发布时间 : 星期五 文章杜甫与济南 - 图文更新完毕开始阅读
大门北边就是历下亭，八柱矗立，斗拱承托，红柱青瓦，八角重檐，檐角飞翘，攒尖宝顶，亭脊饰有吻兽。二层檐下悬挂乾隆御笔 “历下亭”金字匾额。抱柱上为清末画家龚易图题写楹联：“李北海亦豪哉，杯酒相邀，顿教历下古亭，千古入诗人歌咏；杜少陵已往矣，湖山如昨，试问济南过客，谁能继名士风流”。亭下四周有围栏，亭中有石雕莲花桌凳供游人休憩，
亭北为名士轩，是历代文人雅士宴集之地。该轩坐北朝南，面阔五间，硬山出厦，花雕扇扉。匾额“名士轩”，为1911年春清末书法家朱庆元书。大家可能注意到，“名士轩”的“名士“两字，“名”字多了一点，“士“字中两横之间多了两点，它们的寓意为济南的名士“多点，多点，再多点”。大门楹柱上还悬挂着著名文学家郭沫若题写的对联：“杨柳春风万方极乐，芙蕖秋月一片大明。”上联写了大好春光下的美满生活，下联写了月下荷塘的诗情画意。
整个历下亭岛，亭台轩廊，错落有致，修竹芳卉，点缀其间。夏日翠柳笼烟，碧波轻舟；秋日金风送爽，荷花飘香，湖光水色，空明澄澈，秀丽得让人心醉，典雅得令人肃然。
历下秋风乃著名的济南八景之一。良辰美景，曾引来无数文人墨客赋诗作文，极尽溢美。如今，历下亭已经是泉城济南一个独特的建筑标志。1979年，历下亭被定为济南市重点文物保护单位。2006年12月，升级为省级文物保护单位。
杜甫与济南三亭
杜甫在济南的诗作共有三首，每篇的题目都有“亭”字，都是登亭写景抒怀之作。以下着力分析杜甫在济南的诗作。
一、历下亭
天宝四年（公元745年）夏天，34岁的杜甫来到济南，在历下亭参加了一个由官员和名流组织的宴会。宴会上最尊贵的客人，是时任北海郡（治所在今山东青州）太守的名士李邕，他是《文选》注家李善的儿子，擅长书法、文章，名声誉满天下；宴会的主办者，是时任齐州司马的李之芳，他是唐太宗的玄孙，“幼有令誉，颇善五言诗”（《旧唐书·太宗诸子列传》）。宴会游赏，名士雅集，杜甫赋诗道：
“东藩驻皂盖，北渚凌青荷。海右此亭古，济南名士多。云山已发兴，玉佩仍当歌。修竹不受暑，交流空涌波。蕴真惬所遇，落日将如何！贵贱俱物役，从公难重过。”
诗所说的历下亭，在今五龙潭附近，始建于北魏时期，郦道元来济南考察水系，曾写到此亭：“其水北为大明湖，西即大明寺，寺东北两面侧湖，此水便成净池也。池上有客亭，左右楸桐负日，俯仰目对鱼鸟，极望水木明瑟，可谓濠梁之性，物我无违矣。”（《水经·济水注》）所谓“客亭”，并不是专名，而同于“驿亭”、“长亭短亭”之亭，是供迎送之用的。北魏至杜甫来游，已有二三百年的间隔，所以杜甫说“此亭古”；又因它在城南历山之下，所以称为“历下亭”——历下亭成为专名，最早的文献记载始见于杜诗，杜甫当拥有其命名权。
诗前景后情，而结句的慨叹，竟成为李邕悲剧性的预言。历下亭盛会后仅隔两年，李邕就被权相李林甫杀害，杜甫真的是“从公难重过”，再也见不到这位名士了。但是，李邕和历下亭诗宴，给杜甫留下了深刻的印象，后来他在《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》诗中缅怀李邕，对与李邕的这次聚会充满回忆：“伊昔临淄亭，酒酣托末契。重叙东都别，朝阳改轩砌。”“临淄亭”即历下亭，因天宝元年改齐州为临淄郡，五载又改名为济南。和杜甫同时期的诗人卢象（字纬卿，汶水人，曾任齐郡司马），也参加了这次聚会，并写有《同李北海追凉历下古城西北隅，此地有清泉乔木》一诗：“谢脁出华省，王祥贻佩刀。前贤真可慕，衰病意空劳。贞悔不自卜，游随共尔曹。未能齐得丧，时复诵离骚。闲荫七贤地，醉餐三士桃。苍苔虞舜井，乔木古城壕。渔父偏相狎，尧年不可逃。蝉鸣秋雨霁，云白晓山高。咫尺传双鲤，吹嘘借一毛。故人皆得路，谁肯念同袍。”“追凉”、“清泉乔木”、“闲荫七贤地”，与杜诗“修竹不受暑”的描写相合，可互为印证。
