发布时间 : 星期二 文章中等职业教育课程 - 语文（职业模块工科类）教案全册 - 图文更新完毕开始阅读
a、教师节 ⑵ 去拜访老师 b、春节 a、亲人 ⑶去医院看望病人 b、同学 a、老师 ⑷客人到我家 b、爸爸妈妈的朋友 c、亲戚 3、他们表演得好吗？为什么？哪一组能再表演得好一点呢？（演??评??演） 四、评价 1、同学们，我们看了那么多同学的表演，你们觉得哪一组是“最优秀表演小组”？举手投票。 2、请赞成A组的同学举手，请赞成B组的同学举手，请你们辩论一下，看谁的理由充分。3、同学生们这一节课上得开心吗？除了开心外你有什么收获？ 五、拓展 同学们还记得老师刚上课时问大家的问题吗？你们现在会接待今天来听课指导的老师了吗？请你们去接待一下来做客的老师。 六、教学反思： （一）要淡化预设 为展示口语交际课堂结构，我采用现场情景引入，同学们的热情一下子就提起来了，个个精神抖擞。这也为这一课开了一个好头，整节课学生们都意兴阑珊，兴致勃勃。集体交流时，大部分学生都积极参预，发表自己的意见。 （二）重视实践活动 本课是一节活学活用的课堂，学生不但在生活中已经学过，而且大都做过，这节课只要教育他们回忆起生活中各种接待客人的场景，注意各种细节，养成礼貌的习惯。由于考虑到同学们对接待客人已有经验，所以我事前布置了学生以自己采访、查阅图书资料，搜集图片、上网查询等等形式去了解别人是怎样接待客人的，以此来完善自己的待客之道。再在课堂是给机会他们表演，让他们把学到的都应用起来，真正做到学以致用。 通过这次口语交际的教学，我进一步体会到了编者意图，要提高学生的语文素养，提高语文教学的整体效益，培养学生的口语交际能力，一定要有大背景的烘托，课后总结 既要重视阅读教学中的口语训练，也要重视课程资源的开发，重视综合实践课的指导，如能充分发挥学生眼、耳、手、脑结合的功能，再结合课内外知识，会让我们的课堂效果更好。
第四课 青年在选择职业时的考虑
授课日期 2013年9月23日 课题 第四课 青年在选择职业时的考虑 授课顺序 5 教学目的 1．知识与能力：学习青年在选择职业时要考虑哪些因素。 2．过程与方法：学习作者缜密的思考和睿智的思想。 3．情感、态度与价值观：规划人生，设计未来思考自己的追求，对自我生命存在9
价值不断拷问。 重点及难点 教学重点：青年在选择职业时要考虑的因素。 教学难点：我们选择职业时应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。 新授课 课本、黑板等 教法 练习 阅读法、讲述法、讲解法 语文课本的“练习与思考”部分 课型 教具 教学内容： 一、新课导入： 十六七岁是编织梦想，播种希望的季节，在这样的季节里，同学们应该好好学习，尝试规划人生设计未来。那么，今天我们一起来阅读马克思在十七岁中学毕业考试时写的文章《青年在选择职业时的考虑》，来思考自己的追求。 下面是当今最热门的几种职业：房地产经纪人、注册会计师、项目管理师、人力资源管理师、电子商务师、网络工程师。 同学们思考一下自己将来会选择哪种职业，为什么？ 二、作者简介： 卡尔?马克思(1818.5.5～1883.3.14)是一位伟大的思想家，科学共产主义的创始人，全世界无产阶级的伟大导师。生于德国特里尔市。马克思的伟大思想“哺育了世界西方和东方两个半球的无产阶级运动”（恩格斯语）。 三、阅读课文、整体感知： 1、快速阅读，明确： 青年在选择职业时应遵循哪些原则？在文中把相应的语句画出来，并概括出要点。 （1）自主、合作、探究后明确：第二段，虚荣容易让人丧失理智，听任偶然机会和幻想的安排；第三段，职业不是用来炫耀的；第四段，不要用幻想把职业美化。这几段的中心就是要理智选择，务必克服虚荣心。 板书：克服虚荣心。 （2）自主、合作、探究后明确：作者还提出体质与选择职业之间的关系。超越体质限制，我们会垮的。恪尽职守而不顾体弱地努力工作固然可敬，但我认为最不可仿效。较好的是二者能够相匹配，如果体质略有赢余，那就更好了。 板书：体质。 （3）自主、合作、探究后明确：“力”，不仅指体力、体质，还指能力。能力不胜任，就会妄自菲薄。前提是正确估量自己的能力。 板书：能力。 （4）明确：作者提出要选择一种使我们最有尊严的职业。 问：这种尊严与前面提出的虚荣心有何不同呢？ 自主、合作、探究后明确：尊严就是最能使人高尚起来，使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议，受到众人钦佩并高出于众人之上的东西”，强调独立性和创造性。虚荣心则不同，是“被名利弄得鬼迷心窍”“理智已经无法支配”，只能靠幻想安排了。 板书：尊严。 （5）自主、合作、探究后明确：重视作为我们职业的基础的思想，因为这样可以“提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇”。 问：文章中有一段非常明确地总结出当具备了相应的条件后，“就应该选择它”，原话是怎么说的？ 这是针对我们自身而言的，-那么，除此之外，还应该注意什么 10
问：这两者之间并不矛盾，而是相得益彰，原话是—— 人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。 板书：造福人类。 教师总结：马克思以自己十七岁的年纪向社会发出了自己的职业理想宣告：要为人类的幸福而献身。青春的激情与深刻的理性在这里交融。 2、再读品味： 前面我们讲了在选择职业时要遵循的原则，下面请同学们思考一下马克思认为我们应该选择怎样的职业？他的最终目标是什么？马克思所向往的职业是什么？ 自主、合作、探究后明确：在谈选择怎样的职业时，马克思主要提出了选择有尊严的职业、深信其正确的职业、能为我们提供广阔场所的完美境地的职业等原则。其最终目标是人类的幸福和我们自身的完美。马克思所向往的职业是能为人类的福利而劳动的职业。 本文富有激情和理性，文章逻辑性强。作者先谈怎样选择职业，再谈选择怎样课后总结 的职业，然后谈自己的职业选择原则及自己的职业理想。在每一部分，行文中都能让我们看到作者思考的缜密和思想的睿智。
第五课 横渠四句
授课日期 2013年10月8日 课题 第五课 横渠四句 授课顺序 6 1．知识与能力：通过寻找关键句来理清思路，品味文中一些富含深意的语句，了解“横渠四句”的内涵，体会其超时代的性质和具有的普遍的人类意义及其现实意义。 2．过程与方法：理解“内圣外王”的真正含义。 3．情感、态度与价值观：运用联系的观点，把本文的“以德服人”和孔子的的“为政以德”进行比较。 教学目的 教学重点：学习通过关键词句整体感知、理清思路，深入理解作者对横渠四句的重点及难点 解读。 教学难点：选择关键的句段，难文浅教，突出重点，领会深意。 课型 教具 新授课 课本、黑板等 教法 练习 讲述法、阅读法、讲解法 语文课本的“练习与思考”部分 教学内容： 一、导入 最近热播的电视剧《金婚》，有一句非常有意思的台词：“现今社会分两种人：一种是痛苦的哲学家，另一种是头快乐的猪。”我猜想大家更愿意选择——？ 痛苦的哲学家，常常拷问自己的灵魂，思索那些所谓的人生的真谛，不得求解所以困惑痛苦。快乐的猪，没有思想，不去计算今日明朝，简单的生活，简单的快乐。 今天我们也来努力地当一回“痛苦”的哲学家。 二、理解文题 横渠四句 横渠：张载（1020－1077），北宋哲学家。字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是张载为自己哲学所确立的基本宗旨，亦是张载哲学的大纲。（冯友兰先生认为中国的哲学是教人以怎11
