发布时间 : 星期二 文章“中国当代文学”专题复习资料更新完毕开始阅读
本文档为精品文档，如对你有帮助请下载支持，如有问题请及时沟通，谢谢支持！ 突破了题材表面的直观性，进人更深意义层次的挖掘。合理的情节，严谨的结构，使《十五贯》勃发了新的生机，为戏曲改编开了新局面。
《十五贯》注重性格刻划，况、周、过三个官吏，在熊、苏冤案面前，显示了各自独特的个性。况钟是全剧的主要人物，现本着力刻划他的清官形象。时代不同，作者的世界观不同，凝聚在这个人物身上的思想观念也是不同的。原本中的况钟作为一个清官，有为民请命敢于斗争的精神，有求实苦干深入调查研究的作风，寄托了人民的愿望，同时又掺杂了好吹嘘的习气和迷信思想。原本还特意把他神化，遇到难断的冤案有神明托梦指点。冤案昭雪之后，蒙冤者手执条香三步一拜向他叩头谢恩，把他完全当成一个神了。改编者把神化了的况钟还原为人，现本对况钟的塑造，不依赖于曲折离奇的情节。而是在极其平常的场景中，在破案、断案的过程中，与周、过展开冲突，形成对比的格局，在对比中显出各自的个性来。监斩时，况钟发现熊、苏有冤，不应枉杀无辜。他要夜见都堂，而都堂同忱又是个一切按程规办事、贪求闲适轻松、不问是非曲直、不顾黎民死活的官僚主义者，尖锐的戏剧冲突一下爆发了，这场冲突写得特别精彩，这里没有大幅度的外在动作，也没有围绕冤案大争大辩，编者似乎特意降温进行冷处理。况钟心急火燎，深夜求见，而周忱不见，况只好击堂鼓，这是个大动作，却偏不让况、周正面冲突，只为后而见面时的冲突作铺垫和烘托。况击鼓，周不出，长时间的等待，使况坐够了冷板凳，看足了冷面孔，激愤到无法忍耐的地步。这边况在急，那边周在摆官气，一“急”一“摆”对比鲜明；一个是为民请命，不辞辛劳，不怕风险的清官；一个是怕麻烦，怕风险，不顾人民死活的官僚主义者。
《踏勘》一场正面写况钟与过于执的冲突。过不是贪官，他也常以清官自居，自我感觉永远是良好的，上下都认为他英明果断，他办事并无恶意，但非常自信自己的才干，不肯深入实际，也不虚心听取别人的意见，断案只是抓住一些表面现象，任意推理，妄作结论。在审讯苏戌娟时，他自视高明：“看她艳如桃李，岂能无人勾引？年正青春，怎会冷若冰霜？她与奸夫情投意合，自然要生比翼双飞之意。父亲阻拦，因之杀其父而盗其财，此乃人之常情。这案情就是不问，也已明白十之八九了。”他问都不愿问，想当然认为况钟要到尤家踏勘是没有必要的。踏勘中，况钟认真查询，不漏过一个细节；过于执心不在焉，视而不见，在假意的奉承中时而 ，时而奚落。鲜明的对比，把两个人物的性格非常突出地表现出来了：一个实事求是，认真负责；一个主观武断，草率马虎。给观众留下了深刻的印象。 在越来越“左”的文艺思想、文艺路线的影响下，有些改编的优秀剧目受到不公正的批判。孟超改编的《李慧娘》，1961年正式公演后，受到戏剧界的普遍赞扬，可是康生之流却于1962年在文艺界掀起了批判“鬼戏”的运动，《李慧娘》被打成反党反社会主义的大毒草。我们知道“鬼戏”不等于宣扬封建迷信。《李慧娘》通过李慧娘死后复仇的故事，表现压在封建社会底层的妇女顽强地反抗封建专制统治的斗争精神。剧中出现的鬼，是艺术表现的手段。在封建社会里，受压迫的人民群众，有冤无处诉，遇害无人救，他们找不到出路。现实生活没有提供解救的办法，作家便采用虚构的手段，让主人公变成鬼魂去复仇、寄希望于“阴间”或“天上”，严惩凶手的心愿生前不能实现，死后由鬼去实现。鬼戏不是神话，但像神话一样赋予主人公以超现实的威力，李慧娘就是这样，作家赞美了她同邪恶势力顽强斗争的精神和意志。批判《李慧娘》是康生、江青之流制造的冤案，历史的发展终于暴露了他们的险恶用心，恢复了历史的本来面目，《李慧眼》重又在舞台演出，这个所谓“鬼”的形象依然得到观众的喜爱。
