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姓名：周跃军 班级：10中文本1 学号：02111001046
經部总叙
經稟聖裁，垂型萬世，刪定之旨，如日中天，無所容其贊述。所論次者（【论次】论定编次），詁經之說而已。自漢京以後，垂二千年（【垂】传下去），儒者沿波（【沿波】比喻承袭过去的事物），學凡六變（【六变】在汉代开始，
一直到清朝初期的二千年之间，经学演变一共经过六次重大转折，分别分为两汉时期，魏晋至宋初，宋初至宋末，宋末至明初，明正德至明末、清初）其初專門授受（【授受】交付和接受），遞稟師承，（【专门授受，递凛师承】就是“口头说经，尊奉师法，家法”，所谓“口头说经”是指大多的经典是经由博士口头相传，而得以流传。在博士教授经典这一方面逐渐产生了“师法”和“家法”两种教学形态，“师法”是指尊奉博士的学说，训诂讲解；“家法”是指尊奉家道传统的解释经典之说，这两种形态都是属于“专门授受，递凛师承”。）非惟
詁訓相傳，莫敢同異；即篇章字句，亦恪守所聞。其學篤實謹嚴，及其弊也拘。（【非惟詁訓相傳，莫敢同異；即篇章字句，亦恪守所聞。其學篤實
謹嚴，及其弊也拘】两汉时期，对于经典的研读，以训诂为主，而训诂学的特点是“非惟詁訓相傳，莫敢同異；即篇章字句，亦恪守所聞。其學篤實謹嚴，及其弊也拘”。博士地位的确立，使得他们在经典传授方面具有权威，应为经典的不完整，也要求弟子不完整的传承，不得有所一同，专注于治小学，则转眼较深，笃实严谨，但是于义理之上无所发明，显以鄙薄。【拘】在《四库全书总目提要》中对两汉时期归纳的特点是“拘”，“拘”在许慎《说文》中的意思是“止也”，止，则无所进步，对义理无所阐发，所以被人以“浅陋”轻说。）王
弼、王肅稍持異議。（【王弼、王肅稍持異議】郑玄已然确立了其在政治经学
上说文地位，而在他身后的数十年中一直被奉为有一个经典，但到魏晋时期，以王弼，王肃为代表，对郑学发起了攻击，王弼治《易》，王肃则借助自己的政治力量（王肃是司马昭的岳父，魏晋时期官居高位），开始推进自己的学说，王肃作伪书两本，即《孔子家语》与《孔丛子》。通过政治来强行推行自己的学说，算是一种手段，但是以伪书来吹奉自己的学说则属于一种恶劣的品质。【杂】到了北宋，仁宗嘉佑时期，孙复、介石为代表的泰山学，胡瑗为代表的苏杭学，欧阳修，刘敞为代表的江西学，周敦颐的濂学，神宗熹，丰年间，张载的关学，均皆兴起。种种学说，不相统摄，各有各的思想，所以显以杂乱。《四库全书总目提要》总结为“杂”，“杂”在《说文》中是“五彩相会”，
也是缤纷，杂乱的意思。 ）流風所扇（【扇】宣扬;传播），或信或疑。越孔、
賈、啖、趙，以及北宋孫復、劉敞等，各自論說，不相統攝（【統攝】
统领；总辖），及其弊也雜。洛閩繼起（【洛、閩】洛，洛学，即二程学；闽，朱学。），道學大昌，擺落漢唐，讀研義理。凡經師舊說，俱排斥以為不
足信。其學務別是非（【俱排斥以為不足信。其學務別是非】对于与自己的理
论有所不同这，就大加攻击。务必以自己的学说为是。），及其弊也悍（【悍】“悍”在《说文》中的意思是“勇也”，过度的勇则必将成为自负，乃至妨碍经学的发展。）。（如王柏、吳澄攻駁經文，動輒刪改之類）。學脈旁分，攀緣日
衆，驅除異己，務定一尊，自宋末以逮明初，其學見異不遷，及其弊也黨（【党】《四库全书总目提要》中对这时期归纳的特点是“党”，“党”在《说
文》中的意思是“不鲜也”。不鲜，则不向外。不接受除自己以外的观点，固步自封，局限于自我的圈子。“党”与“朋”“友”等同意，都有聚合自守之意，而朱程学正有这一特点。）（如《論語集注》誤引包咸夏瑚商璉之說，張
存中《四書通證》即闕此一條以諱其誤。又如王柏刪《國風》三十二篇，許謙疑之，吳師道反以為非之類）。主持太過，勢有所偏，材辨聰明（【材辨聰明】材辨，谓杰出的辩才；聰明，聞也，明也，通也，聽也），激而橫決。自明正德、嘉靖以後，其學各抒心得，及其弊也肆（【肆】
《四库全书总目提要》称王学“肆”，“肆”在《说文》中意为“极陈也”，即是放肆的意思，王学心学，在正统看来，确是放肆。）（如王守仁之末派，皆以
狂禪解經之類抵其隙，國初諸家，其學徵實不誣，及其弊也瑣（如一字音訓，動辨數百言之類）。要其歸宿，則不過漢學、宋學兩家，互為勝負（【勝負】胜败；高下）。夫漢學具有根柢，講學者以淺陋輕之，不足服漢儒也；宋學具有精微（【精微】精深微妙。《礼记经解》：“絜静精
