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媒介素养复习资料
媒介素养的意义
四个理由提醒我们必须正视传播媒介的相关问题
一、传播媒介及活动深入社会各角落，每个人，每天都要耗费时间、精力、金钱来使用媒介及消费媒介所负载的讯息。
二、媒介本身只是一个空容器，需要人去填充内容。传播内容无可避免携带着制作者的意识形态。
三、媒介内容产业快速壮大，经营管理究竟是采用商业模式还是公共服务模式，都会影响媒介的内容及其与服务对象的关系。
四、大众传播媒介报道公共事务，监督政府作为，是民主社会在行政、立法、司法之外的第四权。
美国“亚斯平协会”界定“媒介素养”为：
以多种形式去近用、分析、评估、制作媒体的能力。
美国一个民间团体“媒介素养中心”的定义，目前广被引用： “媒介素养是二十一世纪的教育之路。它提供了一个框架，用来近用、分析、评估、创制讯息，不拘媒介形式? ?从印刷到影视到电脑网络。民众的媒介素养基础，在于了解媒介的社会角色，并拥有民主社会公民所需要的质疑和自我表达的基本能力。”
批判思考和不间断的质疑是媒介素养者必须的修炼。 核心概念与核心问题
第一个核心概念
所有的媒介讯息，都是经过建构产生的。
? 第一个核心问题
? 谁制作了这则讯息？
? 这个问题包括了一些小问题，如，作者是谁？有多少人制作这则
讯息？他们的职务名称是什么？这则讯息属于那一类“文本”？类似的其它文本有什么异同之处？制作时使用了什么技术？包括了哪些成分？遗漏了什么没有？
第二个核心概念 媒介讯息的建构，都会使用一套自成规则的制作语言
? 第二个核心问题
? 讯息里曾使用了什么制作技术来吸引你注意？
? 可以继续往下问的小问题，包括你注意到讯息有哪些颜色、形状、
声音、动作、符号？摄影机的位置及摄影视角？音乐、文字、叙事、对话、音效如何？故事如何铺陈？使用了什么感性诉求和说服手法？是什么使讯息看起来像“真的”一样？
第三个核心概念 同一则媒介讯息，个人的体验因人而异
? 第三个核心问题
? 其他人对同一讯息的理解，为何与我不同？
? 相关的小问题还有：此一文本在多大程度上符合你的个人生活经
验？体验这项媒介文本之后，你对自己有什么认识？你从别人的观看反应和经验认识了什么？可能有多少个其他不同的诠释？其他观点跟你的观点一
样站得住脚吗？等等
第四个核心概念 媒介包藏着价值和观点。
? 第四个核心问题
? 此讯息再现（represent）了或省略了什么生活形态、价值、观点？ ? 可以继续追问的问题有：讯息传达了什么政治或经济价值观
念？对个人的社会关系有何判断或陈述？讯息的脉络或世界观为何？如何描写人？呈现了哪些行为后果？什么人或什么事不在其中？ 第五个核心概念 大多数的讯息是用来博取利润或权力的。
? 第五个核心问题
? 为什么这则讯息会被送出门？
? 进一步可以继续追问的问题包括：是谁控制了讯息的制作和传
送？讯息在贩售什么？谁得利，谁付费？讯息制作、呈现、传送，是否受到金钱和政治考量的影响？
媒介与真实
? “媒介真实”与“现实”的差异产生
? 首先：新闻是被选择出来的（具有新闻价值的）
? 其次：新闻是被“制作”或“重组”出来的。这其实就是一种讯息产制
的过程。而制作的过程，充满了人为的因素。 ? 第三：阅听人对新闻的解读可以是主观的 ? 受到人的自主意识、个别的喜好、个人的价值观或独特的经验背景影响。
每个人可以有自己看新闻的看法，谁也没有办法强迫所有人只用单一的角度去看同一则新闻。
? 身处于传播媒介发达的现代社会，我们经常穿梭在三种不同的真实情境
之间。
? 第一种：社会真实（social reality），即事件本身的真相。 ? 第二种真实是媒介真实（media reality），指媒体所呈现的事件情境。 ? 第三种真实是主观真实（subjective reality），即个人对于事件的主观
认知。
? 框架一方面提供人们或媒体机构对社会上的人、事、物主观的思考架构，
是了解外在客观世界的基础。另一方面，框架却也是刻板印象或意识形态等“偏见”的主要来源。
? 框架源于人们最根本的价值观或信仰，因此我们可以把它视作传播行为
的核心。
? 读者从理论与实例的探讨中，理解媒介与社会真实之间，必然存在某此
差异。
? 我们生活在一个文化多元的社会，也就是多种框架并存的社会，各个媒
体机构也必然有其组织之框架。
? 读者在依赖媒体提供讯息的同时，仍要保留些思辨的空间，接纳同一社
会真实有多样再现的可能性。
根据媒介生态学的观点：媒介是一种环境。
? 媒介生态学重要人物之一波兹曼曾这样定义媒介生态学：
? 媒介生态学研究传播媒介如何影响人的感知、理解、情感和价值；以及
