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具等等等等，对它们都有真切的描写，堪称“希腊人生活的百科全书”，有非常高的认识价值。我们不要认为这部史诗采用的是神话版本，讲的是神话，就认为它跟现实没有关系。这部史诗跟现实是有关系的，反映了古希腊那个时代广泛的社会现实。 我们这一讲的重点内容就围绕神话和英雄展开。
《伊利亚特》中的战事是由诸神和英雄共同谱写的，同学们对古希腊神话中的诸神应该是非常熟悉的：他们住在奥林匹斯山上，主要的神有众神之王宙斯、天后赫拉、太阳神阿波罗、海神波赛冬、冥王哈德斯、智慧女神兼雅典的保护神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒、战神阿瑞斯等。他们的名字和故事，现在已经是人类文化生活的重要的组成部分，早已不限于希腊。（奥林匹斯山诸神的雕塑）但是，大家或许不知道，古希腊神话不是一部完整的作品，而是保存在不同时代的不同的典籍当中。其中，最早保存古希腊神话的就是《伊利亚特》，而其中的神话情节也是最丰富最生动的。从《伊利亚特》可以看到，诸神全方位地参与了这场战争。首先，神是这场战争的肇事者，是神开起了战事的事端，试想，没有金苹果，怎么会有三位女神来争这个金苹果，也不会有接下来的海伦的被诱拐，也就不会有希腊联军前来征讨，也就不会有特洛伊的陷落，故事是一环扣一环；其次，神是战争进程的推动者。史诗中的故事是起因于阿喀琉斯的愤怒。他为什么愤怒？是因为希腊人俘获了阿波罗神庙的祭司的女儿，这个祭司带了很多黄金前来赎人，结果遭到了联军统帅阿伽门农的拒绝。此举让阿波罗神大为震怒，连续九天他用死亡之箭给希腊联军带来惩罚。后来，阿喀琉斯
因为女俘被阿伽们侬夺走，愤然退出战斗。他跑到母亲那里哭诉，他的母亲是海女神。他的母亲跑到奥林匹斯山上，，恳求宙斯为儿子报仇。怎么报仇呢？就是要惩罚希腊人。于是宙斯就让希腊联军连吃败仗。因为得罪了两位神，，所以希腊人一开始连遭败绩。在《伊利亚特》，神干预战争进程的事，可以说比比皆是。第三，神还直接参加战斗。在这场战争中，神总是直接参加战斗。而且，众神分成两派，一派是赫拉、雅典娜、波赛冬、赫耳墨斯，他们支持希腊人。另一派有阿波罗、阿佛洛狄忒、阿瑞斯、阿尔忒尼斯等，他们帮助特洛伊人。诸神之间，还因为立场不同，互相厮杀。神是帮助人打仗，他们自己也互相厮杀。史诗中既有神界的战斗，也有人界的战斗。这种战斗，主要是刀枪相见、贴身肉搏，但是也包括种种韬略、计谋的应用，甚至包括性引诱在史诗的第五章，战神阿瑞斯帮助特洛伊人追杀希腊人，当他看到希腊将领迪厄默德斯，就抓起投枪，想射杀他。但是被雅典娜发现了了，就破坏了他的企图。而与此同时，迪厄默德斯向阿瑞斯，向神投出了投枪，雅典娜就顺势加强投枪的力量，使投枪深深地扎入阿瑞斯的肚腹之中，阿瑞斯疼得大喊大叫，退出了战斗，神受伤了。第四点，主神宙斯是交战双方的仲裁，但是他的仲裁是远远不公正的。这个主神喜欢玩儿平衡术，，时而偏袒这一方，时而又偏袒那一方，有时又超然于两派之上，有时还会出于某种事由，指令神界的两派众神大打出手，搅得天昏地暗。这是宙斯的作用。最后，是命运之神的作用。古希腊人相信人和神都是有命运的。命运不止是对人，也对神，都是有定数的。谁都逃脱不了命运之神的安排，包括众神之
