发布时间 : 星期一 文章2013年中考文言文简答题更新完毕开始阅读
3 鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（2）我与（2）？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．解释加点的词语。
欲： 苟得： 恶： 得兼： 患： 辟： 莫： 丧： 甚于： 如使： 由是： 非独： 箪 豆 得 生 弗 与 蹴 不屑
辩 受 万钟 何加 奉 得（2） 与（2） 乡 已 本心 2．翻译句子。
⑴鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
⑵生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑶生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
⑷死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
⑹使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！
⑺由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
⑻是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
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⑼非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（10）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（11）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（12）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（13）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
（14）乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
（15）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3．概括选文第一段的主要内容。
提出论点舍生取义，并从正反两方面论证义重于生。 4．文章的中心论点是什么？它是怎样提出来的？
舍生取义。孟子以鱼喻生，以熊掌喻义，形象地区别了生与义的价值高下，由此提出论点。 5．“甚于生者”指什么？“甚于死者”指什么？（ 义 不义） 6．从选文的内容来看，作者认为人们为什么应“舍生取义”？
因为向善之心，羞恶之心，人皆有之。 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
7．按照孟子“性善论”的说法，人都有向善之心，但是当面临生死存亡的考验时，有些人却做不到舍生取义，为什么？
因为他们受社会环境的影响，抵制不住利欲的诱惑，丢掉了人所固有的本性，即大义。 8．选文中作者从正反两方面进一步论证观点，得出结论的句子是什么？
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 9．孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。
文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 10．（1）“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指什么？（ 舍生取义） （2）非独贤者有是心也”中的“是心”是指什么说的？
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
11．“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？
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“鱼”比喻“生”“熊掌”比喻“义”，文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
12．第二段文字论述的中心是什么？（用自己的话概括）从全文看，它论述的中心则是什么？（用原文回答），这段文字运用了什么论证方法？
（1） 不能见利忘义。 （2）舍生取义。 （3）举例论证 对比论证 13．怎样看待孟子的“义”？谈谈你的理解？
什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也。又说”义，路也??惟君子能由是路“孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的句子所必须遵循的正路。 14．“此之谓失其本心。”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？ “本心”具体指“羞恶之心”。 “义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”才会按“义的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
15．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？
人的生命是宝贵的，我们应当珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗争的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。
16．请回答作者赞扬及批评的是怎样的人？并谈谈你的看法。 赞扬舍生取义的人，批评苟且偷生，见利忘义的人。 17．概括选文第二段的内容。
论述见利忘义是丧失本性的行为。
18．作者用“一箪食，一豆羹”告诉人们什么道理？ 这微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。 19．作者对“行道之人”和“乞人”持怎样的态度？为什么？
肯定 赞扬。因为他们的表现说明他们具有羞恶之心，把义看得比生重要，并做到了舍生取义。 20．结合自身经历说说在关键时刻应做出怎样的抉择才算正确？
当个人利益和国家利益相冲突的时候，要以大局为重，以国家利益为重，把人民的利益，他人的利益放在第一位。
21．联系生活实际，思考，我们生活的哪些传统和习惯是延续了孟子的学说或思想。
舍己为人，尊老爱幼，孝敬父母，尊师重教等传统都是孟子思想的延续。如在抗洪抢险和抗击非典的战斗中，解放军战士和白衣天使为了人民的生命财产的安全，宁愿放弃自己的生命。 22．在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生电话各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？
我们要不断地努力学习，提高自身的道德修养，具备辨别真善美与假丑恶的能力，这样当我们面对人生的各种考验时，不为名利所诱惑，不为强暴所屈服，做出不损害人格尊严，他人、集体、国家利益的正确选择。
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4 曹 刿 论 战
《左传》
（1）十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”．．．．刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以．．分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信．．．．未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战．则请从。”
（2）公与之乘，战于长勺，公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之，刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
（3）既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，．．．．．故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 ．．．．一．解释加点的词语。
伐： 战： 请见： 谋： 间： ．
远谋： 安： 专： 鄙： 弗： ．．
牺牲： 加： 信： 福： 徧： 靡： 狱： 虽： 虽： 故： 惧： 鼓 伏： 作： 盈： 测： 孚： 再： 辙： 轼： 驰： 既： 败绩： 竭： 二．翻译句子。
（1）刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。 （2）“衣食所安，弗敢专也，必以分人。” ．（3）“小惠未徧，民弗从也。” ．（4）牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 ．．．（5）“小信未孚，神弗福也。” ．（6）小大之狱，虽不能察，必以情。 （7）忠之属也。可以一战。战则请从。
（8）一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。 （9）吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
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