演变；改编
《赵氏孤儿》历史源远流长，不断被重新演绎，改编成各种戏剧、电影、电视等一直活跃在中国的舞台上。在中国历史长河中，赵氏孤儿故事文本被反复审视，成了久传不衰的故事母题。汤普森对母题作过权威性的解释: “一个母题是一个故事中最小的，能够持续在传统中的成分。要如此它就必须具有某种不寻常的和动人的力量。”〔1〕( P499)《赵氏孤儿》以赵孤复仇为主线，其中体现了程婴、公孙杵臼等忠义之士，并以最终杀死屠岸贾、报仇雪耻为结局，彰显了“善有善报恶有恶报”的思想，也正是这种思想的显现使得它能在不断变化的时代中依旧闪熠着光辉，受到历来文人及观众的推崇。
一、《赵氏孤儿》故事的形成及其文本流传
《赵氏孤儿》的故事大家都很熟悉，它是历史上的一件真实发生过的事件，相关的历史事件记载见于《左传》，情节较简单，叙事较粗略，到司马迁的《史记·赵世家》、刘向的《说苑》、《新序》才有详细的记载，后来经过元代剧作家纪君祥改编成剧本，并开始在舞台上上演，获得了巨大的反响，也因此而成为中国元代四大悲剧之一。 （一）《赵氏孤儿》故事的形成
《赵氏孤儿》故事是件史实，最早透露这一故事的是儒家经典《春
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见顾学颉选注《元人杂剧选》，北京：人民文学出版社，第215页。
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秋》中的两则简短记录：“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。”(宣公二年)，“晋杀其大夫赵同、赵括”（成公八年）②，后来，《左传》将《春秋》中的这两则记载的前因后果的报复性凶残线索较为完整地填充联系了起来，成为《赵氏孤儿》的雏形，而且故事的前半部分有了较为曲折的情节，给后世的加工改造留有很大的余地。
但先秦时期搭建的《赵氏孤儿》的故事只是一个基本的框架，到了西汉时期，伟大的史学家司马迁才在他的《史记》中十分成功地完成了这一伟大的雕塑。不过，《史记》中的赵氏孤儿的故事出现了三个新的内容：一是出现了奸臣屠岸贾，正是因为他的兴风作浪，不请君命而擅胁诸将族灭赵氏，搜索赵氏孤儿，杀公孙杵臼，使得刚刚平静下来的晋国又搅起轩然大波，在君臣矛盾之外，新加进了忠奸的斗争。二是将赵朔的妻子赵庄姬更淫为贞，从而改变了赵氏被灭的直接原因与矛盾冲突的对象。鲁成公四年（晋景公十三年）：“晋赵婴通于赵庄姬”③,说的是因为赵婴齐私通于赵庄姬，婴齐之兄赵同、赵括为维护赵氏名誉将之放逐齐国，由此引起赵庄姬的不满，向景公进谗言曰：“原、屏将为乱”〔2〕，于是乃有诛族之祸。而在《史记·赵氏家》的记载是说由于屠岸贾“将作乱，乃治灵公之贼以致赵盾”〔3〕。在司马迁的《史记》中，赵庄姬成为了一个正面的人物形象。三是公孙杵臼、程婴的殉孤立孤，将忠奸斗争的意义具体明确为正义与邪恶的较量，使这一故事更加曲折复杂。
由于这三个新内容的出现，把赵氏孤儿故事从起因、阵线、代表人物、发展过程直到结局，来了一番彻底的改造，使其具有了进步的主题、曲折的情节、尖锐的矛盾冲突，同时还比较生动地塑造了程婴、公孙杵臼、韩厥、屠岸贾等人物形象，而且，其中包含的戏剧新因素，成了以后中国戏曲和小说改编创作的契机，因此，可以说赵氏孤儿故
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见（春秋）左丘明撰 、（晋）杜预集解、李梦生整理 《春秋左传集解》，南京：凤凰出版社，2010年9月版，第275页、第352页。 ③
见叶农注释《左传注释》，广州：花城出版社，2007年7月版，第552页。
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事能够发展和流传，是与司马迁的成功改造分不开的。〔4〕 （二）《赵氏孤儿》的文本流传
《赵氏孤儿》的故事发生在2500年前的春秋时期，当时赵氏家族战功赫赫，权力和威望不断扩大，晋国国君也惊恐不已，而将军屠岸贾一直受到赵氏的排挤，于是借助赵朔胜仗庆功之日，设计以弑君之罪，“乙丑，赵穿杀灵公于桃园，宣字未出山而复，太史书曰：赵盾弑其君。”④以此为导火线，诛杀赵氏一家三百多口人命。这一故事起初略见于《春秋》、《左传》，到司马迁的《史记》以致后来纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》再到陈凯歌导演的现代版电影《赵氏孤儿》，其随着时间的推移而出现了不同的版本，主题也稍稍发生了变化。
1、《春秋》中的赵氏家族
赵氏家族的原初文本出现于春秋。始见于鲁史《春秋》。 《春秋》原文关于赵氏家族，有四条:
宣公元年: 晋赵盾帅师救陈。冬，晋赵穿帅师侵崇。 宣公二年: 秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。 宣公六年: 春，晋赵盾、卫孙免侵陈。 成公八年: 晋杀其大夫赵同、赵括。
从这四条记载中可以略微知晓了赵氏家族的一些情况，也是赵氏孤儿形成的雏形。
2、《左传》中的赵氏孤儿
《左传》中关于赵氏家族的记载较之《春秋》更加详细，它以史实补充了《春秋》中没有记录的大事。从《左传》与《春秋》的关系看，《左传》的历史版本是很可信的。先看《左传》记载的赵氏家族。 《左传》成公四年:晋赵婴通于赵庄姬。
《左传》成公五年:五年春，原、屏放诸齐。婴曰: “我在，故栾氏
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见刘利、纪凌云译注《左传》北京：中华书局，2007年版，第144页。
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不作。我亡，吾二昆其忧哉! 且人各有能有不能，舍我何害?”弗听。婴梦天使谓己: “祭余，余福女。”使问诸士贞伯，贞伯曰: “不识也。”既而告其人曰: “神福仁而祸淫，淫而无罚，福也。祭，其得亡乎?”祭之，之明日而亡。
《左传》成公八年:晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰:“原、屏将为乱。”栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。
在《左传》的记录中可以开始了解了赵氏孤儿故事形成的原因，是由于赵庄姬与赵婴齐的私通，引起了赵同、赵括的不快，并将赵婴齐放逐齐国，由此又激起赵庄姬的不满，向景公进谗言，最终导致赵氏一家三百多口人命死于屠刀之下。 3、《史记》版本的赵氏孤儿
《史记》版本的赵氏孤儿，早见于司马迁所著的《史记·赵世家》，在司马迁笔下已更具戏剧性，故事性，传奇性，整个事件是传说大于历史真实性，杨伯峻认为“全采战国传说”，也成了后世文学版的赵氏孤儿祖述之宗。 《史记·赵世家》原文:
赵朔，晋景公之三年，朔为晋将下军救郑，与楚庄王战河上。朔娶晋成公姊为夫人。
晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲; 已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰: “此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰: “盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪? 请诛之。”韩厥曰: “灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱，臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰: “子必不绝赵祀，朔死不
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