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本文档为精品文档，如对你有帮助请下载支持，如有问题请及时沟通，谢谢支持！ 《十五贯》等的改编成功，推动了戏曲的推陈出新，全国很多戏曲剧种都有改编的成功之作，如京剧《杨门女将》、川剧《拉郎配》、蒲仙剧《团圆之后》、吉剧《包公陪情》等，各自展示了传统剧目在思想内容、艺术个性、剧种风格等方面的特色，创造并积累了改编传统剧目的新经验、新技巧。 第五章 当代小说 考核知识与考核目标
一、建国初期军事文学的面貌及新时期军事文学的发展：“十七年”的两个小说流派：“双百方针”发表后突破禁区的短篇小说创作；五十年代末到六十年代初的长篇小说创作的繁荣；孙犁、柳青、王蒙、高晓声专题论。
识记：1、不同时期的代表作家及代表作品； 2、不同文学思潮的代表作品； 理解：作家、作品与时代的关系。
应用：1、“十七年”两个流派艺术主张之比较
答：“十七年”两个流派分别是以赵树理的《三里湾》为代表的“山药蛋派”（或称山西派）和以孙犁的《铁木前传》为代表的“荷花淀派”（或白洋淀派）。孙犁小说艺术特色论P170）孙犁小说人物性格论P170
赵树理被人们称为写农民的“圣手”、“铁笔”，特别是对旧思想、旧意识残留比较多的农民，写的更加生动传神，《三里湾》中也是这类人物写的比较丰满。
赵树理在反映社会主义现实的作品，在内容上有一个鲜明的特色：写问题。P169页、170页赵树理反映社会主义现实的作品，在内容上有一个鲜明的特点：写问题。早在1949年写的《也算经验》一文中就介绍过他作品的主题，往往来自工作中遇到的问题，1959年他更明确地把自己
的作品称之为“问题小说”，那是“因为我写的小说，都是我下乡工作中所碰到的问题，感到那个问题不解决会妨碍我们工作的进展，应该把它提出来。1958年写的《锻炼锻炼》、1959年写的《老定额》、1960年写的《套不住的手》、1961年写的《实干家潘水幅》都是针对现实中存在的问题而写的。
从对上述作品的考察中，我们可以体会到赵树理创作深刻的现实主义精神：敏锐地捕捉带有本质的具有普遍意义的矛盾，及时地反映正在变革着的现实生活；忠于生活，敢于按照自己的理解来反映生活；根据实际生活创作出各式多样的人物，他重视新人形象的塑造，但从不拔高他们，故显得真实可信。
赵树理有执着的美学追求和鲜明的艺术风格：在艺术表现上，他特别重视民族传统和群众的欣赏习惯；在情节结构上，十分注意故事的完整性、连贯性，从头说起，接上去说，有头有尾；在人物塑造方面，注意用人物自己的言行来揭示其性格特征；在具体写法上，注意吸收传统的特别是评书的手法，有“讲故事人”的插叙和交代，作为行文和结构的手段，常设
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本文档为精品文档，如对你有帮助请下载支持，如有问题请及时沟通，谢谢支持！ 置类似评书中的“扣子”，造成悬念等等；在语言运用上，总是从群众的实际水平出发，高度的口语化、通俗平易、朴实精练面又窘永含蓄。
