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分析比较《李娃传》与《杜十娘怒沉百宝箱》的主题
据传，杜十娘的故事是发生在万历年间的实事。明代宋幼清曾把它写成传奇《负情侬传》（见《九篇别集》），在冯梦龙编辑中的《情史》中，也辑有这个故事的原始材料。冯梦龙又根据原有的人物情节，加工、改写成拟话本小说《杜十娘怒沉百宝箱》。冯氏的创造性主要在于：他用精炼生动的文学语言展开了极其丰富的细节描写和心理刻画，成功塑造了杜十娘，李甲等典型人物，大大提高了这篇小说的的思想性和艺术性，使其成为中国古代白话小说中脍炙人口的杰作。有专家认为此作“即使列入世界优秀短篇小说之林，也绝无逊色”。论者所言极是。
一、 主题比较
（一）《李娃传》所表现的主题
《李娃传》表现了贵族公子郑生与风尘女子李娃在经历了一番波折后重归社会主流为社会主流意识所接纳甚至颂扬的的大团圆结局的安排和荥阳公对其子前后截然不同的态度转变的对比，大胆的肯定了封建门阀制度和等级观念的强大威严和对人命运的改造力量，顺之则生则荣耀，逆之则亡并遭遗弃。荥阳公子郑生出身唐代第一流的名门望族。他年少才高，“迥然不群，深为时辈推伏“，父亲骄傲的称他是”吾家千里驹也“。可见荥阳公对其子是非常器重的并对其寄予深深厚望。他为儿子赴京赶考准备了丰厚的“薪储”“备二载之用”。并且对他“一战而霸”坚信不疑。按理说，荥阳公子凭其天资聪慧与丰厚物资作后盾应当是如父所愿功名及第光宗耀祖，延续父亲高高在上的士族阶级享尽荣华富贵的生活。而他入京之后却不事功名，深深爱上了京都“妖姿妙曼”而身份低贱的妓女李娃。从此“不复与亲知相闻”踏上了一条违众负所望为世俗所不容的人生歧途。这就使他后来两次遭遗弃成为必然：首先因资财荡尽遭李娃遗弃，再因有辱家门遭父亲鞭弃。两次的遗弃都让他绕了一圈鬼门关。而且由此一蹶不振跌入社会最底层为人不齿。不难看出“从正统社会道德伦理角度看，妓女李娃与浪子荥阳郑生都是偏离社会正轨的人，他们的行为与社会主流价值相背离” [9]。可在后续情节中，作者又出乎意料的让荥阳公子与李娃再度相逢。李娃因个人处境与个人追求的关系的强大力量把沦落的荥阳公子打捞起来，并经过一番努力将其重新送入社会正轨，步入社会政治主流；在社会伦理道德与价值观念认可的标准下重塑自我，光耀门庭。同时实现了李娃自身身份地位的转变，由一个封建道德价值观念所不容的妓女转向社会主流意识所承认的“烈女”。最后由封建礼教的代言人荥阳公出面采用移花接木的手段使李娃以一种新的出身
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与公子结成夫妻。从此李娃在节行操守上处处恪守妇道，最终被封为高贵“汧国夫人”成为当世统治阶级认可的范妇时代的楷模。这一大团圆结局难道不是封建门阀制度和等级观念的威严所致和力量改造所得？小说中作者还安排了郑氏父子两次意外相逢的情节。第一次是荥阳公进京“入计”，巧遇长安东西两肆较阅。发现沦为挽歌郎的儿子，不为儿子还活着而惊喜，反而大失所望，怒斥儿子“志行若此，污辱吾门”鞭之“弃之而去”，这一表现恰是威严的封建门阀制度的产物。它难以容下任何有辱门庭的的瑕疵。它高高在上的立于荥阳公意识里，为维护它不可侵犯的的地位和利益，亲情皆可抛。第二次是在荥阳公调任成都府尹剑南采访使途中。这时，郑生非彼时，已官任在身。荥阳公对他的态度与第一次相遇判若两人，他“扶背恸哭移时”并说“吾与尔父子如初”。这一改变生动的表现了封建门阀制度的严谨性，顺从它符合它就什么都可以扭转。违背它就意味着失去所有，包括亲情。总之，无论是鞭弃还是哭认都是封建门阀制度与等级观念的潜在力量，都是为了维护门庭荣誉和家族利益。所以《李娃传》大团圆结局“揭示了封建统治阶级对下层人民实行统治的合理性以及赖以维护和加强统治的包括门阀制度在内的封建社会制度，以礼教为主要内涵的封建意识形式的合理性的肯定和赞扬。”
