发布时间 : 星期二 文章理圣老子 道德经更新完毕开始阅读
规律为人处世。为人处世守道依法遵循规律为人为事为政而能全知全能。所以希望统治天下总要守道依法遵循规律为事为政于未形；若违背规律枉法徇私放纵私智惹事生非，就不能够执掌天下了。
第四十七章
将欲取天下而为之，吾见其不得矣。天下，神器也，不可为也。为者，败之；执者，失之。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或堕。是以圣人去甚、去奢、去太。
希望执取天下却妄作非为，我看是办不到的。天下是道者的器物，是不可妄作非为的。妄作非为的败政，非法执政的失政。世间万物，或者行走在前，或者跟随在后；或者哀声叹息，或者自吹自夸；或者强壮有力，或者羸劣疲困；或者尊道贵德守法而附载于道，或者逆德不法失道而堕落。所以，圣人去掉极端、奢侈、过分的非法行为。
第四十八章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不贱可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恆使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
【不尚贤：指法治。人的精力是有限的，可以用贤，不可尚贤。尚贤：矜夸才能，自负才能，自以为了不起，此处指人治，鼓吹依靠个人才能管理包打天下。人之道损不足以奉有余，劫贫济富，造成社会贫富差距加剧，社会不公平现象严重，加剧争夺斗殴争权夺利。孰能有余以奉天下？唯有道者！】尊道贵德尚法，法治清明，修明法制，政治清静，择贤录用，使贤用能。法律面前人人平等，保护民权，维护民生，使人民和睦相处差不多没有争夺斗殴。不看重强取会招灾引祸的非生活必需物品财货，致力于保障和改善民生，可使民众不做盗贼。不轻视百姓的合理要求而尊重人民的正当需要，可使人心不乱。【心志属于精神类的软件——魄，与虚和弱对应；腹、骨属于硬件——营，与实和强相对应。】因此，聖人的统治，使百姓虚心接受教治，吃饱穿暖啊生活富足，树立可持续发展观，强身健体回报社会。法则使人民淳朴厚道积德行善，使心怀不轨之徒不敢妄作非为。为政知道依法治理，则天下大治。
第四十九章
为无为，事无事，味无味……大小多少，报之以德。
圣人恆无心，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之：德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之：德信。
圣人在天下怵怵，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆属其耳目，圣人皆孩之。
为政要守道依法遵循规律治理，政事职守要守道依法遵循规律从事，研究要守道依法遵循规律的用心通过阅读和思考、观察和实验求得知识……无论大小多少任何事物，以玄德报之。聖人辩证统一心无心，知道守法遵循规律，顺从民意得民心，以百姓心为心。我主观上认为是善者的，我善待之；我主观上认为不是善者的，我也善待之，以玄德报之善。我主观上认为是可信的，我信任之；我主观上认为是不可信的，我也信任之，以玄德报之信。圣人在天下战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，无所偏执啊，知道守法遵循规律为天下浑括精神统一思想。百姓都属圣人耳目又瞩目监督圣人，圣人爱民如子。
第五十章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法勿滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
根据道理法则正大光明的依法治国，凭借诡变莫测出其不意的权诈奇谋用兵，守道依法遵循规律理政办事执掌天下。世界上过多的禁忌，扰乱人民群众正常生产生活秩序，人民越来越贫困；民间持有超出正常范围的武器，增加社会不稳定因素，以致国家滋生混乱；人民重视科技，能发明创造新奇事物改变世界；始制有名的法律没有彰明显著深植人心，多有违犯法律的盗贼。所以，圣人说：“我守道依法为政，人民自然感化顺服；我知道尚法，人民依法正己自治；我知道依法遵循规律办事，人民生产经营得法自然富足；我见素抱朴少私寡欲，人民自然纯朴厚道。”
第五十一章
其政也闷闷，其民也淳淳；其政也察察，其民也缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极，其无正也！正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
政治上守道依法而治，政令严肃审慎，则民众淳朴敦厚；政治逆德不道徇私枉法违背规律，政令苛察冗烦，则民众狡滑缺德。祸啊，福依存隐伏的处所；福啊，祸依存隐伏的地方。反复思虑掌握其最高的准则，这没有固定的具体规则啊！合于法则的转化为非法的，善良的转化为邪恶的。人们所迷惑的日子已经很久了。因此，圣人方正而不刻薄，廉明而不寡恩，正直而不放肆，荣光而不夸耀。
第五十二章
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故畺之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之：是谓微明。友弱胜港畺，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