另外，读赵树理的作品，总感到其中充溢着一种诙谐幽默的喜剧色彩；通过人物自作聪明而又弄巧成拙的行为，遍过人物那大词小用、庄词谐用而造成的不协调、不和谐的气氛，遍过富有个性化的绰号，如“能不够”偏爱遍能，“常有理”却常常无理等，使读者发出会心的微笑。由于赵树理对农民的深刻理解和热爱，对农民身上的不足也较宽容，在对他们的落后思想、错误行为进行批判和揭露时，总是有所理解和期待，鞭挞时往往手下留情，讽刺时带着微笑，这是赵树理具有这一特色的根本原因。
赵树理的创作影响了周围一大批作家、如马烽、西戎、孙谦、束为、胡正、韩文洲及后来的成一、张石山、潘保安等，他们自觉地向超树理学习，有着相近的政治观、文艺观和创作风格，形成了我国当代文学史第一个文学流派：“山药蛋派”，或称“山西派”。
这些作家都自觉地坚持文艺的工农兵方向，坚持文艺为政治服务；强调作家要长期深人生活，强调文艺创作与革命工作的一致性；他们“写农民，为农民”，注重反映人民内部矛盾，较多地写“中间人物”而十分重视新人的塑造；在表现生活时忠实于自己的感受，正视现实而不是采取粉饰、美化的态度。他们有着相近似的审美趣味和美学追求，一切从群众出发，从作品的内容到形式，都力求适合群众的口味，具有民族化、大众化的鲜明特点，语言也以通俗化、口语化为准则。
由于无法摆脱的时代和历史的原因，他们的创作当然也存在着某种局限，强调创作直接为当前的政治服务，注目于古代文学和民间文艺的传统而忽视对外来文艺的借鉴等，因而艺术视野不够开阔，比较封闭，不仅影响到反映生活的深度和典型形象的创造，艺术表现力也难有较大的发展提高。
孙犁，新中国成立后，他一直在天津工作，主要作品有长篇《风云初记》、中篇《铁木前传》、短篇集《白洋淀纪事》。
1956年写的《铁木前传》，是反映建国初期农村生活的优秀作品之一。所谓“铁木”，是写铁匠和木匠的故事，“前传”，是说故事并没有完，还在发展中，有待于“下回分解”。至于大家关心的“后传”，孙犁表示：“对于热心的读者，相很可能要成为我终身的憾事了”。但《铁木前传》并不使人感到残缺，而是一部完整严谨的作品。它深刻地反映了50年代初农村中走什么道路的严重分歧。孙犁对《铁木前传》的创作动因和作品主题作过这样的介绍：“它的起因，好像是由于一种思想。这就是：进城以后，人和人的关系，因为地位，或因为别的，发生了在艰难环境中意想不到的变化。我很为这种变化所苦恼。”它要接触并着重表现的，是当前的合作化运动。孙犁发现了农村新旧生活的变迁和农民心理、感情、性格、命运之间既是本质的又是特殊的联系；他觉得在铁木两代人友情发展变化的故事中可以容纳农村生活旧一章的末尾、新一章的开头。这新旧生活的开头与末尾，就是土改后农业合作化运动。事实上，作品正面描写的两代人关系的变化，无不与农村中政治、经济、生产关系的变化息息相通，人物感情的变化、人与人的关系由和谐至破裂，都是在合作化的大背景下展开的。作品形象地展现出像黎老东这样的农民，如不清除陈旧的思想意识和摆脱传统习惯势力的话，不仅会抛弃患难之交、而且必将会与整个社会产生矛盾。当然，作品也从他与傅老刚
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本文档为精品文档，如对你有帮助请下载支持，如有问题请及时沟通，谢谢支持！ 的关系在历史与现实的碰撞中所发生的“意想不到的变化”中，含蕴着孙犁对人生友情的深沉思考。