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（二）《杜十娘怒沉百宝箱》所表现的主题
《杜十娘怒沉百宝箱》是通过杜十娘从良愿望的破灭，怒而投江抗争的悲惨结局。控诉了封建门阀制度和等级观念压迫妇女的罪恶。
杜十娘沦落风尘七年，与李娃一样都是封建社会中任人玩弄的“贱民”，她“久有从良之志”却一直暗兵不动，等待着如意郎君的出现。她所追求与向往的是真正的爱情与婚姻，过普通人一样的平常生活。布政使公子李甲终于出现了，他“忠厚志诚”为十娘花钱如流水却豪不心疼。十娘为他所动“有心向他”，把从良的希望寄托在他身上。幻想以“万金”润李甲之装以赢得李布政的欢愉与认可。她千计万算终于逃出烟花泥沼，似乎幸福有了希望。一路欢歌迎接新生活。却没有料到封建等级制度的“法网恢恢，疏而不漏”，陶醉在幸福憧憬中的十娘被加上金钱利诱的封建等级制度彻底毁灭。为了维护自己的人格尊严，为了控诉黑暗社会对妇女的欺辱，作为手无缚鸡之力的弱女子，她只有怒沉百宝箱，葬身鱼腹，以死来抗争。虽然李甲和孙富是导致杜十娘投江的直接原因，但支配李甲行为促使孙富阴谋得逞的是站在幕后的以李布政为代表的封建礼教势力。这才是杀害十娘的真正凶手。在小说中李布政没有直接出现过，但他的意志一直控
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制着李甲的行为。小说一开始就写到李布政闻知李甲在京嫖院而发怒“几遍写字唤他回去”。而后十娘询问安身之计时李甲回答说：“老父盛怒之下，若知娶妓而归，必然加以不堪，反致相累，尚未有万全之策。”从李甲的话语间，我们不难发现，十娘此番从良愿望的实现与否的掌控权全在李布政手里。最后孙富的“巧言搀兑”以达到夺人之美的目的，也是依仗李布政的潜在威胁。他抓住李甲惧怕父亲和“资斧困竭”的心病，先用封建礼教封建等级观念攻其防线，再用金钱利诱，终于将其拿下。表面上是写孙富“破人姻缘，断人恩爱”和李甲的“负心薄幸”，实则表现下层妇女追求自由平等、婚姻幸福的权利与残酷的封建等级制度的尖锐矛盾。控诉了封建等级制度和伦理道德对下层妇女的迫害。
二、主题揭示方式比较
历代文学作品都是通过作品中主要人物形象的成功塑造来表达作品的思想内涵，《李娃传》与《杜十娘怒沉百宝箱》也不例外，下面将通过作品中三对主要人物的对比分析来揭示主题的不同。
(一)李娃与杜十娘的形象比较
李娃与杜十娘都是光彩熠熠的艺术形象，同为妓女出身却演绎了不一样的人生。李娃获得美满幸福的婚姻且被封为高贵的“汧国夫人”，杜十娘却是“可惜一个如花似玉的名姬，一旦葬于江鱼之腹”的悲惨结局。原因何在呢？
