发布时间 : 星期二 文章高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 1.4 明末清初的思想活跃局面45分钟作业更新完毕开始阅读
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四 明末清初的思想活跃局面
目标导航 课程标准 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 学习视点 重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张及其评价。 难点：理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想是具有民主色彩的进步思想。 一、李贽的反正统意识 1．思想 (1)针对________“存天理，去人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“________”就在百姓日常生活之中。 (2)不能以“________”之言作为判别是非的标准，儒家________也不是“万世之至论”。 (3)提出“绝假纯真”的“__________”，以此反对__________的虚伪与官场的欺诈。 (4)在诗文写作风格方面，也主张“________”，反对当时的摹古文风。 2．著作：流传至今的有《________》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等。 3．影响：对________发出大胆挑战，对社会现实大胆批评。 二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说 1．地位：明清之际，中国最著名的思想家之一，是________学派的创立者。 2．思想 (1)最精彩之处是敢于批判________。 (2)呼吁废除君主专制下的“________”，建立“________”。 (3)提出________的思想。 (4)在具体制度方面，提出限制________的主张，________成为决定是非的最高机构。 (5)反对传统的重农抑商思想，认为________。 3．评价 (1)反映了明朝末年传统________发生变化。 (2)为中国近代反________的思想家们提供了有力的思想武器。 三、顾炎武思想的启蒙精神 1．地位：在历史学、地理学、音韵学、金石学等方面都有独到的建树，并开清代________学之先河。 2．思想 (1)将批判锋芒指向“________”的君主专制，深刻揭露君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败。 (2)提出“________”的主张：“以天下之权，寄之天下之人”。 (3)________把顾炎武的思想归结为“天下兴亡，匹夫有责”。 (4)提倡经世致用，注重________。 3．评价 (1)具有强烈的________和________。 (2)虽不具有近代的“________”意识，但改革弊政、拨乱反正的愿望强烈。 (3)是清初________思潮的推动者之一。 四、王夫之的“孤秦陋宋”批判 1．思想 (1)政治思想的主旨是“________”。猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了________及历代帝王把天下当做私产的做法。 (2)从三个方面批判了秦朝以来的暴政。 课前预习 金戈铁制卷
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①帝王________是民生疾苦的根源； ②帝王________是君臣之道丧失的根源； ③法制之弊是________的根源。
(3)在发挥古代“气一元论”________思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和________史观。
(4)强调“天地之化日新”，反对在“势之必然”的历史运动之处谈论“________”对历史的主宰。
2．评价：王夫之是清初的一位思想巨人，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。其________代表着中国古代哲学发展的顶峰。
五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也” 1．思想
(1)肯定________的可贵之处，在于能定乱除暴安百姓。 (2)最大特点是对________的大胆批判。
(3)对“________”进行猛烈抨击，认为大多数官吏“为盗臣”、“为民贼”。 2．评价
(1)不仅在当时起到了________的作用，对后世也产生了深远的影响。
(2)对专制主义君权和________行为的批判没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对________的揭露。
(3)把国泰民安的希望寄托在________身上。
(4)提出的为君之道与治国之道，没有跳出儒家修身、________、治国、平天下的理想。 答案：
一、1.理学 理 (2)圣人 经典 (3)童心说 礼教 (4)真心 2．藏书 3．正统思想 二、1.浙东
2．(1)君主专制 (2)一家之法 天下之法 (3)君臣平等 (4)君权 学校 (5)工商皆本 3．(1)社会关系 (2)专制主义 三、1.考据
2．(1)私天下 (2)众治 (3)梁启超 (4)实学
3．(1)批判精神 启蒙精神 (2)民权 (3)经世致用
四、1.(1)循天下之公 ②秦始皇 (2)横征暴敛 独尊 政治腐败 (3)唯物论 社会 (4)天命
2．哲学思辨
五、1.(1)儒学 (2)专制君主 (3)官
2．(1)振聋发聩 (2)官吏腐败 黑暗现实 (3)贤君明主 (4)齐家
一、选择题
知识点一
李贽的反正统意识
1．明末清初是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现出一批进步思想家。他们批判性继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”，这位思想家是( )
A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之 答案：A 解析：“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”是对孔子的挑战，根据所学知识可知A符合题意。黄宗羲主要抨击君主专制，顾炎武提倡经世致用，王夫之具有唯物思想，排除B、C、D。
