发布时间 : 星期日 文章三眼轮开启更新完毕开始阅读
【三眼轮开启】
这光束的波动会将你的心智自动地臣服于神圣计画，你的思想将呈现更Thoh (toe，发音类似“偷”)用中音发出。
高、更纯净的振动频率，所有的杂念都将消失。
1、用鼻子吸气一次，憋长，嘴巴吐气。重复两次。
让自己愈来愈深入这股光束的宁静中，你的内也就更加祥和，因为你是
2、鼻子深吸气，憋几秒。吐气前将舌头放到微开的牙齿间，牙轻压着舌真实地与神的意志合一。 头。和念the的th部分步骤相同。当舌头放上这个位置，慢慢用念Thhohh 的嘴巴吐出气，直到吐尽。应能感到空气经过舌头和牙齿。如果方法正
请你轻声发出OM的音频，而意识则由这些平和的光束所散发出来的安确，你也会在下巴和脸颊感到一种压迫或知觉。
静之光圈所充塞。
3、重复此法两次（首次尝试时，要重复到三次）。两声唱诵间停顿一阵。
让我们与灵魂进行内在对话：我是觉醒的，我了悟我的天命，我目睹一（第一天）
切万象而从不批判，我是超越时间与空间的，“我是”自有永有的（I am that
I am），“我是”与宇宙合而为一，“我”见证。
4、约24小时后，以同法唱thoh三声，每次唱诵音稍休息。（第二天）
在这种境界里，你将与存在于你自我中的宇宙精神相结合
5、第二次之后约24小时，以同法再唱三声。（第三天，最后一次。注意）
在此时，你已为自己打开了通往宇宙智慧的大门。
6、一般不需重复第二轮（注意），若需要，至少等两周以后（确定没效
果以后）。
当这股清澈可觉察到的宁静在你内在世界延续时，请将你的注意力移转
到第七个能量中心～顶轮
7、下巴或脸部造成一种振动或压迫感。
2010-8-28 13:06 回复
8、可能几周后才有效果。会有心灵现象，头部压迫、麻，最后是额头跳silverthorn
50位粉丝 动或麻一整天，则松果体完全启动。(现象因人而异。)
3楼
9、启动后，会经常作白日梦或偶尔头晕，是正常的。 【开启顶轮】 当启动三眼轮的过程完成后，可进行顶轮的开启。 10、直觉增强、创意扩展、超觉听/视力、同理心增强、观察感应他人气
场的能力、等。但开启三眼轮不等于开天眼，注意。
1、唱音：MAY（类似拼音mei音），中音。
2、轻松深呼吸三到四次。吐气时让空气缓慢持久地释放，帮助放松身心。 【注：这个不能常练，通常是只有一轮（三天，每天三声）。如果不行，3、恢复正常呼吸，集中注意力到额中央，约眉心上方一寸的第三眼位置，两周后（至少）再试一轮（第二轮三天，每天唱两声）。】 时间约几分钟。直到感觉压感、温暖或其它知觉。（若无知觉亦不必担心， 能量平衡时：直觉有洞察力、拥有众多知识的来源、冷静的超然分析能继续关注第三眼能量中心） 力、自我觉醒的能力、有领导魄力也能接受别人的指导、本身具备阴阳4、专注一阵后，深吸一口气，憋气约5秒。然后拉长、缓慢吐光所有气，双性的能量，无须追求另一半来成就自己，多半独身。 吐气同时唱出M-A-Y。 5、发音的同时，感觉这股能量/振动频率进入头头，先到第三眼位置，能量过高时：自我狂妄骄傲、过度敏感、缺乏耐性、偏执狂、藐视他人再进入脑内中心……甚至上达头顶（顶轮所在）。 的言行、精神恍惚、视自己为上帝。 6、发音完毕后，恢复正常呼吸，放松几秒。 7、休息放刻，重复唱诵。注意唱诵时，要注意的位置顺序为：额头三眼能量过少时：疑虑（拒绝看到事情的真相）、忌妒他人的才华、健忘、迷轮位置->脑部中心->头顶（顶轮）。让MAY的频率在头部运作。 信、害怕不成功、抑郁孤立分离。 8、如果想要，可重复唱三次。
9、平时每当感觉有需要时，即可进行唱诵练习，可以当作一生的灵性修
心理议题：转化分离为与道合一
持的一部分。
10、练习后即可恢复正常生活作息。即使最初没有感觉到效果，这一振
灵性意义：知道自己为何置身此处。
动仍在脑中开始运作。
11、可能感到能量的脑中振荡，或头部某些部位的“酥麻感”。当顶轮完适合调理的花精：橙花、忍冬、橄榄、月桂树、桃今娘、枸杞等。
