发布时间 : 星期五 文章中国古代文学的目的和意义更新完毕开始阅读
献诗陈志以讽颂为主，讽多于颂。
赋诗言志：春秋中期外交宴会中指定篇名使乐工奏乐称为赋诗。颂多讽少，多断章取义，随心所欲，即景生情，没有定准，但要引用诗句准确得体表达本国或自己愿望。
公享之。……公子赋《河水》，公赋《六月》……重耳拜赐。（《左传〃僖公二十三年》）
（蔡、吴、唐三国攻打楚国，楚昭王逃亡。）昭王在随，申包胥如秦乞师……立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。（《左传〃定公四年》）
学诗的风气在春秋时期上层社会非常流行。孔子告诫弟子“不知诗无以为君子”，“不学诗，无以言”，“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语·泰伯》）
教诗明志：《国语·楚语》记庄王使士亹傅太子箴，士亹问于申叔时，叔时说：?……教之诗而为之导广显德，以耀名明其志。?读诗可以明志。孔门用于修身和致知——教化。孔子说：?小子何莫学夫诗！诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。?（《论语·阳货》）孔子重诗义，故曰：?诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。?（《为政》）演变出后世“温柔敦厚”的诗教说。 四、《诗经》与乐舞的关系
春秋中叶以前，诗乐舞合一。孔子“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所”，墨子：“儒者诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，《史记·孔子世家》：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。
郑樵《通志〃乐略〃乐府总序》：?古之达乐三：一曰风，二曰雅，三曰颂，所谓金石丝竹匏土革木，皆主此三者以成乐。礼乐相须以为用，礼非乐不行，乐非礼不举。自后稷以来，乐以诗为本，诗以声为用，八音六律为之羽翼耳。仲尼编诗，为燕享祀之时用以歌，而非用以说义也。
诗乐舞关系密切，时代愈是古远的作品，与乐舞的关系愈是密切，如颂与雅中诗大部分是乐官和贵族为乐而作的歌词。南、风诸作，时代较晚，多为民间歌谣，采集以后再由乐官来配乐，或者有些在民间已有乐谱再经乐官加以审定。总
13
之，风因诗而为乐，雅颂因乐而为诗，大体上符合《诗经》的实际。 五、秦以后《诗经》的传播
汉初传授《诗》有四家。今文三家：齐辕固生、鲁申培公、燕人韩婴，三家之学立于学官，盛行一时。鲁人毛亨、赵人毛苌传授的属于古文家，初为民间学派，东汉后渐盛，为官方承认。三家诗则逐渐衰落，到南宋就完全失传。我们今天看到的是毛诗一派的传本。
第二节 《诗经》的内容
1．
宗教祭祀诗 保存在大雅和三颂中的祭祀诗，大多以祭祀、歌颂祖先为主
或叙述部族发生发展的历史，或赞颂先公先王的德业功绩。如《噫嘻》（春夏祈谷于上帝）《丰年》（秋收后报祭鬼魂）等。被认为是周族史诗的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》五篇赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。 2． 3．
农事诗 直接描写农业生产生活和相关的政治宗教活动。如《七月》等。 宴飨诗 以君臣、亲朋欢聚宴飨为主要内容，反映上层社会的欢乐和谐，
体现周初靠血缘亲缘关系、礼乐以及通过这些活动巩固统治的目的。如《小雅·采菽》赞诸侯来朝周王赏赐，《彤弓》赞周王宴会赏赐有功诸侯，《小雅·鹿鸣》等。 4．
怨刺诗 保存在二雅和国风中，反映厉王、幽王时赋税苛重、政治黑暗腐
朽，社会弊端丛生、民不聊生的现实。变风、变雅之作，反映丧乱，针砭时政。 《雨无正》（《小雅·节南山之什》）：侍御近臣痛感时事日非，批判君王暴虐、刑罚不平。大夫刺幽王。《何草不黄》，西周末征夫苦于征役不息愁怨而作。《伐檀》《硕鼠》怨恨社会不公，民不堪重负。《墙有茨》《南山》《载驱》讽刺齐襄公兄妹乱伦，《黄鸟》讽刺秦伯以良臣为殉的残忍。 5．