王宙斯。史诗中写的阿喀琉斯和赫克托尔最后决战的时候，阿喀琉斯追着赫克托尔绕城三匝，却不能伤赫克托尔毫毛。这个阿喀琉斯有一个外号叫“捷足的阿喀琉斯”，也就是说他跑得很快，但是为什么他追不上赫克托儿？原因就是阿波罗在暗中帮助赫克托尔。但是当最后一圈的时候，天上的宙斯拿出了一杆秤，他要看看命运怎么说，看看命运让谁取胜。命运之神让赫克托尔去向冥王哈德斯报到，宙斯顺势就放弃了赫克托尔，阿波罗也就不再帮助他。随即，赫克托尔被阿喀琉斯刺杀而死。命运之神所起的作用也是很大的。
以上种种，是诸神参与特洛伊战争的情形，有不同的形式。那么，从神的故事中，可以发现，古希腊神话有神人同形同性的特点。诸神除了长生不老、拥有超凡的力量之外，他们在形体、性别、品性、情感等方面，都与人无异，跟人差不多。而在某些方面，神的是世俗气甚至更重，他们任性、他们爱享乐、他们虚荣心、报复心、嫉妒心很强，他们好争权夺利，还时不时地溜下山来，跟人间的美貌男女偷情。这就是诸神。古希腊神话的特点非常突出，这个特点，神人同形同性的特点与比较发达的、宗教中的神祗是不同的。希腊神话是希腊人处在生产力发展极度低下时期，对宇宙、万物的理解方式，这就是所谓的神话思维。我们今天看待这些神话，大可不必去追究他们的道德瑕疵，而可以怀着一颗审美之心去欣赏“人类童年时代发展的最完美的地方，所创造出来的
这些充满奇思妙想和清新土地气息的艺术范本。”（马克思）去欣赏人类初民时代的天真、率性、恣肆的状态，从中获得莫大的精神愉悦
和享受。我们看神话，要这样看。
好，下面，我们来讲英雄，荷马史诗《伊利亚特》里面的英雄。《伊利亚特》描写的重中之重还是英雄在特洛伊战争中的杀伐以及由此建立的功勋伟业，这是史诗描写的重中之重。荷马史诗被称为英雄史诗，就是因为史诗把塑造英雄形象、歌颂英雄的丰功伟绩作为全诗的重点。
史诗中的英雄有三个重要特点，这一点跟我们熟悉的日常生活中的英雄是有区别的。史诗中的英雄他有三个重要特点。
第一点：英雄都有高贵不凡的出身。他们都是神的后裔，人神所生的后代，都有可资夸耀的家世，都是国王、部落首领、贵族、统帅等这类显赫的人物，这是典型的以出身论英雄。《伊利亚特》中的英雄大家可以找找看，没有平民出身，没有只凭作战勇敢，足智多谋而擢升为将领、进而封侯拜相、名垂青史。第二点：英雄都相貌俊美，形象高大、魁梧，器宇轩昂。如阿伽门农，他是联军的统帅，史诗中描写他的眼睛和头颅恰似宙斯，摆着阿瑞斯的腰围，挺着波赛冬的胸脯，像神的样子。在希腊联军里，战绩仅次于阿喀琉斯琉斯的一个英雄，叫埃阿斯，史诗中将到：爱阿斯有着巨人样魁梧的身躯，像阿开亚人的墙堡一样；赫克托尔在行走的时候像一座积雪的山岗。
第三个特点：英雄都有拔山之力，盖世的战绩，而且勇猛异常，会打仗，而且很有力气。希腊英雄迪厄默德斯拿起一块巨石，这块巨石一般人都搬不动，他拿起巨石，投掷出去，就把敌方的一个叫埃内阿斯英雄的髋骨砸碎了。阿喀琉斯驻地的院子外面有个围栏，，围栏的门