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春之心灵
作者：张月英 张库林
来源：《小学教学研究·理论版》2013年第02期
作为一名小学数学老师，华应龙的成就可谓是登峰造极。他研究探索出来的教育思想、教育方法“容错—融错—荣错”，只是他博大精深的人文素养的一个方面的外在载体。透过这个载体，我们看到了他身上满是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”的人间美景。
从整个的精神气质来说，华应龙“温良恭俭让”，一派儒家气象，更属于春天，充满着温度。《吕氏春秋·不二篇》用“仁”字来概括孔子的儒家思想，所谓“孔子贵仁”。如果用另外一个字来解释“仁”，那一定是“爱”。仁者爱人，这是孔子在回答弟子疑问的时候给出的非常著名的论断。
于是，又回到了教育的本质——爱。
儒家的哲学可以称为“爱的哲学”。“容错”教育的骨髓中制造的即是“爱的教育”。华应龙就是一个充满着爱的生命。
什么是爱？和“性本善”一样，儒家有“爱生于性”之说，认为爱就是人的本质，爱是人之所以为人者。正是在这个意义上，孟子说过“无恻隐之心，非人也”。
儒家意义中的爱，是指向他人及外部世界，是面对他人和世界时一种本性的流露。这便是“仁者爱人”的意义所在。一个“仁”字，“从人从二”，不仅我是人，我之外的他人也是人。无论这些“他人”被如何命名，或赋予了什么样的身份，他们都是人。这种理解就是儒家的“仁”，就是为师者的“爱”。
因此，华应龙身上的爱就必然包含着对他人和世界的责任、使命和担当。为了让爱落实到这个世界（我们的世界便是教育），除了执著的努力之外，方法的探讨便是不可或缺的重要课题了；因此，“容错”教育这些“心灵的教育”之法就必然应运而生。有了这种“仁者之爱”，我们身为芸芸众生的普通教师，在名师的启迪引领下，用乎其心，得乎其法，同样能够工作、生活得内心和美而誉满人间。
德国哲学家雅斯贝尔斯提出过“人的灵魂的教育”理论，认为“教育的过程首先是一个精神成长的过程，然后才成为科学获知过程的一部分”，这是天籁之音，一语道破教育的最终要义。我想，这应该是教育的最高追求了。华应龙的“容错”教育，正是首先关注了孩子的精神成长，学生获知便成了“小菜一碟”。
华应龙说“我就是数学”。数学大师丘成桐说数学是无限美好的，一个公式、一条定律，总能让他感念天地万物，内心之乐平和而欣欣然！我想，文学又何尝不是如此：有“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑壮美，有“临行密密缝，意恐迟迟归”的深切牵念，有少年维特之焦灼