发布时间 : 星期三 文章灵台县丧葬习俗的调查与研究（曹永强）更新完毕开始阅读
灵台县丧葬习俗的调查与研究
曹永强
[内容摘要]：
丧葬习俗是民俗的重要组成部分，灵台人的丧葬之礼，一般是按殓、祭、葬几个程序进行。整个过程隆重、庞杂、耗时数日。丧事程序具有严格的顺序和操作规范，其中包含着丰富的文化和民俗底蕴。
对待丧葬习俗，我们应批判地加以取舍。继承和发扬那些科学的、先进的、健康的、有意义的内容，摒弃那些迷信的、腐败的东西,以促进丧葬习俗的优化和社会的健康和谐发展。
[关 键 词]： 灵台 丧葬习俗 调查与研究
人的一生，免不了生老病死，尤其是“生”“死”之礼，前者拉开了人生的序幕，后者奏响了人生的终曲，两者概括了人的一生。其中人死后的丧葬之礼，其隆重、繁杂、文化内涵之丰富几乎无出其右者。
地处陇东的灵台县为古密须国，因昔日周文王伐灭密须国后筑“灵台”而得名。悠久的历史，丰富的文化造就了灵台县淳厚的民风、朴素的习俗。笔者作为一名土生土长的灵台人，现就我县丧葬习俗中的一些现象和内涵作一展示。以下叙述除特别说明外，“丧葬习俗”都指灵台丧葬而言。
一、丧葬习俗的现象
丧是哀悼死者的礼仪，葬是处置遗体的方式。灵台的丧葬一般是按殓、祭、葬几个礼仪程序进行的。
灵台习俗，家中高龄老人一般要迁居正室，有病危之像时家属须守在床前。咽气前穿戴寿衣寿帽寿鞋，全身内外衣物皆要换成新的，无一例外。
绝气后，亲属围在床前恸哭，然后抬棺木入室，停于正室中央，棺盖反盖于棺材之上。将死者停放在棺盖上，面覆黄纸，等待亲友前来吊唁。
将死者遗体安置停当之后，在灵前设一简单香案，摆放供品，焚烧纸钱、奠酒，致祭于家。
第二日便向同族报丧，同姓宗族与邻居人等前来拜祭、吊唁，主家也要宴请宗族邻居，并聘请同族中德高望重者开始主持丧葬诸事（此人便是丧事始终的“总管”）。首先安排专人向亲属报丧。报丧时须带去孝服，孝帽的制作衣料，一般为白布。到了亲戚家附近时要换孝衣，到门口不能进门，并且下跪、痛哭，以示哀伤。
第三日是极为重要的一天，俗称“三天”。这一天死者的家属皆带重孝，从早晨起便要在每餐饭前派一下辈女眷（一般为儿媳）前往自家大门外抛洒饭食，痛哭致哀。早饭前后，死者的女儿、女婿、外甥等便陆续上门，前来吊唁亡灵。到家时须穿戴重孝，并在到家门前就大声痛哭，至灵前焚香、烧纸钱、奠酒、摆放供品、拜祭死者、瞻仰遗容。
与此同时，请来的阴阳先生也开始了繁琐而又有序的工作。首先要推算安排遗体的成殓、发柩出殡和埋葬入土时间，然后由死者家属领路，为死者选择墓地，定好“字向”（方向），安排“打墓人”，最后，还要安排死者家属置办祭品，搭设灵堂等一应物品，并于当天将这些置办齐全，搭好灵堂，移尸入棺，只等死者入土前一日开吊。
这一天，同姓宗族，亲朋好友还有许多“过事”前的准备工作要做：请祭奠的礼宾诸人，请鼓乐班子，搭建篷架（包括设宴篷、鼓乐篷、厨子篷等），献牲（杀猪、羊、鸡等牲灵献于死者灵前），准备一切用于祭奠亡灵 和招待亲朋的物事??