全开启，会引发能量上的感应，或整个头到耳朵完全为“酥麻感”笼罩，
像一个皇冠套在头上。 启程：
12、因启动三眼轮而唱诵Thoh音后引发的头疼或压迫感，会因MAY的
唱诵而减轻，最终消失。当脑波从清醒放慢到alpha或轻微的半催眠状
请轻轻地将注意力放在眉心轮的位置。 态，会有片刻的轻微头昏，是正常的。事实上，这是要达到的效果。 13、使生活中较有效率、健康、快乐及轻松，并产生宁静感（或轻微幸 福感）。由于启动、平衡脑下垂体，内分泌得到协调，会减缓老化。 在宁静、平静中观想深靛蓝色的光芒在此展开，这是蕴藏在无限空间的14、直觉力增强、创意扩展、灵视开发、同理感增强、超听觉力开发、动力，在清澈的夜晚所散发出的光。 超感能力。（这些能力因人而异） 我们必须思考宗教修持与日常生活的关系，以及到底有没有一个无法名带著你的意识进入光芒中，让你的意识愈来愈沉浸在这平静的光芒里，状、超越时间的心境。你也许可以称之为开悟，或是证悟了绝对真理。且这光束的颜色由靛蓝色（三度空间）～半透明金白色（四度空间）～人类的心智有可能发现这个不朽的、非思想所能组合成的境界吗?这个境水晶光色（五度空间）～银光淡紫色（六度空间）～金光金白色（七度界必然是存在的，它很可能为人生带来馨香、美和爱。 空间）～，一波波以第三眼为圆心呈现出一圈圈向外绽放出。
2楼 如果你观察一下人类的历史，你会发现他一直在透过各种不同的方 式去寻找那个超越日常琐事之外的境界。他已经竭尽所能——断食，自 虐，涉入各种形式的精神错乱行为，尊崇传闻轶事以及其中的英雄豪杰， 臣服於那些声称「我找到出路了，跟随我吧!」的权威人物；不论在东方
或西方，人们都在探索这个问题。然而知识分子、哲学家、心理学家、 你为什麼要冥想?到底什麼是冥想?譬如清晨起床时你看到窗外的精神分析师，一向把开悟境界视为毫无价值的精神病症。对这些人而言，晨曦、远山和水面的波光，如果你能一语不发地观赏这惊人的美景，心此种境界乃是精神分裂的症状之一，或是应该完全避开的一种幻觉。因里连说「好美啊!」之类的念头都没有；如果你能如此全神贯注地观察，为他们看到周遭有许多奉宗教之名而缔造出的荒诞现象，一些毫无理性、你的心便是彻底寂静的。否则你是无法真的观察或倾听的。因此冥想就毫无意义的行为，因此他们宁愿交往一些体制内的人士，或是一些臣服是一种全观或空寂的心境。只有在这种心境之下，你才能看到一朵花的
美以及它的色彩和形状，这时你跟那朵花之间的距离已经消失了。但这於正当模式的人。你一定早就观察到这些现象了。
并不意味你认同了那朵花，而是你和那朵花之间的距离或时间感不见了。
只有当你的心中没有任何念头或自我中心的活动时，才能清楚地、全神
贯注地觉察。这便是冥想。
然而智力只是生命的一小部分罢了。它固然具有一定的份量，但世 人却赋予了智力、推理能力、逻辑活动过度重要的地位。人类并不仅仅
是一种理性的实体，他们是极其复杂的存在。
不妨看看自己能不能毫不扭曲，也没有任何记忆的干扰，而只是默
默地进行观察，要做到这一点，你必须深入探究。这意味著思想不能干
预观察，亦即对你所观察的对象不抱持任何刻板印象。我不知道你有没
你一定早已观察到，人类一直想发现那个既理性又富有完整意义及有做过这件事。那个刻板印象就是「你」——你对别人所抱持的各种印深度，非智力所能虚构出来的东西；从古至今，他一直在奋力追寻那个象和自己的各种心理反应，这些都会造成你和别人的界分。界分又会带境界。组织化的宗教其实是在做生意，它藉著庞大无比的机构将人心局来冲突。不抱持任何印象，你才能全心全意地凝视对方，其中便自然存限於信仰、教条、仪式和迷信之中。它的生意十分兴隆，我们会接受它在著爱和慈悲，如此一来冲突就不见了。此即没有观察者的观察。欣赏是因为我们的生活实在太空虚了。因为生活之中缺乏美，所以我们渴求一朵花也是同样的情形，那是一种融为一体的心境，其中没有任何界分浪漫而又神秘的传闻轶事。我们向往传奇或神话，但所有的人为组织，感。因为界分意味著冲突，只要思想一变得过分重要，界分感就产生了。不论是有形的或无形的，都跟实相扯不上任何关系。 但是对大部分人而言，思维活动恐怕是太重要了一些。 什麼样的心智能完全超脱人类的意图之外?什麼样的心智能舍弃那 些人类为了追求实相而虚构出来的事物?你知道吗，实相是最难用言语来