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课堂作业
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2．李贽在《焚书》中指出：“天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知”“人人有生知，人人有佛性”“人人皆可以为圣”。这种“生知”说的进步作用是( )
A．否定人的认识要以孔子为标准的传统思想 B．彻底批判封建君主专制制度的腐朽
C．认为人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德 D．肯定每个人都可以做到“生而知之”，成为圣人 答案：A
解析：解读材料可知，李贽认为天下人在自然天性上是相等的，圣人也不例外。这样就从认识能力、认识来源的角度否定了人的认识要以孔子为标准的传统思想，具有解放思想的进步作用。故A正确。B是黄宗羲的思想主张，C针对的是“存天理，灭人欲”的虚假说教，D是对题干材料内容的简单重复。
知识点二
黄宗羲的“天下为主，君为客”说
3．黄宗羲提出设宰相一人，参知政事若干人，每日与其他大臣一起，在便殿与天子共同议政。奏章由天子批阅，“天子不能尽，则宰相批之，下六部施行。更不用呈之御前，转发阁中票拟”。其主要目的是( )
A．建立责任内阁制 B．实行君主立宪制 C．限制君主的权力 D．恢复宰相制度 答案：C
解析：黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，作为地主阶级思想家，他提出了治国济世的方案，设想通过分权来达到限制君权的目的。A、B属于资本主义政治制度，黄宗羲没有提出来。D不是其主要目的。故C正确。
4．黄宗羲认为，君主“以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”。其历史意义是( )
A．尖锐揭露封建制度是天下之大害 B．从根本上保证人民的基本权利 C．号召人民使用暴力推翻封建制度 D．否定了“家天下”行为的合法性 答案：D
解析：A中的“封建制度”不符合题意，黄宗羲是地主阶级思想家，他只反对封建君主专制，不反对封建制度，这是由他的阶级属性决定的，因此C项也错误；B项中的“根本”明显夸大了其历史意义；黄宗羲批判封建君主视天下为自己的产业，尽享天下之利，而使百姓受害无穷，从而否定了“家天下”的行为，D项符合题意。
5．韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，二者在当时( )
A．有利于封建统治 B．阻碍历史进步 C．都是片面的思想 D．都是进步的思想 答案：D
解析：韩非子身处战国时期主张君主专制适应了当时历史的发展潮流；黄宗羲生活在明末清初资本主义萌芽时期，反对君主专制，具有进步意义。
知识点三
顾炎武思想的启蒙精神
6．下列选项中，可以体现中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”情怀的是( )
A．经世致用 B．工商皆本 C．民主科学 D．重农抑商 答案：A
解析：根据“讲求功利、求实、务实”及“以天下为己任”可知，这符合顾炎武倡导的经世
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致用思想。故A符合题意。B是黄宗羲的思想，C不属于中国传统知识分子的思想，D是中国的传统经济政策。
7．顾炎武在《日知录》中说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”此思想意识的经济基础是( )
A．封建经济的繁荣 B．农业生产的发展 C．资本主义萌芽的发展 D．城市规模的扩大 答案：C
解析：材料中顾炎武提出“合天下之私以成天下之公”，意即主张“公天下”取代“家天下”，属于早期启蒙思想，带有一定的民主色彩，其经济基础是资本主义萌芽的发展，故C符合题意。
知识点四
王夫之的“孤秦陋宋”批判 8．王夫之认为“无其器则无其道”“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也”。这体现出他具有( )
A．发展的思想 B．唯物思想
C．客观唯心主义思想 D．主观唯心主义思想 答案：B
解析：本题考查王夫之的唯物思想。材料中的“器”“气”都是指物质，由“无其器则无其道”“若无气处，则俱无也”可知，王夫之认为物质是其他一切存在的基础，是典型的唯物思想。故B正确。
9．王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”这一思想的进步性在于( )
A．反对君主专制 B．反对封建私有制 C．要求建立平等的社会 D．反对中央集权的封建制度 答案：A
解析：题干材料中天下“非一姓之私也”的说法，说明王夫之反对君主专制。同时，应注意君主专制与中央集权的含义是有区别的。
知识点五
唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
10．唐甄认为“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”。这说明他( ) A．跳出了儒家修身、齐家、治国、平天下的理想 B．认识到了“君权神授”的虚伪性 C．主张臣民应按照上天的旨意行事 D．认为皇帝是一切罪恶的根源 答案：B 解析：“非天帝大神也，皆人也”的意思是，君主不是什么天帝大神，而是人。这说明唐甄认识到了“君权神授”的虚伪性。
二、非选择题
11．阅读下列材料：
材料一 李贽反对那些道学家是为了抬高自己，故意把孔子吹捧为神圣，甘愿冒着“非圣无法”的罪名，自称“民端”。他说：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
——《中国思想通史》
材料二 古者以天下为主，君为客；凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客；凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
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