发布时间 : 星期六 文章中学教材全解2013-2014学年高中语文同步练测（鲁人版，必修五）第四单元 7 齐桓晋文之事更新完毕开始阅读
7 齐桓晋文之事
一、基础训练
1.下列加点字的注音全部正确的一项是（ ） A.齐桓（huán） 胡龁（hé） ．．觳觫（shù） 忖度（duó） ．．B.挟太山（jiá） 庖厨（páo） ．．戚戚(qī) 榆枋（fānɡ） ．．C.舂粮（chōnɡ） 禀告(bǐng) ．．舆薪（xīn） 便嬖（biàn） ．．D.商贾（gǔ） 赴愬（sù） ．．
恒产（héng） 庠序（xiáng） ．．
2.下列各组句子中，不全含通假字的一组是（ ） A.无以，则王乎 王说，曰?? B.为长者折枝 于我心有戚戚焉 C.刑于寡妻 盖亦反其本
D.行旅皆欲出于王之涂
天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王
3.下列句子中句式不同于其他三项的一项是（ ） A.五亩之宅，树之以桑 B.臣未之闻也 C.何以异？ D.何由知吾可也？
4.下列句子中没有词类活用现象的一项是（ ） A.权，然后知轻重
B.仲尼之徒无道桓文之事者 C.然后从而刑之，是罔民也 D.五十者可以衣帛矣 二、课堂练习
阅读下面的课内选段，回答问题。
王说，曰：?诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？?
曰：?有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？?
曰：?否。?
?今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。?
曰：?不为者与不能者之形，何以异？?
曰：?挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’
是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！?
5.下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ） A.有复于王者曰 复，禀告 ．B.以御于家邦 御，治理 ．
C.言举斯心加诸彼而已 诸，各个 ．
D.权，然后知轻重 权，秤锤，这里指用秤称重 ．6.下列加点词语，古今意义全部相同的一组是（ ）
①明足以察秋毫之末 ②今恩足以及禽兽 ③百姓之不见保 ④不推恩无以．．．．．．保妻子 ⑤以及人之老 ．．．．
A．①②③ B．②③④ C.①④⑤ D．②④⑤7.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1) 他人有心，予忖度之。
(2) 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 三、课外拓展
阅读下面文言文，回答后面的问题。
太史公曰：余读《孟子书》，至梁惠王问?何以利吾国?，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。
孟子游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
齐有三驺子。其前驺忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。
其次驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。
是以驺子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！故武王以仁义伐纣而王，伯夷饿不食周粟。卫灵公问陈，而孔子不答。梁惠王谋欲攻赵，孟轲称大王去邠。此岂有意阿世俗苟合而已哉！持方枘欲内圆凿，其能入乎？
荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：?谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。?田骈之属皆已死。齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。
（节选自《史记?孟子荀卿列传》，有删改）
8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A.天下方务于合从连衡 务：致力，专力从事 ．B.以鼓琴干威王 干：冒犯 ．
C.身亲往师之 师：意动用法，以??为师 ．D.亡国乱君相属 属：接连 ．9.下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A.何以利吾国 以攻伐为贤 ．．
B.则见以为迂远而阔于事情 君既若见录 ．．C.必止乎仁义节俭 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ．．D.持方枘欲内圆凿，其能入乎 ．
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 ．
10.以下六句话编为四组，分别体现孟子、驺衍、荀子思想情感的一项是（ ）
①迂远而阔于事情 ②述唐、虞、三代之德 ③其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠 ④要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施 ⑤荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属 ⑥谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡 A.①③⑥ B.②③⑥ C.①④⑤ D.②④⑤
11.下列说法不符合文意的一项是（ ）
A.孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导思想的时代，所以孟子想通过写书来引起诸侯的重视，实现理想。
B.驺衍虽然一开始能够受到各国君王的热情接待，甚至享有很高的礼遇，但是他的思想却很难施行。