先看李娃，李娃在作品中是一个邪恶、真实又对生活有着深谋远虑高瞻远瞩并且有心计有城府的风尘女子。这一点就足以让她的命运与多情善良的杜十娘不同。 首先，李娃与荥阳郑生初见时是这样的场景，“有娃方凭一双髻青衣立，妖姿要妙，绝代未有”这表明了李娃的美貌与身份。她把自己打扮得貌若天仙且把门半开半掩就是为了引诱嫖客上门，这是妓女惯用的伎俩。刚好至诚老实的荥阳公子经过，为李娃的美貌所吸引对她一见钟情。不觉“停骖久之，诈坠鞭，累眄于娃”。这般失常让久经风尘经验丰富的李娃看在眼里明在心里，以她的精明老练，她知道目标出现了，于是“回眸凝睇，情甚相慕”。这只是一个妓女勾引嫖客的职业手段，不带有任何感情因素，所谓的“一见钟情”只是荥阳公子一厢情愿的想法。他的朋友是这样介绍李娃的“李氏颇赡，前与之通之者，多贵戚豪族，所得甚广，非累百万不能动其志也”。由此可以知道她是以盈利为目的并且身价很高，接待的贵族子弟很多，荥阳公子只是其中之一。“李娃非
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等闲之辈，多年的风尘生活，她在被侮辱玩弄的同时也染上了烟花柳巷的种种恶习，引诱、玩弄、欺骗男人” [11] 。荥阳公子用所有钱才得以接近她，在与她同居的一年里， “日会倡优侪类，狭戏游宴”，花天酒地，吸尽荥阳公子的所有钱财，最后不仅把车马僮仆卖光,连身上的衣物都典当净了。此时李娃对身无分文的郑生感到厌倦了，她与鸨母设计抛弃郑生并一走了之。这是她作为妓女的势利无情的以面，也是她的行规，金尽弃其人，以便另寻目标继续维持她倚门卖笑的生活。可见李娃与郑生之间的纽带是金钱，郑生对她来说只是一个与其他嫖客无异的富家子弟。这是李娃邪恶奸诈的一面。因为她是妓女，她属于“贱民女性” [12]社会地位低下，一直过着逢场作戏屈辱卖笑的生活，几乎没有感情上的依托。“在为爱情为生存的选择上，她舍弃了杜十娘式的忠贞刚烈的传统美德，表现出了市民实用主义的明智与果断”。 [11]
其次，李娃与郑生的重逢的场景，郑生“枯瘠疥疠，殆非人状。娃抱其颈，以绣襦拥而归于西厢”。面对沦为乞丐的郑生她为什么这样做呢？这就要归功于她对生活的深谋远虑高瞻远瞩了。“唐代像李娃这样的妓女，一般在年轻的时候都归鸨母管，上了年纪以后，她们就自己当鸨母或是再年轻一点就去给别人当小妾。这是妓女们注定的命运。”[13]唐代孙棨的《北里志》里也有关于妓女的详细记述：“妓之母，多假母也。亦妓之衰退者为之??皆冒假母姓。呼以女弟女兄为之行第，率不在三旬之内，诸母亦无关，其未甚衰者，悉未诸邸将主之”。 [14]如《北里志》所述，李娃上了年纪以后，只能去做鸨母或是去当被派遣到边远地方的将军的小妾。不论哪一种选择都将屈辱低贱的过活一辈子。有心计有城府的李娃这样打算的，岁月不留人，容颜终归是会老去的，烟花之地非久留之地，作为女人总该有女人的最终归宿（婚姻家庭）。于是在内心深处把自己摆在了符合当时妇女道德标准的位置上，并且决定在行动上一步步迈近。有且只有这样她才有可能改变已命定的人生轨迹。所以当她再度遇到曾被她遗弃却痴情如此的生时，并毫不犹疑义无反顾的将他拾起。因为以她之前与生一年同居生活对生性格的了解，她能在意志上完全掌控生。更重要的是生是天资聪慧的才子，现如今是因她而穷困落魄，忘却功名。只要即刻给他衣食住行的照顾再满足他对爱情执着的梦想（这一切是自己能满足他的），他必定不负所望金榜题名。那时，生的家人也会对自己另眼相看，并接受这样一个大恩人。或许自己就不是去做低贱的小妾或是鸨母了，而是去当风光高贵的官夫人了。从而帮助自己从卑微低贱到高贵无私的转变，生功成名就，步入社会正轨，这样双双如愿。李娃对现实社会的了解入木三分，她清楚的知道，虽然她与荥阳郑生的结合
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