微。），讀書者以空疎薄之，亦不足服宋儒也。消融門戶之見，而各取
所長，則私心祛而公理出，公理出而經義明矣。蓋經者非他，即天下
之公理而已。今參稽衆說，務取持平（【務取持平】今天的各家学说总说
纷纭，却达到和谐统一），各明去取之故，分為十類：曰易、曰書、曰詩、
曰禮、曰春秋、曰孝經、曰五經總義、曰書、曰樂、曰小學。
史部總敘
史之爲道(【道】许慎说文解字:“道,所行道也。”引申为规律。)撰述欲其簡，考證則欲其詳。莫簡於春秋（【《春秋》】《春秋》是古代中国的儒
家典籍，被列为“五经”之一。《春秋》是鲁国的编年史，据传是由孔子修订的。书中用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”。由于《春秋》的记事过于简略，因而后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行详细记录的“传”，较为有名的是被称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。 ），莫詳於《左傳》（【《左傳》】《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。 ），《魯史》所錄，（《魯史》汉 (1). 鲁国 的历史记载； 鲁国 历史。 晋 杜预 《<春秋经传集解>序》：“ 仲尼 因 鲁 史策书成文，考其真伪，而志其典礼。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“於是就太师以正《雅》《颂》，因 鲁 史以修《春秋》。”(2).指《春秋》。 明 张居正 《贺冬至表一》：“ 鲁 史书占，睹云容之表瑞； 周 圭测景，喜日驭之延晖。” 清 朱鹤龄 《刈稻行》：“土膏不发谷不成， 鲁 史特书关治乱。”）具載一事之始末，聖人觀其始末，得（【得】总结出，获得）其是非，而後能定以一字之褒貶（【字】以一两个字概括），此作史
之資考證也（【资】许慎《说文解字》：“资，货也；货，化也；资者，积极也。
资，取也。”需要。)。丘明錄以爲傳，後人觀其始末，得其是非而後能
知一字之所以褒貶，此讀史之資考證也。苟無事迹(【事迹】（事迹，事
情经过的痕迹；），雖聖人不能作《春秋》，苟不知其事迹，雖以聖人
讀《春秋》，不知所以褒貶，儒者好爲大言（【大言】大言，夸大的言辞，
大话。），動曰舍傳以求經（【传】《史传》）（【经】经典），此其說必不通（【通】许慎《说文解字》:“通，达也。”）。其或通者，則必私求諸傳（【私】暗地里），詐稱舍傳云爾（【诈】欺骗）。司馬光《通鑑》（【通鉴】指《资治通鉴》），世稱絶作（【絶作】绝世佳作），不知其先爲《長編》（【长编】.撰写编年史前﹐先行搜集资料﹐按次排列。称为\长编\。宋司马光编订《资治通鉴》﹐先成\长编\﹐然后删定成书。南宋李焘编订北宋九朝编年史﹐谦言不敢续《通鉴》﹐名为《续资治通鉴长编》。后亦指汇集资料有待删订撰写成书的其他著作的草稿本。），後爲《考異》（【考异】 2.考试卷之间的大同小异,也称为\同性化\【史实】：司马光编著《资治通鉴》，并著《通鉴考异》三十卷，博采旁取，排比众说，“参诸家异同，正其谬误而归于一。”对于尚无法作结论者，则取“存疑”和“兼存或说”，以示谨慎。后来胡三省注《通鉴》，才以《考异》散入《通鉴》各文之下，使读者一目了然。这种方法也被用于古籍校勘，如朱熹作《韩文考异》，每条仅摘录正文一二字，博取各本异同，逐一辨析考证，然后分注其下。清代乾、嘉时期，诸校勘大家翻刻古书时，常对文字之异疑，胪列诸本，评论得失，注解其下，这种考异工作，极便于读者。）。高似孫《緯畧》載其《與宋
敏求書》，稱到洛八年，始了晉、宋、齊、梁、陳、隋六代。唐文字尤多依年月編次爲草卷（【依】许慎《说文解字》：“依，倚也。”依据。）（【草
卷】草稿），以四丈爲一卷，計不減六七百卷（【减】不减,不次于，不少于。 晋 陆机 《演连珠》之四七：“臣闻虐暑熏天，不减坚冰之寒。”），又稱
光作《通鑑》（【光】指司马光），一事川三四山處纂成，用襍史諸書凡二百二十二家，李燾《巽巖集》（【襍史】(旧时区别于纪传、编年、纪
事本末的一种史书体载。或记一时见闻，或记一事始末，或只是一家私记，但均带有历史掌故性质。《隋书·经籍志二》：“然其大抵皆帝王之事，通人君子，必博采广览，以酌其要，故备而存之，谓之杂史。），亦稱張新甫見洛陽有《資