想使之检点行为减轻放纵的程度，必然因为其过分夸张的放纵；想使之柔弱遵守法则，必然因为其僵化腐朽；想要败坏之，必须先惯纵之；想要争取之，必须先帮助之：这是精深守法遵循规律。守道的与生机为伍的战胜失道的与僵死腐败为伍的，鱼不可脱离淵，国之利器不可以教示给外人。
第五十三章
天下莫友弱于水，而攻歼畺者，莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜畺，柔之胜刚。天下莫能知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。”正言若反。
世界上没有比水更能代表大道的了，道者万物之母，水也生命之源，何况攻击歼灭僵化腐败失去了生命力的事物没有能够胜过水的，所以没有具体的事物可以替代水更能象征大道。守道的弱年者生机勃勃战胜僵死腐朽的，规律制约实物。世界上没有谁能知道，没有谁能够实行。所以有道的圣人说：“需要承受國人的讥评辱骂，这是说国家首脑；需要承担国家所遭受的灾难的责任，这是指國家首领。”正话像是反语。
第五十四章
天下皆谓我：道大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫。吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
世人都对我说：道大，大而不消损衰退。正因为不消损衰退，所以能大！假如消损衰退，时间长了就不大了。我的学说极易知，极易行。天下没有谁能知，没有谁能行。理论学说有宗旨，治理政事有法则。因为没有理会，所以不知我。知我者希，效法我者尊道贵德尚法抱朴。所以，君子盛德而容貌若愚，圣人生活朴素而道德高尚。
第五十五章
我恒有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。
我辩证统一的法则大道有三大法宝，保持并加以珍视：一是慈，二是俭，三是守法“不妄”为天下先。因为慈所以能勇，慈母爱子，故而为子奋不顾身；军队爱民，故能在对敌作战时视死如归。因为勤俭节约，开源节流，所以广有积蓄能够开拓发展；不妄作非为而知常守法作为天下的先导，所以能够成为万物的首长。假若胆敢暴虐失道而穷兵黩武，奢侈浮华抛弃勤俭节约却妄想广有积蓄，枉法徇私不顾百姓却妄想领导人民，必然死路一条。道，慈爱和善，慈者，守道依法爱民如子，所以作战时为了保卫人民而舍生忘死、视死如归，遵循战争规律并得到了人民的支持所以战则胜，攻必取，守则固，无往不胜。自然要建极绥猷制定至正至中的建国大法，如同道以慈爱筑城墙环抱保卫之。
第五十六章
夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不详之器也，非君子之器，不得已而用之，銛然袭常（銛袭）为上。勿美也；若美之，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。
战争是残害生灵的器具，生物界厌恶兵荒，故而有道者绝不安然享用。【君主面南背北，左东右西。旭日东升，太阳从东（左）方升起，象征着事物朝气蓬勃的兴起；日居中天，事物如日中天，比喻事物正发展到十分兴盛的阶段；日落西山，太阳从西（右）方落下，比喻人到老年或者事物接近衰亡。孙子曰：兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。】君子居则以左为贵，意味着自强不息，道统法治，德政惠民，居安思危，建立精兵保卫和平。君子用兵以右为贵，意味着厚德载物，不得已用兵是以救人救物为目的，摧枯拉朽，涤荡邪祟，澄清天下。战争，是残害生灵的器具，不是君子器玩（玩具），迫不得已而用兵，以遵循战争规律使用精兵突袭为上策。不要美化战争；如果美化战争，是喜欢滥杀无辜以杀人为乐。喜欢滥杀无辜以杀人为乐的不可能实现统治天下的愿望。吉祥事尊左为上，凶丧事尊右为上。因此偏将军居左位，上将军居右位，这是说按照丧礼来处理战争。战争中杀人众多，要以悲痛哀伤的心情悼念死者；战胜了，按照丧礼的基调来处理它。
第五十七章
小邦寡民，使其有什佰之器而不用，使其民重死而不远徙。故虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使结绳而用之。复其民，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻邦相望，鸡犬之声相闻，其民至老死不相往来。
大国要一统寰宇，必须缩小分封，缩减授土，缩减授民，削平番邦诸侯割据势力，缩减诸侯蕃邦封地，缩减诸侯蕃邦属民，使诸侯蕃邦虽有什佰人的武器装备而又用不着，使诸侯蕃邦属民珍惜生命不肯轻易死而不背井离乡转徙流离颠沛。故虽有舟船车舆，没有征作舟师所乘之兵船、乘甲所乘之兵车（乘舆）；虽有披坚执锐的士卒，没有陈兵布阵征战沙场。國之利器不可示于人，大國要拥有经济、政治、军事、文化、科技、教育、人力资源等领域的代差优势，若大国用书契，则使诸侯番邦结绳而用。复其民，免除徭役，减免赋税，与民休息，使其甘食美服，安居乐俗。大國准备一统天下，必先分化离散诸侯番邦割据势力，杜绝番邦诸侯串通勾结，接壤的诸侯邦隔着分封土地的疆界相望，鸡狗之声相闻,封邦的土著居民终生不相往来串通勾结、不摩擦冲突。
第五十八章
用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
用兵的有言：“我不敢主观浮躁感情用事，而要客观冷静遵循战争规律；不敢骄傲轻敌而盲目冒进哪怕一寸，而宁愿示之不能退守以骄纵麻痹敌军，使其放松警惕、露出破绽。”是说知道守法遵循规律排兵布阵、攘臂、执兵、杀敌。灾祸没有比轻视敌人不加警惕更大的了，轻视敌人不加警惕几乎丧尽我取胜的法宝。所以，相互对抗的军队实力相当的话，悲愤谨慎的一方获胜。