“三天”以后死者的子孙辈便要时时守灵，随时等待同宗族人和近亲的拜祭，吊唁，一直到下葬前一天。
下葬前一天，名曰丧葬“过事”，这是整个丧葬过程中最为繁复、隆重的一天。之前的一切都是为这一天做准备。这一天，所有的亲朋好友、庄居邻舍，凡与本家有过往来者均需前来吊唁、拜祭亡灵，来宾皆带有拜祭之物，或献礼、大礼、小礼、挽帐、花圈、花纸、冥币、纸制陪葬品、助礼（人民币）等一样或数种不等。尤其是下午至日落前这一段时间，整个场面蔚为壮观：鼓乐声、痛哭声、喧嚷声声闻教里；到主家附近，只见一杆白色引魂幡和数杆彩色引魂幡迎风飘摆；身穿孝服者与鼓乐手簇拥着陆续而至面色凝重的来宾进进出出，大门框上用蓝纸或黄纸所写的对联读来让人为之动容；进得大门，但见正房已设 灵堂，灵堂最里面是死者灵柩，两旁子孙们跪匐一片，不时有大声痛哭之声由此传出。灵柩与孝子们被纸制屏风隔在里面，这纸制屏风，乃是用白纸经阴阳先生巧手剪成，纸上剪出各种形状，镂空成各种传统图案，用麻绳悬挂于正房门后，将灵堂隔成内外两个世界。屏风前方两边，各有对联数幅，多为痛惜、怀念之辞，也是出自阴阳先生手笔。屏墙外面，正房门口设一供桌，上面陈设着各种供品，有子孙所献的猪、女婿所献的羊、家族所献的鸡等“三牲”，也有主家和来宾所献各类珍馐献礼、糕点、水果、饭食等物，可谓五花八门，奇珍佳肴，应有尽有。供桌之下有一香案，上陈白纸、纸钱、香烛、奠酒之物，香桌前死者女婿长跪在地，随时侍候来宾点纸祭奠，这叫“跪香”。以正房（灵堂）门口为中心，各种纸制陪葬品罗列两边：巨大的靠山亭子，雄伟精致的各种楼、阁、房、库，栩栩如生的奔马、仙鹤、梅花鹿，金光闪闪的摇钱树，形态各异的童男童女、家仆、丫环数十人，近年来更是出现了
各种“现代化”的东西：别墅、汽车、家电等。这些“纸货”，无一不精致玲珑，惟妙惟肖，尽显纸货艺人的传神手艺。最蔚为状观的要数院子的上空了：空中拉起一根绳子，上面悬挂着一幅幅挽帐，一条竖着的红色“铭锦”最引人注目，它被悬挂于正房门前东边的位置，而其他白色和蓝色的挽帐则被错落有致地挂于院子上空任何地方，几乎遮蔽了天空，更有一些许多来得稍迟的宾客们的挽帐已无处可挂，只好折叠起来集中挂于一根绳子上。挽帐上的挽词，读来令人为之动容，凭添了许多庄严、肃穆之气。再看院子两旁，各有厨子篷和设宴篷各一架，厨子篷内数人不停的忙碌着进行各种洗、切、炒、拌、烧、炸等工作，一盘盘佳肴由此端往设宴篷。宴席篷中，陆续而至的来宾被请至此处，一轮一轮开席，吃完之后便向主家道别，下一轮又开始了??整个过程，院子中人来人往，进进出出，喧闹吵杂，好不热闹。至此，我们不得不佩服“总管”和“执客”们的组织协调与主事能力，因为有了他们，整个丧葬过程于忙乱中显得有序有法、有条不紊。
整个丧葬过程中最严肃、最庄重、程序最为严格的部分在来宾祭奠之后，遗体下葬之前的那个晚上，灵台风俗称之为“行礼”。“行礼”因贫富不同而规模差距极大：经济状况较差者一切从简，反之则要“过大事”、“过全事”、行“三献礼”。
“行礼”一般在晚上8时左右开始，开始前将灵堂前面的院中空地铺上麦秸，两旁安排桌椅，右边为主事礼宾和死者舅家、孝子舅家来宾设座；左边是观礼嘉宾，如本家长辈或亲朋中长者；左后角为鼓乐班子设座。“行礼”伊始，所有的孝子（死者的子、女、侄、婿、甥、孙等同族或亲属中的后辈）鱼贯而出丧棚，依远近长幼为序排队跪于灵前麦草之上，在礼宾