总之，被郦道元称为“客亭”的亭子，由于杜甫、李邕的登临而定名为历下亭，成为一时名胜。大约在唐末，此亭废为荒墟，但后人不忍心此亭灭绝，遂于大明湖南岸建亭，仍袭用历下亭旧名，以保障海右名亭的“永生”。宋、金、元、明时期移址于大明湖南岸的历下亭，实际上已非唐时故旧，而中间又几经毁坏。
亭毁可以重建，历下亭的名称不会消亡。为满足人们登临思古的要求，清朝康熙年间在大明湖内小岛上再建历下亭，亭为重檐八角式，雕梁画栋。今存匾额“历下亭”三字由乾隆皇帝手书，清代著名书法家何绍基将“海右此亭古，济南名士多”这句诗写为楹联，镌刻在亭南廊柱；亭北辟建“名士轩”，轩内西壁上镶嵌着李邕和杜甫的线描石刻画像，东壁上题有何绍基记述重修古历下亭的诗：“当时北海宴工部，海右此亭已称古。”慕名来游者络绎不绝，蒲松龄即曾造访记咏，诗题就叫《重修古历亭》：“大明湖上一徘徊，两岸垂杨荫绿苔。大雅不随芳草没，新亭仍傍碧流开。雨余水涨双堤远，风起荷香四面来。遥羡当年贤太守，少陵嘉宴得追陪。”
从诗末的语句看，只要一提到历下亭，诗人们就条件反射般地想到李（邕）、杜历下亭诗酒之会。
历下亭屡废屡建，其间主要经历三变：北魏至唐，建于五龙潭畔；宋、金、元、明，移址于大明湖南岸；清代至今，改址于大明湖岛上。地址虽几经变迁，但却贯穿着永恒的主题：纪念杜甫的登临与赋诗。如果没有杜甫的诗，历下亭断不会有如此顽强而持久的生命。
二、员外新亭
除在历下古亭相会之外，杜甫和李邕还曾登临李之芳修建的新亭，并都有诗作。李邕的《登历下古城员外新亭》（吾宗固神秀，体物写谋长。形制开古迹，层冰延乐方。泰山雄地理，巨壑渺云庄。高兴泊烦促，永怀清典常。含弘知四大，出入见三光。负郭皆稉稻，安时歌吉祥）是赞美李之芳的，杜甫的《同李太守登历下古城员外新亭》兼呈二李而以李邕为主，全诗是：
“新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气冥海岳深。圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。”
诗题下杜甫自己有注：“時李之芳自尚书郎出齐州，制此亭。”亭是李之芳所建，因其曾为驾部员外郎，故称员外新亭。所谓新亭，是区别于古亭。某地因新建亭子，有时甚至连地名也可称为“新亭”——历史上最著名的，是六朝时期金陵附近的新亭，因东晋“新亭对泣”的故事而名闻遐迩，谢朓、范云、阴铿、李白等诗人均有题咏。
杜甫、李邕、李之芳宴饮的员外新亭，址在何处？已无遗迹可考，据张忠纲先生《杜甫在山东行踪遗迹考辨》的考证，“位置当在历下古城北城墙外，与杜诗‘筵秩宴北林’正合。”在珍珠泉之北，大明湖畔百花洲之南，有一条街道，叫曲水亭街，因其有曲水流杯池、曲水河、曲水亭；远在南北朝时期，曲水河就建有曲水亭，每年农历三月初三，文人墨客相邀聚会到此，在水边洗濯以消除不祥，“修禊”完毕后，举行“曲水流觞”的诗酒盛会。李之芳建的亭子，也许是在南北朝曲水亭旧址上的重建，也许是择地新立，具体情况已很难考证。