征役诗 或正面描写天子诸侯的武功，表现强烈自豪感，充满乐观精神，
或写征夫厌战、思妇闺怨情绪。《卷耳》《伯兮》《东山》《采薇》 6．
婚恋诗 比重较大，内容丰富，既有反映男女相慕相恋相思相爱的情歌，
也有反映婚嫁场面、家庭生活的婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。主要集中在国风中。《召南·野有死麕》《邶风·静女》（恋爱约会），《周南·汉广》《秦风·蒹葭》（爱情可望不可即），《鄘风·柏舟》《郑风·请仲子》（恋爱受阻）《谷风》《氓》（弃妇） 7．
14
第三节 《诗经》选析
一 《周南·关雎》
本诗是《风》之始，也是《诗经》的首篇，属周南。
全诗巧妙地采用了“兴”的表现手法，并且兴中有比。首章以雎鸟的成双和鸣、相依相恋，兴起淑女应配君子的联想。以对荇菜的勉力求取，隐喻“君子”的努力追求“淑女”
诗篇还应用了双声、叠韵和叠字，如“参差”、“辗转”、“窈窕”、“关关”等，增强了诗歌的音乐美和写人状物、拟声传情的生动性。
讨论： 孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，对此应如何理解？ 目前的新解释
A 认为《关雎》是三月成妇祭之歌，主要理由:
（1）“大夫以上三月见祖庙之后乃始成昏”，在这三个月中，男女不能同房，否则就是“非礼”行为，如《左传》载，郑公子忽娶陈侯之女，“先配（共寝）后祖”，就遭到陈国大夫指责“非礼也，何以能育” （2）上古婚礼不举乐 B 对“关关雎鸠”的新理解
雎鸠本是凶猛之鸟，《关雎》乃是以雎鸠之求鱼象征男子求爱，而汉儒却视其为贞鸟，并视“关关雎鸠”为雄雌和鸣，以喻夫妻和谐，雎鸠由猛禽转变为贞鸟，这是由历史变迁而造成文化误读的范例。
用鸟的食鱼、啄鱼来象征男子求爱，有征服与占有异性的意义在内。而汉代早已由野蛮转向文明，那种野蛮的性掠夺、性征服，自然不能被儒家君子所赞成，于是鱼鹰转换为具有“鸳鸯之性”的鸟，这种误读，反映了民族社会生活及婚姻观的变化与民族追求和谐、温柔的心理趋向。 二 《周南·芣苡》 1 解题
本诗是一曲妇女集体劳动生活的赞歌。它以生动细腻的笔触，描绘了一幅田家妇女兴高采烈采集车前子的劳动画卷，富有浓郁的生活气息。 2 艺术特点
A 全诗色调清丽，风格明快，意境非常优美，具有艺术感染力。清人方玉
15
润在《诗经原始》中说：
此诗之妙，在其无所指实而愈佳也。……读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家
妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。
B 全诗纯用赋的手法直接描写劳动扬景，语言极为凝炼准确，通篇只换了“采”、“有”、“掇”、“捋”、“袺”、“襭”六个不同动词，条理清楚地再现了采集车前子先拾、后捋直至兜起衣裳襟满载而归的劳动进程，生动描绘了轻快利索的劳动姿态，传达了采集者的喜悦心情，而重章叠句的运用，也使全诗造成一种急促明快的节奏和回环往复的悠扬曲调。 三 《卫风·氓》 1 解题
《氓》是卫风中最长的一首民歌，也是我国诗歌史上最古老的一首弃妇诗。《氓》以一个普通妇女的口吻叙述自己从恋爱、结婚到被弃的过程。 2 思想内容：
全诗通过弃妇自述她从恋爱、结婚到受虐待直至被休弃的全过程，反映了我国古代妇女在婚姻问题上的悲惨遭遇，深刻批判了夫权制，同时对男尊女卑思想也进行了深刻的揭露。 3 讨论
A 结合作品，分析男女主人公的性格特点
B 此诗成功地运用对比手法来刻画人物性格，请指出哪些地方运用了对比，有何作用？
C “桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨” 得到前人的称赞，试说明理由。
参考答案：因为这四句成功地运用了比兴手法，第三、四章分别以它们起兴，这不仅符合女主人公身份，容易从身边的常见之物引出所要歌咏的内容，而且兴中有比，表现了女主人公容貌和婚姻的变化，起到了形象化的对照作用。 4 艺术特点：
《氓》运用对比和比兴手法，以细腻的心理和细节描写，成功地塑造了“氓”和女主人公这两个鲜明生动的人物形象。
16