发布时间 : 星期四 文章从小事看懂德育管理更新完毕开始阅读
非理性知识和认识的堆积。”那么，在人文精神的培养中，我们能够做什么？我们应该做什么？
我们正处在一个价值多元化的社会，面临着各种各样的价值冲突。这些价值冲突也冲击着我们的学校德育，由此带来许多困惑，教师为德育的实效而烦恼；家长为子女们的道德成长而忧心；社会对青少年的思想面貌多有责难。
出现这种情况的原因是复杂的，包括校内、校外，乃至国内、国外。但就学校德育内部而言，我国的道德教育从主流方面看至今还处于一种传统的模式中。这种模式不重视个体的体验，而是把道德教育的过程仅仅看作是对学生施加外部道德影响的过程，通过刻板的灌输、管理、训练等方法，强制儿童去服从各种道德规范，形成符合道德规范的行为。这是一种把儿童当成“美德袋”的教育。
另外，我们在组织体验式德育的时候，还往往容易犯如下的毛病： １、“参加”而未“参与”——活动对象的被动性。现行德育体系中的不少德育活动，是在教师、社会的“要求”下，有整体对学生个体、从上而下、自外而内的单向地“组织”或“发起”，并要求学生参加的。这种“参加”在很多情况下是被动的,流于形式，毫无实效可言。根本原因是什么？社会本位问题，强调社会对个体的控制，个人主体比较稀薄。道德教育成了跟法制教育一样的强制教育，走向另一个极端。我曾经组织过一个“环保伴我行”的活动，学生纷纷举着自制的小旗上街宣传环保知识，结果是活动一结束，校园里小旗漫天飞??
在这类活动中，教育者为学生安排好活动的一切，包括认识活动的过程和结果，实践活动的内容、手段、时间、地点、空间等，却没有思考活动过程的组织引导、内涵提炼和评价内化，学生犹如“例行公事”。学生只是作为消极被动的对象或客体在活动中接受“教育”，在整个活动中学生不是主体，学生的“参与”只是一种“客体
参加”。这种被动性、统一性的德育活动，没有将品德养成看成是学生主动内化的过程，只能导致德育的低效或失效。
２、全体而非主体——德育活动目标的划一性
德育具有明显的层次性，对不同的教育对象要提出不同的教育目标。可是，在实际工作中，往往比较重视全体性，强调活动目标的一致性，追求轰轰烈烈的活动场面，而忽视活动的实际效果。如学雷锋，从小学到大学，都帮教师打扫卫生、上街扶老人过马路等。再如三八节，统一要求“给妈妈洗脚”活动。能洗出什么呢？只一次洗脚，体验得出妈妈日复一日照顾孩子的不容易吗？洗一次脚，是很轻松的，可是能坚持天天洗吗？现在许多孩子，是由老一辈人一手带大的，让他给妈妈洗脚，不如让他给最亲爱的长辈洗脚。还有一点，如今不少的年轻妈妈追求时尚，经常去足部按摩、精油涂抹什么的，这样的脚，孩子又能洗出什么呢？各家有各家的情况，各人有各人不同的妈，统一要求“给妈妈洗脚”，也就是为了活动而活动。
德育本来充满了人性，但现在许多富有人性的东西被抽取掉了。这些道德规范、道德概念一旦被抽去了它的本性内涵，就成为一种空洞的、抽象的行为规定。（“禁止??，不许??”）学生遵守道德规范，也得不到幸福的体验，它无法穿透于人的心灵，也诱发不出人与人之间的关怀与协调。道德教育就成了抽象的教条，内容上假、大、空，缺少人文关怀。我还是想举一个老班主任的例子：苗爱丽老师是我校的一位老教师，她当班主任时班级管理非常规范，秘诀在哪里呢？有一次我听到苗老师这样对她的学生说：“同学们进出教室门的时候，不要踩门坎。”接下来会说什么呢？如果是当时的我，一定会说：“如果发现再有同学踩门坎，我就要给你个人和小组扣分！”苗老师没有这样说，她只是娓娓道来，告诉学生为什么不能踩门坎，因为值日的同学擦起来很麻烦；因为很容易不小心踩着门坎崴了脚；接着她又告诉学生不踩门坎的正确走法，说完还让一位孩子现场示范了一