C.荀子在当时的齐国是最年长和有资历的宗师，正好当时齐国有列大夫的缺额，所以荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。
D.荀子憎恶诸侯王们不遵循王政大道却被装神弄鬼的巫祝迷惑，所以推究各家之长，著书立说。 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
（2）其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！ 四、语言运用
13.根据下面这句话的意思写一个结论。
千里马若不长鸣,就不会引起伯乐的注意,可能一辈子要同于长马；平原君若不自荐，就不会被平原君任用，可能一辈子“锥处囊中”，所以人应该 。 五、直击高考
14.阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：?人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。?(《尽心上》
结合上面的选段，联系实际，谈谈你对“孝弟(同‘悌’)也者，其为仁之本与”(《论语?学而》)这句话所表现的思想的理解。
答案与解析
1．D（A.“觫”读sù；B.“挟”读xié；C.“便”读pián。）
2．B（B.“枝”通“肢”，肢体。A.“以”通“已”，止；“说”通“悦”，高兴。C.“刑”通“型”，典范，用作动词，做榜样；“盖”通“盍”，何不，“反”同“返”，回到。D.“涂”通“途”，道路；“愬”同“诉”，申诉。）
3．A（A.介词短语后置句；B、C、D均为宾语前置句。）4．B（A.权，秤锤，这里作动词用，用秤称轻重；
C.罔，通“网”，用作动词，用网捕捉；D.衣，用作动词，穿。） 5．C（诸：兼词，“之于”。）
6．A（妻子，妻子儿女；以及，推己及人。与现代汉语意思不同。）
7．（1）别人有什么心思，我能够揣测到。（2）敬重自己的长辈，推己及人也尊重别人的长辈；爱护自家的孩子，推己及人也爱护别人的孩子。 8.B（干：求取。）
9.C（乎，介词，相当于“于”，可译为“在”。A项都为介词，凭借/把。B项，介词，被/用在动词前，表示对自己怎么样。D项，副词，表反问，难道/代词，这里指自己。）
10.D（①是别人的见解，而非孟子的思想情感；③为驺衍作品的理解方法和语言特色；⑥为齐国人对其他三位学者的评价。）
11.A（孟子序《诗》《书》，作《孟子》七篇不是为 了引起诸侯的重视。）
12.（1）孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代 的德政，因此不符合他所周游的那些国家（的需要）。 （2）驺衍周游各国受到如此尊敬和礼遇，这怎么能 与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色，孟轲在齐、 梁遭到困厄相同呢？ 参考译文：
太史公说：?我读《孟子》，每当读到梁惠王问?怎样才对我的国家有利?时，总不免放下书本而有所感叹。说：唉，谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔夫子极少讲利的问题，其原因就是经常防备这个祸乱的根源。
孟轲游说齐宣王，宣王没有任用他。他前往魏国，魏惠王不认同他的话，认为他的话迂曲玄远，空疏而不切实际。在当时，秦国任用商鞅，国富兵强；楚国、魏国任用吴起，战胜敌军，削弱了敌国；齐威王、齐宣王任用孙膑、田忌等人，致使各诸侯国都东来朝见齐王。当天下各国正致力于合纵连横，以争战为贤能时，孟轲却称述唐尧、虞舜和夏商周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家（的需要）。于是回到家乡，与万章等人编订《诗经》《书经》，阐述孔子的思想学说，撰述《孟子》七篇。
齐国有三位邹先生。在先的是邹忌，他借弹琴之机游说齐威王，因而得以参与国政，被封为成侯，执掌丞相大印。他生活的年代先于孟子。
其次是邹衍，生在孟子之后。邹衍看到各国君主更加骄奢淫侈，不崇尚德政。于是他深入观察天地万物的阴阳变化，记述了怪诞迂曲的变化，作《终始》《大圣》等篇，约十余万字。他的话海阔天空，不合常理。他坚持先从细微的事物验证起，然后推而广之，以至于无边无际。他的学说就是这样。但总括他的学说宗旨，一定都归结到仁义节俭上来。这种学说用在君臣、上下、六亲关系上，不过开始的述说显得空泛了。那些王公大人最初接触他的学说，感到惊奇，并想身体力行，但过后却不能实行。
因此，邹衍在齐国受到重视。他前往魏国，魏惠王亲自到郊外迎接，并用贵宾之礼来接待他。前往赵国，平原君侧身而行，并为他擦拭座席。来到燕国，燕昭王手持扫帚在前为他清路，并请求坐在学生中间，向他求教，为他修筑碣石宫，亲自前往请教。驺衍周游各国受到如此尊敬和礼遇，这怎么能与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄相同呢？所以周武王以推行仁义讨伐商纣而
成就王业，伯夷饿死不吃周朝的粮食；卫灵公向孔子请教军事，孔子避而不答；魏惠王谋图进攻赵国，孟子却称颂太王避敌离邠地的事迹。这些有名人物的做法，难道是有意迎合世俗讨好人主就算了吗？拿方榫对着圆孔，能放进去吗？
荀卿是赵国人。五十岁时来齐国讲学。邹衍的学说迁曲浮夸，而富于雄辩精神；邹奭的著述徒具空文，难以实施；淳于髠，如果和他相处久了，往往能听到一些有益的言论。因此齐国人颂扬说：?谈天说地数邹衍，锦绣文章数邹奭，智慧过人数淳于髠。?当时田骈等人都已去世。齐襄王时，荀卿是当时资格最老的师长。齐国正在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。荀卿憎恶乱世的黑暗政治，而当时亡国昏乱的君主接连不断地出现，于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞世了。
13.示例：抓住机遇，懂得推荐自己。
14.这句话的意思是孝敬父母、尊敬兄长是实践仁德的根本。孟子继承了这一观点，提出孝敬父母就是仁，尊敬兄长就是义。在构建和谐社会的今天，孝敬父母、尊敬兄长，仍有积极意义。