《铁木前传》不是现成的公式、概念、口号的产物，孙犁重视形象的“生活性和真实性”，作品中那鲜活的艺术形象，给读者留下了深刻的印象：傅老刚重友谊而明大义的品格令人敬佩；九儿那单纯而丰富、明净而郁结的心灵惹人钦慕、怜爱；那个虽聪明能干而专好玩乐的六儿则让人惋惜。而黎老东和小满儿，更给人无穷的回味：黎老东变得面目全非了，他只顾自己发家而不顾其他，但这又并非秉性贪梦，而是为了攒下家业，遗爱子孙；与博老刚的友谊，一方面是“这样的交情，断绝了也好”，而当他回忆往事时，心里承受的是沉甸甸的痛苦和惭愧，这是生活在新旧交替时代的真实人生的写照，而不是某种概念的传声简。至于小满儿更是一个独特的艺术形象，她年轻、漂亮、能干，充满着热情和幻想，渴望别人的理解，期待着新的生活；但又游手好闲、行为放荡，由于得不到别人真正的理解、坎坷的生活经历和心灵留下的创伤，使她的才能和追求向着消极的方向发展，常常以扭曲的形式表现出来，这是50年代塑造出的性格较为复杂多彩的艺术形象之一。
《铁木前传》保持了孙犁创作的一贯特色：不是依照社会运动的进程来安排情节，不是直接详尽地描述社会发展变迁史，而是着重于写人物的命运和思想的变化，从人物的性格发展中显示出时代发展的步伐；在塑造人物时注意选择充满生活气息和地方特色的生动细节并且把人物放到一幅幅富有诗情的风俗画中来刻画，极富生活情趣；孙犁自认“我所走的文学道路，是现实主义的，但他在描叙生活事件再现现实的同时，常常分出相当的笔墨来抒发感情，追求诗和散文的意境，创造出特定的抒情氛围，加上他倾心礼赞”其美善的极致“，因而又不乏浪漫的情调和色彩，兼具写实和写意的审美特征。另外，《铁木前传》比之孙犁过去的作品来，似带有更多的对哲理、社会发展规律的思考，从而使作品显得更为含蓄、凝重和精炼。正是孙犁这种追求美的、充满诗意的、透露出清新秀雅艺术氛围的、有着散文式舒卷流畅的结构和叙述方式的独特风格，影响了我国当代的一批作家，特别是50年代前期走上文坛的京、津、冀地区的作家，如刘绍棠、从维熙、韩映山、房树民、冉浪舟等。他们推崇孙犁、师承孙犁，而且也都得到孙犁切实具体的指导和帮助，于是形成了一个以孙犁为核心的被称之为”荷花淀派“（或称”白洋淀派“）的作家群体。
这个以孙犁为楷模的创作群体，在50年代，以青年人的单纯和热情，向文坛送上了《青枝绿叶》、《运河的桨声》、《瓜棚记》（刘绍棠），《七月雨》、《鸡鸭委员》（从维熙），《鸭子》、《作画》（韩映山），《花花轿子房》、《引力》（房树民）等作品，他们大多描绘冀中人民的生活变迁、民倩风俗和英勇斗争，描绘白洋淀、北运河、冀中平原优美的自然风光，他们礼赞我国人民优良的传统、纯美的心灵、淳朴的人生，他们追求诗的意境和散文的韵昧，他们强调文学的现实主义品格而又在其中渗透着浪漫主义的气息“……他们的作品如白洋淀似的明净、清澈、如荷花般的洁雅、清香。
但这个创作群体没有得到根好的发展成长，乃至我国当代文坛是否存在一个“荷花淀”文学流派，至今认识并不一致。孙犁直至80年代初再次展开“荷花淀”派创作的讨论时还认为“这个所谓的流派至少目前还没有形成。将来能不能形成？我看希望也不会很大”。的确，50年代初期，上述文学青年主要还处在学习模仿阶段，还未有自己成熟的风格，1957年后，刘绍棠、从维熙等被迫中止了创作；进人新时期后，虽有一些学习孙犁、风格近似的新
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