我们与媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的机会。生态学这个字眼隐含对种种环境的研究：这些环境的结构、内容和对人的影响。究竟而言，一个环境是一个复杂的讯息系统，在人身上强加特定的思考、情感和行为方式： ? 环境构造我们能够看和说的是什么，从而也构造我们所能行为的内容。 ? 环境分派角色给我们，并强调我们必须扮演的方式。
? 环境指定容许和不容许我们去做的事物。有时候，例如在法庭、教室、办公
场所，这些指定内容是明确且正式的。
这个定义清楚指出一件事：媒介会塑造我们的感知、情感和价值观。
? 首先，媒介生态学将一种（或任何）环境视为结构。结构的独特性在于管制
内部行为的外部规律或规则。 ? 其次，根据媒介生态学, 任何一种(社会)环境就是一个复杂的人际互动传通
系统，其内在的符号结构能够并确实从总体上定义或决定的不仅仅是信息的产生，还有该环境中人们的行为。
? 从部落的社会和生活形态的描述，我们可以归纳出口语媒介的几项特性： ? 1、口语的传播有空间限制，这源自人类的生理局限。 ? 2、声音的时间物质是“瞬间即逝”，说过的话立刻消散于空中，在录音
技术出现之前，人们无法捕捉声音。
? 3、既然声音有立即消逝的特性，便逼得人类要尽量记住说过的话。 ? 4、口语的场合是互动和参与的，人们聚在一起聆听或参与对话。 ? 5、口语媒介不单只是嘴巴和声音，它还有高度的躯体配合。
? 口语媒介的这些特征都和听觉、触觉及情绪息息相关，麦克卢汉称口语媒介
所塑造的是一个协调各种感官的“音响空间”。
网络
? 网络便完全取消了虚实的界限！也让传统媒介所依赖的准则实行起来更
加困难。
? 电脑演变成多媒介并透过电话线连结成网络，这是作为媒介表现形式，
但是网络吸引人的最关键的还在于它的互动性（interactivity），这点和电视完全不同。
? 网络是双向互动且是即时的，和口语一样。
? 人们被网络吸引的原因还在它提供了一个摆脱现实局限的空间：一个虚
假空间。
? 所谓虚假，指的是网络的内容是一个纯粹数位资料构成的世界，缺乏物
质性，人们在网络中可以摆脱肉身的局限，变换不同的身分，塑造不同于现实世界的自己。
? 但是，在网络中，和我们互动的另一个人，只是他或她宣称的样子，我
们无法像面对面互动那样立即证实真假，这是网络“匿名性”的根源。 ? “网络中身分无法确定”是网络技术的一部分。
? 另一项网络技术也强化了匿名特性，那就是网络的去中心化特性。在网
络架构中，每一个节点都是制造和传播信息的中心，这一项特性也对电视和
报纸这些大众传播造成冲击。而且，这个多中心的分散传播方式是跨越国界的。
? 互动性、匿名性和无中心性结合成网络这项新媒介的特色，既吸引人又
充满危险。
? 现在，人们几乎可以从网络中获得生活所需一切资讯，但也陷阱重重，
稍不小心就会受到伤害。
? 也许，面对蓬勃发展的网络，当务之急不是乐观地描绘前景或消极地管
制，而是确确实实地探讨网络心理学。
刻板印象：简单来说，就是人们对于社会中某一群体的人，他们的行为和特质有一套固定的看法。这种看法未必是正面或负面的，但是因为已经形成一种固定的印象，所以很难改变。
刻板印象的影响
尽管有此人认为刻板印象未必一定是负面的观感或评价，但是这种看法却往往造成了整体社会某些负面的现象，其中比较重要的影响包括偏见、歧视以及种族中心主义。
偏见
偏见：是人们对某一个团体的评价，或是主要以一个人所属的团体身分为基础，而对此人做的评价。
换句话说，就是不经过客观评介地喜欢或是讨厌一群具有某些特征的人，不管这些特征是真实的或想像的社会特征，像是种族、宗教、民族、职业等。
歧视
偏见还只是一种心理的态度，歧视就已经到了实际行为的程度了。
种族中心主义
当不同的种族或是民族团体接触时，他们通常会认为自己的生活方式（包括他们的行为、信仰、价值观、规范等）是唯一正当的，并且以自己的这种标准来判断别人的生活方式，这种过程称之为“种族中心主义”。
媒体对特定族群的呈现，当然有正面的也有负面的刻板印象，重要的不是刻板印象究竟对不对，而是只用刻板印象就让我们将特定的标签贴在某些人身上，会不会过于草率？会不会忽略了个体的差异？更值得注意的是，去替他族群贴标签，这个动作本身就已经隐含了某种霸权的意味。我们的媒体，常常强化了这种权力结构的不平等，作为一个阅听人，不能不注意这个意涵。
所谓的框架（frame），简单来说，就是一套人类处理资讯、组织事件的心理原则和主观过程。
人们接触到外在世界的万事万物，都需要一套脑海中的架构图，去把各色各样的事件组织起来，分门别类，才能够去辨识以及形成有系统的知识事件。
有了这样的基础之后，我们才能用来了解事件、指认我们所接触到的事物，并且决定该如何处理接触到的资讯。
也就是说，要能将外在事物变成我们可以辨识的东西，必须透过符号的转换，才能成为我们内在的心理能够产生关联的主观认知，这个转换的过程，需要的心理基础就是我“框架”。
框架是人们将外在的社会真实转换为主观思想的重要凭据，框架让我们时时刻刻面对外在世界时，能够架构出对这个世界的认识。