样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高境界，这就是哲学的崇高任务。) 冯友兰先生曾在《中国哲学史新编》的最后结语中表现出对“横渠四句”的赞佩：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。可见“横渠四句”是其终生的愿望。本文即是冯友兰先生对这四句话的意义及根本内涵的阐释。 三、整体感知 （一）浏览课文思考：作者是如何解读“横渠四句”的？ 概括“横渠四句”的意义然后逐句阐述其内涵2．首先研读第二段。 A 学生齐读，划出本段的关键句。 B 请学生自由发言，阐述对“横渠四句”的意义和第一句“为天地立心”内涵的理解。 参考：本段首先简要概括“横渠四句”的意义。作者认为张载的四句话体现了人的特点，是人区别于其他动物之所在。接着又说四句中“为”的主词“可能是张载本人，也可能是哲学家，也可能是哲学”，而张载就是哲学家，因此，作者的实际意思是“横渠四句”应该是哲学家或哲学的神圣的使命和任务。因为冯友兰认为，人生哲学的根本问题有两个：一是人之于禽兽者及人之所以为人之理何在？二是人生之意义何在？哲学就是帮助人提升精神境界，完善人格。 天地即自然宇宙，天地本来无心，而人有心，人的心即是人的自我认识和对天地的认识；人本来就是自然的产物，是天地之间的一部分，人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的自我认识，这就是为天地“立心”。 C 请学生谈谈对本段中这两句话的理解。 ①天不生仲尼，万古长如夜。 ②人所立之“心”，是宇宙“底”(所有格)心，不是宇宙“的”(形容词)心。 参考：①比喻，突出了人类之于大自然的意义，没有人类的大自然在漫长的历史中会黑暗如夜。②揭示了人与自然的关系，强调人应认识到在自然中的角色和作用，以人之心、以人化的眼光来看待、对待天地万物。 小结：为天地立心 ——人与自然的关系 研读三、四段 A 学生自由朗读，划出关键句 B 如何理解： 孟子说：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”（《尽心上》） 参考：孟子认为，一个人不管其是寿是夭、处逆处顺，都应当修持自己的身心以面对人生各种结果，这就是所谓的“立命”。C 请学生自由发言，阐述对“横渠四句”的后三句内涵的理解。 参考：“为生民立命”：信宗教的人把万事寄托于“主”，儒家将外在必然与内在当然统一结合起来，将天与人、顺应自然与自强进取结合起来。 “为往圣继绝学”，并不是要接续一般意义的中国学统，而是接续儒家之学统。 “为万世开太平”，“太平”是中国人根深蒂固的社会理想，张载素有济世之志，而他“为万世开太平”，则集中体现了他的救国济世之志。 （二）思考：中国古代修身的最高理想是什么？（内圣外王）如何理解“内圣外王”的真正意义。 只有圣人才达到最高的精神境界： 大公无私，天人合一。 因为圣人心怀天下、客观公正，因此圣人的各种感情乃是宇宙中客观的现象，并不特别与个人联结在一起，这样才最宜为王，这样也才能做到德治，以德服人。 “内圣外王”应是一个整体，“内圣”是“外王”的内在根源，而“外王”是“内圣”的必然延伸。 （三）横渠四句和“内圣外王”有怎样的联系？ 学生讨论回答。 参考：张载的“横渠四句”正是把“内圣外王”较好地贯通起来，其“为天地立心”“为生民立命”，明了宇宙之本体，确定安身立命之道，实为“内圣”之学。“为往圣继绝学，为万世开太平”，也就是如何建功立业的问题，是“外王”之学。 内圣外王”和我们要学的孔子的思想观点“为政以德”有一脉相承的关系，体现了儒家政治的特12