描述的一种东西。我们必须用言语沟通，但沟通也可以是无言的。这意 现在问题又产生了：思想是可以被控制的吗?你是否必须去操控念
让它们能正确地运作而不干扰到你?控制意味著压抑、有特定的方向、味著你和讲者必须处在同样的层次，怀著同样的热情，共同进行探索。头，
这样你和讲者才能真的相应。我们现在不只是在进行无言的沟通，同时依循某个固定的模式、模仿以及臣服。从童年开始你就被教育成一名习
然后现代社会又产生了对掌控性的反动，於是你对自己说：也在透过言语来理清一些复杂的问题，但这是需要经由清晰而客观的思於掌控的人，
「我再也不想被控制了，我要为所欲为。」我们现在并不是在暗示你不能考，以及超越一切思维的领会，才能办到的事。
做自己想做的事，如果是的话，就有点离谱了，不过负责掌控的整个体
制也是相当离谱的。只有当你缺乏理解的时候，才有掌控的必要。如果
你已经把事情看得很清楚，自然不需要掌控了。假设我的心很清楚地看 不成熟的人是不适合冥想的。不成熟的人只会一味盘坐，练习吐纳见思维活动的干预，看见思想永远在区分，也看见思想的运作永远都在或倒立，嗑迷幻药，企图透过这些把戏来体悟生命的源头。但是你别想已知的领域之内，凭著这份观察，就能预防思想的掌控。 借助药物、断食或任何修炼体系来发现那个永恒不朽的东西，因为开悟 是没有捷径可走的。你必须下真正实修的工夫，也就是毫不扭曲地觉察 自己的言行举止和思想。而这是需要极高的成熟度的，我指的并不是年
而不是如一般人所认为的臣服。我们现在探讨的龄的大小，而是一个能如实观察的心，一个能如实看到真、假以及假中 修持意味著学习，
之真的心。这才是真正成熟的心，它不论在政治上、生意上或是在关系是一种不受操控而又有能力学习的心智。只要有能力学习，就没有必要
掌控了。换言之，学习便是解脱的行动。一个能探索冥想本质的心，一之中，都有能力如实观察。
定是永远都在学习的，而学习的本身就能带来秩序。人生一定要有秩序。
秩序便是美德。行为之中的秩序即是正义。这份秩序并不是由社会文化
或环境强加在我们身上的一种压制或臣服。秩序不是一份蓝图；只有当 你也许早就听过「冥想」一词或读过相关的著作，甚至追随过某位你理解了混乱之后，它才会出现，包括内在与外在。排除掉混乱，秩序宗师。不过我衷心希望你最好从未听过它，这样你才能以清新的头脑去就产生了。因此，我们必须先看一看我们生活之中的混乱、矛盾、相互探究它。有许多人都去过印度，可是我不知道他们为什麼要到那里去：冲突的欲望以及表里不一的言行。在理解和观察混乱的过程中，你必须真理并不在那儿；那儿拥有的是浪漫的氛围，但浪漫的氛围绝不是真理。毫无拣择地全神贯注於混乱，如此一来秩序就会毫不费力地自然降临。真理就在你的当下。它不在遥远的异国里，它就在你的眼前。真理就在这份秩序确实是生活中必要的东西。 你的所作所为之中。你不需要去剃度或做一些人类早已做过的蠢事，因
为真理就在你的眼前。
冥想就是在生活的过程里让关系的互动保持清醒，转化彼此之间的
冲突。冥想就是去了解恐惧或享乐是什麼。冥想便是所谓的爱、从死亡 你为什麼要冥想?它真正的意思是沉思，留心，觉察，清楚地看见。之中解脱以及彻底独立自主的一份自由。自由是人世间最伟大的东西之若想清楚地看见，没有任何扭曲地进行观察，你必须对自己内心的局限一，你的内心如果无法独立自主，在心理上你就是不自由的。那份独立和底层的活动有所觉察。只是觉察它，而不企图去改变、转变或解决掉性并不是一种孤立的状态，也不是从世上退缩下来。 它。对整个意识内容进行毫不扭曲而又了了分明的观察，便是冥想的开
始及结尾。第一步即是最后一步。
只有当你彻底放下了——不是在口头上而是真的放下了——人类
2010-5-6 12:47 回复 的恐惧、欲求和超凡入圣的向往之后，那份独立性才会出现。