下。三年级的小孩子们马上心领神会，再过门坎的时候，他们都高高的抬起了脚。我想，苗老师的这一做法，真正体现了我们德育“变不许学生做什么为引导学生该怎样做”、变“要我做”为“我要做”，将尊重他人劳动果实的教育与安全教育、规范教育融为一体，无痕却有效。我开始反思我们的德育。我们总是要求孩子“要讲礼貌”、“要守纪律”、“要懂感恩”，可是怎样做才是讲礼貌、为什么要讲礼貌；为什么要感恩、怎样做才是感恩，我们的孩子知道吗？他们不知道。 我曾经尝试过用两种方法教育学生“注意坐姿”，效果真的是天壤之别。第一种方法，我说：“坐直了！”、“别把那腰弯着！”有一半同学坐直了，另一半同学对我的话置若罔闻。过了不到２分钟，原先坐直的那一半同学也都渐渐地又弯下去了，教育完全失败。
第二种方法，分步骤。第一步，我自己在讲台上向孩子们演示弯着坐与直着坐两种不同的坐姿，问孩子“哪一种姿势好看？”我还没要求呢，只见一大部分同学已经暗暗地挺直了小腰杆。这是形象示范，让孩子看出了美丑之别；第二步，我开始讲：“同学们正在长身体，你的小脊梁骨每时每刻都在往上长。总是这样弯着，它快被压得受不了啦！”剩下的那一小部分孩子也坐直了。这是动之以情加晓之以理，让孩子知道了是非之别；第三步，我还是讲：“唉呀，同学们如果一直弯着腰，将来眼睛也近视了，背也驼了，长不成漂亮姑娘和帅小伙啦！”这是分析远期效应，让孩子明白了厉害关系。于是，这一整节课，孩子们再也没用我提醒。当然，孩子形成好的道德品质与道德习惯是有反复的，专就这一项而言，还是需要后期定期与不定期去强化的。
为什么第一种方法会失败，原因就在于没有把工作做到孩子“心”里面去。
（三）和谐一致。比如说我们当老师的经常埋怨“5+2=0”。“5+2=0”就说明什么？说明我们给学生的影响不一致，就是我们在
学校给学生的影响和他在社会上所感受到的影响不一致。这种情况下，他也很难接受暗示，因为你给他这样一种教育，然后社会给他另外一种教育，这两种教育间就要拉扯，这时学生就会做出选择。但如果学校、老师、家庭给学生的影响是一致的，那么他在不知不觉中就受到了影响。如果来自不同方面的暗示和影响相互矛盾、有诸多相互抵触之处就比较容易引起人的警觉，迫使他做出自己的选择。老师这么说，家长那么说，那么我该怎么办？
比如老师教育学生“同学之间要互相谦让”，然后很多家长怕自己的孩子吃亏，就说“谦让什么啊，该抢就要抢！”老师和家长说的不一致，这时候就会引起学生的警觉，到底是老师说的对还是家长说的对？这时候他就要做出选择。这种一致性也有两种情况。一种是正面的一致性，也就是我们给学生的各方面影响都是好的影响，正面的一致，这时候学生就容易学好；还有一种是负面的一致性，如果说我们的老师、我们的家长、我们的学校教育、我们的社会都给学生负面的影响，这种可能性也是存在的，这种情况就很容易导致学生机体的问题、心理的问题，整个的道德心理的问题。比如来自各个方面的影响都是负面的，那么对学生来讲，影响就比较负面。
这是家校之间的不一致，我们可以通过加强家校联系、普及家庭教育知识等方式方法来改善。需要警惕的是我们教育者自己的言行不一致。前面分析过的“行礼问好”，许多老师的表现就是一种言行不一致；应付检查、公开课彩排，是对“诚信教育”的言行不一致??这些不一致，已经逐渐被认识、被杜绝。还有一些“不一致”，则需要我们再用心地想一想。
小事：区教育局自去年开始推行“爱心行动计划”，其中一条是要关爱家庭经济困难的孩子。我们许多学校做了很多工作，如过年送上一份新衣、一份压岁钱；六一儿童节给孩子买来六一的礼物等等。应该说我们的出发点那么好那么温暖，可是操作过程中还是有值得反思