员外新亭难与历下古亭争胜，杜甫的这首诗，又没有像“海右此亭古，济南名士多”那样鼓舞济南人心的警句，所以后来亭废，再无人重建；而杜甫的《同李太守登历下古城员外新亭》，除研究者之外，一般人也就不大知晓了。
三、鹊山湖亭
杜甫在济南的游程，与李邕是有密切关联的，宴历下亭、登员外新亭都是如此。李邕后来离开济南，返回北海郡郡治青州，李之芳陪同送行；杜甫随后也告别济南，前往临邑看望弟弟杜颖。北行走到鹊山湖亭，歇息之时，杜甫想起此时远在青州的李之芳，于是赋诗以表思念：
“野亭逼湖水，歇马高林间。鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，惟应促驾还。” 诗题为《暂如临邑，至鹊山湖亭，奉怀李员外，率尔成兴》，显然是“急就章”。
鹊山湖得名于鹊山，山在今济南市北，黄河北岸。当时鹊山周围有一大片低洼地，积水成湖。李白曾泛舟湖上，作《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》，说“湖阔数十里，湖光摇碧山”，“水入北湖去，舟从南浦回”。湖边建亭，名为鹊山湖亭或鹊山亭。亭的确切位置已难考辨，根据杜诗的描写，只能做一些推测：在员外新亭北面远处，因为《同李太守登历下古城员外新亭》一诗杜甫有自注“亭对鹊山湖”；从“野亭”、“逼湖水”、“歇马”来看，离城较远，且紧靠湖边。
鹊山湖亭濒湖而建，湖存亭在，湖涸则亭废。宋、金时期湖水大减，湖时有时无，北宋曾巩《鹊山亭》说“泺水飞绡来野岸，鹊山浮黛入晴天”，湖尚有水；但北宋另一位诗人孔平仲《鹊山亭》则说“千秋陵谷变，尘起鹊山湖”，湖底都干得起尘土了。元代之后，鹊山湖已不复存在，元人于钦（字思容，青州人）《齐乘》说“今莫辨其地”；鹊山湖亭，也就只能存在于诗文中了，例如清代诗人任宏远《鹊山湖寻杜少陵旧游处》诗：“往迹销沉久，犹传杜甫游。山怀前度客，水改旧时流。春色荒亭古，秋风老树幽。何人重歇马，惆怅鹊湖头。”
透过杜甫描写的济南三亭，我们依稀可以观览济南在唐代的“市容市貌”：
第一，水多泉旺湖阔。曰“涌波”，曰“清湖”，曰“鼍吼”、“鱼跳”；特别是华山和鹊山之间，当有一片低洼地，诸水流注汇成鹊山湖，湖阔水深，李邕甚至将其形容为“巨壑”。城内有泺源（趵突泉）、大明湖，城外有鹊山湖，可以想见当时的济南，是真正的泉城水乡。
第二，荷莲扮美。三首诗有两首写到荷，一曰“圆荷想自昔”，一曰“北渚凌青荷”。其中后一句，文字被宋人改为“北渚凌清河”，青荷与清河，音同但语境相差很远，此诗虽属古风，但从杜甫常以首联对仗的习惯来看，当然应该是“青荷”最佳：“东藩”对“北渚（即历下亭）”，“皂盖”对“青荷”，正是方位对方位，颜色对颜色，描写历下亭高耸水中，绿荷青莲环绕四周，景色何其靓丽！人称济南“四面荷花”，在杜诗中就能得到印证。
第三，名亭众多，文士雅集。亭水相辅相成，济南素有筑阁建亭的传统，亭临碧水，名士汇聚，吟诗作赋，具有浓厚的文化氛围。泉文化、亭文化和名士文化，构成了济南独特的文化风景线。
“桑田碧海须臾改”（卢照邻《长安古意》），唐代的这些景观，今天济南还有多少？能不呼吁环境保护，能不善待文物古迹，能不强力关注这座历史文化名城的“历史”和“文化”吗？