星际联邦指挥官
266位粉丝
的人，都还没真的见到它。它是无法言传的，因为语言并非那真实之物， 形容词亦非被形容的对象。你所能做的只有全神贯注於你的关系之上， 假设你已经深入到这种地步了，这时你就会认清，只有不再陷入任认清每当刻板印象出现时，全神贯注的心境就消失了，并且还要去了解何幻觉，不再追随任何人，并超越一切权威的掌控，才能打开那扇知觉享乐和恐惧的本质，看到享乐并不是爱，欲求也不是爱。 之门。只有这样的心才能发现是否有一个超越时间的境界存在。 2010-5-6 12:47 回复 你必须为自己去发现一切事物的真相；没有任何人可以告诉你。譬 如每一种宗教都强调戒杀，不过对你而言这些都只是一堆教条罢了，你星际联邦指挥官 如果够认真的话，就必须为自己去发现个中的深义。前人说过的话也许266位粉丝 是真的，不过那个真理不是你的。你必须亲自去发现戒杀真正的含义是 3楼 什麼。那才是你的真理。同样的，你不能倚赖别人或别人发明出来的修 行体系，也不能臣服於某位宗师、老师或救世主，你必须自由地探索孰
真孰假，为自己去发现如何才能毫不费力地活在世上。
理解时间的议题是很重要的，不是历表上的时间，而是心理上的时间感——「未来我会变成什麼」或是「我会成就什麼，达成什麼。」这些想法都涉及到从此到彼的过程，一种思想的捏造。从牛车进展到喷射机当然需要过程，但心理上的过程——「我」会变得更好、更高尚、更智慧——真的有必要吗?这个属於过往的老旧的「我」早已累积了许许多多的东西——侮辱、奉承、痛苦、知识——它能不能逐渐变得愈来愈好?从此处到彼处确实需要时间。但是人真的能变成理想中的模样吗?你真的能变成更高尚、冲突更少的人吗?这个「我」就是把「我」与「非我」、「我们」与「他们」、「美国人」与「印度人」、「苏俄人」界分开来的一个存在。因此，这个所谓的「我」能不能变得更好?还是，这个「我」必须彻底静止下来，不再想变得更好或变成理想中的模样?你一旦认为有一个更高、更美好的东西，你就否决了你的善性。
冥想乃是彻底否决掉「我」，让心不再自相冲突。一个没有任何冲突的心，并不仅仅是念与念之间出现了空当，而是彻底从冲突之中解脱了。而这就是冥想所要下的一部分工夫。
一旦认清了心理上的时间感，你的心就会出现空间。你有没有注意到我们的空间有多麼狭窄，包括内在与外在?住在大都市里，就像是住在狭小的衣橱里差不多，所以我们才会变得愈来愈暴戾，因为我们需要外在的空间。但是你有没有真的去发现过我们心内的空间有多麼狭小?我们的心填满了各种的想像，还有我们所吸收的各种形式的制约、影响及宣传。我们的心中充斥著人类的发明、思想、欲望、渴求、野心和恐惧等等东西，因此它已经没什麼空间了。如果你深入探索就会发现，冥想便是放下这一切，让心中出现无边无界的空间。这时心就寂静了。
你也许已经从某人那儿学到了一套冥想方法，所以你认为自己必须修炼，心才能安静下来；心能安静下来，开悟才有望。这便是你所谓的「冥想」。
但是这样的冥想根本是胡闹，因为当你在修炼时，一定有一个实体在那里不停地锻炼自己，这麼一来你的心就会变得愈来愈机械化，愈来愈不敏锐，愈来愈有限。因此你为什麼要修行?你为什麼要让别人介入你和你的探究之间?为什麼要让传教士、你的宗师或你的书本介入你和你想发现的东西之间?是不是因为恐惧?是不是因为你想得到别人的鼓励?还是因为你不能确定自己有能力，所以才倚赖别人?当你因为不确定而去倚赖别人的时候，你最好先弄清楚你所选择的对象是不是跟你一样不确定。假设你所倚赖的对象很确定自己的发现，那麼他一定会说：「我通透了，我已经成就了，我即是道路，跟著我吧!」这时你要十分小心这个声称自己已经通透的人。
因为，开悟并不是一种固定不变的状态，它不是一劳永逸的。你真正需要了解的是我们生活中的混乱和失序。充分理解了混乱之后，秩序自然会出现，然后心就清明了，心就不再疑惑了。这种确知的状态并不是靠智力而达成的。当你的心很清楚地认识了混乱之后，知觉之门自然会打开。门后的东西是无法言传、难以形容的，任何一个企图去形容它