发布时间 : 星期日 文章高考语文大二轮复习限时规范训练(十三)语言文字运用+论述类+古代诗歌更新完毕开始阅读
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限时规范训练(十三)语言文字运用＋论述类＋古代诗歌
建议用时38分钟，实际用时________ 赋分：38分
一、语言文字运用
阅读下面的文字，完成1～3题。
在北京航空航天大学博物馆内，众多威风八面的战斗机中间停放着一架银色的轻型旅客机，________，但却是中国第一架轻型客机——北京一号。
为了让学生把理论与实践相结合，1957年，当时的校领导和老师达成决议——这看起来是一项“不可能完成的任务”：“我们要让毕业生设计一架真实而完整的飞机。”由于当时我国没有设计研制大飞机的经验可循，使得建校才5年的北京航空学院在这件事上困难重重。参加设计的师生，为了确定一个更合理的设计方案，________找资料、算性能、绘曲线，先后提出了11种设计方案。整机方案定下后，部件设计和零件设计随后全面铺开。因设计人员少，且缺资料、无经验，又要在短期内交出全部设计图纸，任务繁重且艰巨。为按时完成任务，飞机设计和工艺专业的师生________，几乎每天都一起加班到凌晨一两点钟，甚至彻夜不眠。
1958年9月24日清晨，“北京一号”在北京首都机场以300公里的时速、超低空10米高度掠过主席台，全场________。首飞后不久，“北京一号”又陆续进行了更长航线的飞行实验。结果证明，飞机性能良好，具有很好的操纵性和稳定性，( )。
1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)( )
A．因为当时我国没有设计研制大飞机的经验可循，使得建校才5年的北京航空学院在这件事上困难重重。
B．由于当时我国没有设计研制大飞机的经验，建校才5年的北京航空学院在这件事上困难重重。
C．因为当时我国没有设计研制大飞机的经验，使得建校才5年的北京航空学院在这件
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事上困难重重。
D．由于当时我国没有设计研制大飞机的经验可循，在这件事上使得建校才5年的北京航空学院困难重重。
解析：选B。A项，成分残缺，缺主语，去掉“使得”；C项，成分残缺，缺主语，去掉“使得”；D项，成分残缺，去掉“在……上”。
2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)( ) A．这标志着新中国自行设计制造的第一架轻型旅客机胜利地通过了考验 B．这成了新中国自行设计制造的第一架轻型旅客机胜利地通过考验的标志 C．新中国自行设计制造的第一架轻型旅客机胜利地通过了考验，这是其标志 D．这个标志，预示着新中国自行设计制造的第一架轻型旅客机会胜利通过考验 解析：选A。结合前面内容“飞机性能良好，具有很好的操纵性和稳定性”分析可知，叙述重点应是飞机，B项、C项、D项，强调“标志”，应该排除。
3．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)( ) A．其貌不扬 宵衣旰食 齐头并进 欢声雷动 B．相貌平平 宵衣旰食 齐心协力 扬眉吐气 C．其貌不扬 通宵达旦 齐心协力 欢声雷动 D．相貌平平 通宵达旦 齐头并进 扬眉吐气
解析：选C。“其貌不扬”，指长得不漂亮，相貌普通。“相貌平平”，就是长相普通，没有什么特点。结合语句内容“众多威风八面的战斗机中间停放着一架银色的轻型旅客机”分析，用“其貌不扬”。“宵衣旰食”，形容政务忙碌。不合语境。“通宵达旦”，意指整整一夜，从天黑到天亮。“齐头并进”，几个事情或多方面同时进行或不分先后地同时进行。“齐心协力”，是认识一致，共同努力。结合“飞机设计和工艺专业的师生”分析，用“齐心协力”。“欢声雷动”，欢笑的声音像雷一样响着。形容热烈欢呼的动人场面。“扬眉吐气”，是形容摆脱了长期受压制状态后高兴痛快的样子。结合语境内容分析，用“欢声雷动”。
4．下面是某中学新蕾文学社社长刘若水给著名作家王先生写的邀请函。有五处用语不得体，请指出并改正。(5分)
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尊敬的王老：
您已荣幸地被邀请为我社顾问。您八十高龄，能够忝列我社顾问之职，我们不胜唏嘘。同时，我们希望您能够在百忙之中挤出时间来指导新蕾的发展。本社兹定于本月23日上午9时在本校礼堂举行文学社成立一周年大会，届时恭请您光临。
刘若水顿首 2018．2.16
答：
答案：①“荣幸地”应删去；②“忝列”改为“屈就”；③“唏嘘”改为“感激”；④“希望”改为“敬请”；⑤“刘若水顿首”改为“新蕾文学社”(或改为“新蕾文学社社长刘若水”，或删去“顿首”)。
5．仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。 示例：抗战老兵、爱国侨胞、拳拳之情报国心，中国军民具有伟大的奉献精神。(6分) 材料：
挑战 执着 牺牲
强军兴军的锐一代 守卫国土的父女情 保家卫国的真勇士 国是中国 重温历史 家在玉麦 巡天掠海 为国仗剑 缅怀先烈
答：
答案：巡天掠海、为国仗剑、强军兴军的锐一代，中国军民具有伟大的挑战精神。
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家在玉麦、国是中国、守卫国土的父女情，中国军民具有伟大的执着精神。 重温历史、缅怀先烈、保家卫国的真勇士，中国军民具有伟大的牺牲精神。 二、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成6～8题。
中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心作了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。
这意味着，儒家学者不会同意卢梭的认为同情心源自爱的观点。按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。
那么，恻隐是人类道德的源头吗？概括地讲，可以这么说，但还需要作些具体分析。完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。在一个基本的底线上，我们甚至可以说恻隐之心绝对无误。“原则”“主义”可能会出错，会忘记生命的根本，而恻隐之心对待生命的基本状态却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这一防线也守不住，如果人类连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。当然，从另一方面看，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。
在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则
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